有相思维是什么意思

1. 有相思维是什么意思

有相思维就是形象思维，没见过就想不出来，

2. 什么是混沌思维?

混沌思维的含义如下：
混沌思维是一种模糊认识事物，打破固有秩序，不考虑过多因素影响的思维模式。
它与逻辑思维相对立，如果说逻辑思维是左脑型的、意识型的，那么混沌思维就是右脑型的、潜意识型的。只有远离平衡态的非线性系统才具有可变性，才能成为耗散系统。耗散系统从环境中吸收能量和信息，并且在系统内部进行消散，导致系统趋于分化。但是系统还是具有一种不规则形式的结构，通过自组织过程不断地进行自我更新。耗散系统实质上也是一种自相矛盾的系统：形式上的对称性和一致性不断地消失，然而却依然存在着一种结构。其是一个在整体上暂时表现出稳定结构的不断发展的相互作用过程。
这种矛盾的吸引子就是奇怪吸引子。奇怪吸引子是指具有边界和形状稳定性的，即具有总体定性特征的一种原型、一种潜在行为形式。其是自相矛盾的，同时既表现为原型形式或者倾向形式的稳定性，又表现为通过对复杂性系统的深层认知，可以建立有效的混沌—创新思维的基本方法。混沌思维稳定性能够弱化和局限系统的变化，促使系统维持现状不变；破坏性使系统远离平衡态的行为却会破坏系统的稳定性，使系统趋于变化。企业组织的影子系统极具破坏性，因而也极具变革性与创新性。影子系统的文化变革常常挑战传统习惯，变革稳定平衡的旧秩序，于是创新性便会在维持与变革、守旧与创造的矛盾斗争中产生。

3. 谈传统文化，实际上是在谈什么

文化传承

4. 什么是混沌思维?

混沌思维的含义如下：
混沌思维是一种模糊认识事物，打破固有秩序，不考虑过多因素影响的思维模式。
它与逻辑思维相对立，如果说逻辑思维是左脑型的、意识型的，那么混沌思维就是右脑型的、潜意识型的。只有远离平衡态的非线性系统才具有可变性，才能成为耗散系统。耗散系统从环境中吸收能量和信息，并且在系统内部进行消散，导致系统趋于分化。
但是系统还是具有一种不规则形式的结构，通过自组织过程不断地进行自我更新。耗散系统实质上也是一种自相矛盾的系统：形式上的对称性和一致性不断地消失，然而却依然存在着一种结构。其是一个在整体上暂时表现出稳定结构的不断发展的相互作用过程。
这种矛盾的吸引子就是奇怪吸引子。奇怪吸引子是指具有边界和形状稳定性的，即具有总体定性特征的一种原型、一种潜在行为形式。其是自相矛盾的，同时既表现为原型形式或者倾向形式的稳定性，又表现为通过对复杂性系统的深层认知，可以建立有效的混沌—创新思维的基本方法。
混沌思维稳定性能够弱化和局限系统的变化，促使系统维持现状不变；破坏性使系统远离平衡态的行为却会破坏系统的稳定性，使系统趋于变化。企业组织的影子系统极具破坏性，因而也极具变革性与创新性。影子系统的文化变革常常挑战传统习惯，变革稳定平衡的旧秩序，于是创新性便会在维持与变革、守旧与创造的矛盾斗争中产生。

5. 由《周易》推演出来的五行八卦理论和马克思主义谁更加具有真理性?

真理是建立在科学基础上的相对正确的认识，真理通常被定义为与事实或实在相一致。
由《周易》推演出来的五行八卦理论缺乏可以让人们理解的科学论证过程，而马克思主义理论是在当时的自然科学和社会科学基础上创立的，有相对科学的论证、推理过程。所以，从对真理的概念角度讲，马克思主义更有真理性。

6. 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘哀这句话是让我们知道什么？

佛经上说，你如果做好事，认为自己在做好事，这就不是真正的好事。你修成了菩萨，若你认为自己是菩萨，那你实际上就不再是菩萨了。
简单来说四个字：顺其自然。
菩提、明镜，其实就是人性、佛性。神秀以一种诚惶诚恐的态度对待，认为必须认真对待、潜心修炼，“时时勤拂拭”。慧能大概认为这种态度太过执着，稍有不慎，走火入魔，只有顺其自然，方能见心明性。

7. 我国的传统文化有哪些

1、太极
《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。《周易•系辞上》中“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。　
中国古代哲学对“一”推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一，在《老子》第四十九章中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
2、两仪、阴阳
《说文》：“二，地之数也。从偶一。”《汉书•律历志》：“地之数始于二。”《周易•系辞下》：“天一地二。”《乾坤凿度》：“地数二。二者，有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。
《吕氏春秋•大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”
两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
3、三才
三的发现大大促进了人类的抽象思维。中国古代哲人们以“三”的最初原始观念为内核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。儒家经典《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。
《易•说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。三才，即天、地、人。
这三类物质皆包含两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。 
4、四象
先民最初可能从对东南西北的方位识别中，逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念，并无一例外地加以崇拜。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以动物的形象代替，称为四象，也称四神、四灵。

5、五行
《说文》曰：“五，五行也。从二，阴阳在天地交午也。”
何谓五行?《尚书•洪范》解释说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而据近人刘节考证，《洪范》出于战国末期，当时，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。
参考资料：百度百科-中国传统文化

8. 中华优秀传统文化是我们坚定文化自信的基础，运用文化知识对此观点加以说明

麻将浑沌与中华文化——《天启篇》雪峰中华文化的根是混沌，或者说，中华文化的主要血脉是混沌文化，而不是儒释道。混沌文化完全符合上帝之道，但混沌是无序的，无序是混乱的，所以，用混沌难以表达上帝之道的确切含义，所以，我将中华文化的根脉称为浑沌文化。许多中华知识分子著文说要“复兴中华文化”，我读了他们的文章后茫然不知所措，我曾撰文问他们，“你们要复兴中国的哪部分文化？”他们没有一个人给我一个明确清晰的答复或者解说。这说明，要“复兴中华文化”的人们只是有这个良好的心愿，但并不知道什么才是中华文化。中华文化就是浑沌文化。所谓复兴中华文化，应该是复兴浑沌文化。中华民族的人文始祖是伏羲氏，伏羲的主要文化贡献是河图洛书和八卦，中国传统文化中的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源生于此。中医的经络穴位说、易经、风水、阴阳五行、八字、紫微斗数、择日、占卜、巫术的根源也源于河图洛书。河图洛书所要表达的是一种浑沌现象，是伏羲天人感应，天人合一后所看到的宇宙景象。浑沌现象的涵义是宇宙全息，其大无外，其小无内，每一个现象，每一个事物都与宇宙全息感应，没有独立于事物之外的事物，没有独立于现象之外的现象，形象地说，就是美国阿拉斯加的蝴蝶振动一下翅膀，就能引起南非好望角的一场风暴，北极地区爱斯基摩人中的某一位咳嗽了一下，澳大利亚的某个人就从楼上掉了下来。我在解析人类的思维时发现最深妙的思维是浑沌思维，其次是无相思维，接下来才是太极思维、心像思维、迷幻思维等等，儒家的思维是物质思维，是最低级的思维，道家的思维是太极思维，释迦牟尼佛的思维是无相思维，以科技为主的西方人的思维是形象思维和联想思维，当今风行的新时代思维，比如赛斯的思维，《与神对话》、《一的法则》、《告别婆娑》、《奇迹课程》等等，属于迷幻思维。人类最终必须走的路是浑沌思维，或者说，人类要继承、发扬、光大浑沌文化。要认识和理解浑沌文化可以从四个现象着手——天启、八卦、壶子、麻将。天启就是“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”一句话，就是与上帝直接对话交流。我写的《天启篇》可以起到抛砖引玉的作用。八卦就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四乂象，六十四乂象生宇宙万象，只要能演绎六十四乂.