河图洛书的起源与传说是什么？

1. 河图洛书的起源与传说是什么？

起源：河图洛书是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1—10数是天地生成数，洛书1—9数是天地变化数。
传说：相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，在后世一些学者的理解中，就是指这两件事。

扩展资料：内容阐述
河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是河图洛书最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图、洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。
河图、洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示。
河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。
由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华文化之源的千古之谜。

2. 什么是河图洛书 河图洛书的由来

“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
2014年11月11日，河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图、洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
2014年12月洛阳市的河图、洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录。[1] 
源流觅迹
《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图”、 “洛书”。到了宋代，大理学大家朱熹在其易学著作《周易本义》中，第一次把“河图”、 “洛书”单列出来，并将其图置于卷首，以九为河图，十为洛书。后世多数学者认为朱熹之“河图”、“洛书”源出于宋代道士陈抟，朱熹是演绎陈抟之说而成。朱熹对“河图”、 “洛书”的发展过程有一个简单的交代，说：“图书之象自汉孔安国、刘欣、魏关朗子，明有宋康节先生，邵雍尧夫，皆谓如此，至刘牧始两易其名，而诸家因之，故今复之，悉从其旧。” 朱熹如是说，但到了清代，学者黄宗羲、胡渭等对宋儒“河图”、“洛书”说均提出反对意见。此后，“河图”、“洛书”就成了学术界一个长期争论不休的千载难解之谜。

3. 河图洛书是谁创造的?

河图洛书创造者无法考据。
河图洛书是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图洛书的来由，是中华文明史上的千古之谜。
“河图洛书”最早收录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。但从实证的角度确定河图洛书出在某个具体地点，很难找出严格的科学依据。

河图洛书蕴含了明显的数理结构和数序原理
所谓河图，实际上是从1到10的排列，其中奇数为白，偶数为黑，分别代表了天数、地数。其中，5、10居中，2、4、6、8以右旋环绕分布，1、3、7、9以左旋环绕分布。天数累加为25，地数累加为30，两数之和为55。至于洛书，实际类似于九宫图，即由1至9排列而成，由5居中，其中横、竖、斜三个数相加之和都是15。
除以上简单概述外，河图洛书中隐含着更多的数理关系。如在河图中，除中间5、10之外，四周纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和，即7＋1＝2＋6，8＋4＝3＋9；而四侧及居中两数之差相等，即上（7－2）、下（6－1）、左（8－3）、右（9－4）、中（10－5），其差均为5。
在洛书中，除了纵向、横向和对角线上的三数之和都为15外，四边每侧的两数之差均为5，即上9－4＝5、下6－1＝5、左8－3＝5、右7－2＝5。此外，除了居中的5之外，洛书九宫格其他数字可以有规律的左旋或右旋，或上下、前后调换，而纵向、横向和对角线上的三数之和始终是15，由此构成更加复杂的数学魔方，这些都是可以继续探索的。

4. 河图洛书的本源是什么？它真是千古之谜吗？

中国历史上的千载奇图河图洛书谜团！含有惊世之秘！“河图”、“洛书”是东方文化的源头。《易•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣贤则之。”这一圣贤便是人类文化祖先伏羲。传奇伏羲氏时，有龙马从大河发生，承受“河图”；有千年乌龟从洛水发生，承受“洛书”。伏羲依据这类“图”、“书”画成八卦，之后西伯侯又根据伏羲八卦科学研究成文王八卦和六十四卦，并分别写卦辞。河图与洛书是中国古代流传下来的两张神秘图案，历年来被称之为河洛文化的滥觞。流传，远古伏羲氏时，洛阳市东北地区孟津县境内的黄河中浮起龙马，承受"河图"，送给伏羲。伏羲以此而演成八卦，这之后变成《周易》的理论来源。又流传，炎帝时，洛阳市西洛宁县洛河中浮起千年乌龟，背驮"洛书"，送给炎帝。

炎帝以此治理取得成功，遂划天底下为九州。又以此定九章秘笈，整治社会发展。历史资料中说："河出图，洛出书，圣贤则之"，是指这两件事。河图是伏义于大河发觉一匹什么后背展现的花纹与天空中的一些生肖相匹配;洛书是炎帝在洛水发觉一只千年乌龟背部的图案设计也和外太空中的某些生肖相匹配。这种情况引发了伏义先贤仰观天象、俯查自然地理、中查人情世故而始书八卦，以通神明之德，以类万物之情;炎帝因而而将中国领土划分成九州等。河图:一六为水，居北;二七为火，居南;三八为木，居东;四九为金，居西;五十为土垂直居中。

北方地区水生物东方木，东方木生南方地区火，南方地区火生中间土，中间土生西方国家金，西方国家金生北方地区水。此五行相生之序也。都是先天八卦的根由。洛书:戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中间。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中原，五中原克一六水。此五行相克之序也。都是后天八卦的起源。河图意味着宙，意味着的时间往复式，意味着时长的平衡。从1到4，完成一个发展趋势运作，到5进到歇息，5意味着身亡和再生，从6到9，又完成一个发展趋势运作，到10进到歇息，10也代表身亡和再生。

1到5和6到10，意味着生和死，意味着夜晚和大白天，互相配合一个循环系统。这好似星体围绕太阳一样，每次类似，每次不一样，相互之间组成阳阴，一同组成大阳阴，合起来就是阴阳变化的来往古往今来，便是宙。现代的科学合理，太精益求精，并没有统一的观念，每个基础理论中间相悖，每个课程中间也好像分歧，并没有彼此之间相互之间参考，并没有大统一的观念，背驰了宇宙空间统一方式，早已走偏了。因此现代科学技术理解不了河图洛书，现代科学技术太自命清高了，回绝了解总体，回绝了解别的逻辑思维，回绝了解别的文化艺术，因此它表述不上河图洛书。

5. 详解：什么是河图洛书

河图洛书，河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图洛书是汉族文化，阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有:"河出图，洛出书，圣人则之"之说。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录。

6. 河图洛书分别是指什么

1）河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书．洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书 2）河图，洛书的关系。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书．五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。

7. 河图是什么？洛书又是什么？

8. 河图洛书分别是指什么

1）河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书．洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书2）河图，洛书的关系。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书．五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。