夏莲居居士为什么汇集无量寿经？

1. 夏莲居居士为什么汇集无量寿经？

印光大师：王龙舒无量寿佛经会集本的主要错误
《无量寿经》中，有三辈。《观无量寿佛经》，有九品。下三品，皆造恶业之人，临终遇善知识开示念佛，而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本。故以下辈作下三品，其错大矣。故上辈不说发菩提心，中辈则有发菩提心，下辈则云不发菩提心。《无量寿经》三辈，通有发菩提心。在王居士意谓下辈罪业深重，何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事，乃系善人。只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品，违经失理，竟成任意改经，其过大矣。在彼意谓，佛定将一切众生摄尽。而不知只摄善类，不及恶类。彼既以善人为恶人，故云不发菩提心。死执下辈即是下品，故将善人认做恶人。不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。惜王氏不按本经文义，而据观经，硬诬蔑善人为恶人，竟以恶人为判断。王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有《无量寿经》，何无事生事。王氏之误，莲池大师指出，尚未说其何以如此。今为说其所以，由于死执三辈即九品也。书此一以见会集之难。一以杜后人之妄。魏默深，更不必言矣。胆大心粗，不足为训。（三编卷二复王子立居士书三，廿九年八月廿日）

2. 夏莲居士无量寿经会集本多少字

夏莲居士无量寿经会集本总计15833字。无量寿经，夏莲居老居士的会集本，一品一品的算：第一品100字，第二品585字，第三品375字，第四品466字，第五品479字，第六品1457字，第七品288字，第八品424字，第九品196字，第十品142字，第十一品268字，第十二品300字，第十三品220字，第十四品179字，第十五品274字，第十六品143字，第十七品379字，第十八品212字，第十九品227字，第二十品163字，第二十一品152字，第二十二品123字，第二十三品49字，第二十四品444字，第二十五品348字，第二十六品422字，第二十七品302字，第二十八品205字，第二十九品275字，第三十品295字，第三十一品339字，第三十二品352字，第三十三品506字，第三十四品285字，第三十五品690字，第三十六品278字，第三十七品364字，第三十八品598字，第三十九品240字，第四十品384字，第四十一品449字，第四十二品349字，第四十三品244字，第四十四品289字，第四十五品208字，第四十六品193字，第四十七品247字，第四十八品326字。

3. 康本《无量寿经》和夏汇集本《无量寿经》可以一起念吗？

可以，
而且非常必要。
一起念，更利于我们理解经文的意思。

具体原因如下：
1. 我们读经就是为了获得佛法。
2. 佛说正法，开示众生解脱之道；僧依法行，弘法利生；法在哪里？法在经中。
3. 大涅磐经中的四依：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。最重要的也是依了义经。
4. 所以学佛就是学法，学法就得多读经书，弄明白佛说的法到底是什么。多读经书，义理自明。
5. 读经贵在知意，不知意，纵念万遍，功德寥寥；知意而行，现世得益，终到彼岸。

4. 康本《无量寿经》和夏汇集本《无量寿经》可以一起念吗

　　建议一本一本分开来读，虽然内容都差不多，但还是有所区别的：
现在流传的《无量寿经》基本上为夏莲居老居士的会集本，以前《无量寿经》至少有五个版本，很多人就不知该读诵哪个版本的好。阿弥陀佛的四十八愿是《无量寿经》的核心，无论哪个版本都应该是一样的，不同版本只是语句上有些差异，但大体都是介绍阿弥陀佛的来历、四十八愿、极乐净土的美妙和娑婆世界的痛苦。
对《佛说无量寿经》的几种译本，印光大师说“无量寿如来会（唐译），文理俱好。”（《印光法师文钞三编卷二·复王子立居士书二》）蕅益大师作《法海观澜》，净土要典中选用的也是唐译。学者认为，众译本中，康本为佳。康本之译者在佛学界一直存在异议，台湾释德安法师在南华大学宗教研究所（1994学年）的硕士论文中力主此经为竺法护所译。如果康本确属竺法护译，至今也有一千七、八百年。可能由于原梵本有遗缺，也可能流通传抄过程中有漏失，康本有些不尽完美之处。但瑕不掩瑜，一直为教界尤其是多数净土宗诸祖大德所采用。
汉译本与康本同为二十偈、八十句，但为五言故，共四百字，比康本多八十字。康本总共三百二十个字，换句话说，即使两偈所含义理相同，汉译比康本多用四分之一的字，故高下立判。夏汇集本多为直叙，少用譬喻，较之康本，稍嫌平淡。其中只有赞“佛光”殊胜之言，但缺赞佛“颜容”之句，可能原典中本无，故有人认为不能责全求备。康本“光明威相震动大千”，给人印象鲜明深刻、义与经合，用字且简，相比之下，自然康本略胜一筹。
康本之“日月摩尼，珠光焰耀”一句，“珠”与前“摩尼”对应，又补全其名。摩尼珠发“光”，太阳热极生火，故有“焰”，而“耀”字，字典解释为“光线照射”，符合月光的特色，整句对仗工整，用字准确。但是夏汇集本功力不够。

因此，建议细读康本《无量寿经》，不要与夏汇集本一起来读。

5. 《无量寿经》（康僧铠 译本）,哪里可以求得呢？我能见到的版本全是夏莲居的会集本。应该没什么问题吧？

南无阿弥陀佛

《无量寿经》流通最广的有五种翻译版本，也就是说，这部经在译经史上，至少被五位大德翻译过，大家把这流通最广的五种翻译，称为：《无量寿经》五种原译本。根据梵文原本翻译过来的。

佛说无量寿经(2卷)【曹魏 康僧铠译】
大宝积经无量寿如来会(2卷)【唐 菩提流志译】
佛说无量清净平等觉经(4卷)【後汉 支娄迦谶译】
佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经(2卷)【吴 支谦译】
佛说大乘无量寿庄严经(3卷)【宋 法贤译】

《无量寿经》（康僧铠 译本）在网上搜索一下，就可以找到，我已经把链接发到了您的百度消息里，您去看看。如果您想要纸书版的无量寿经，网上也可以请到。比如净土宗十三祖印光法师创立的 弘化社，专门免费结缘各种书籍，还有净土宗的祖庭 东林寺，也可以请到，您搜索 弘化社 或 东林寺，可以进到他们的网站。连运费也不用给，呵呵。当然还有其他的请经机构，或者淘宝网也可以，在淘宝请经也是免费的，如果不是精装本，一般都只付运费，经书都是免费结缘的。我请经书一般都在这几个地方找，很方便。

至于 会集本 有没有问题，我们看一下祖师对会集本的态度吧！

历代会集过无量寿经的人还包括：王龙舒、彭际清、魏承贯。。。这些会集本的争议都非常大，从古至今争议也没有断过。。。净土宗的祖师大德们也对会集本持保守的态度。八祖莲池大师对王龙舒居士的会集本子谈到：“魏译 皆曰发菩提心，而王氏(王龙舒会集本) 唯中辈 发菩提心，下曰不发，上竟不言，则高下失次。”   十三祖印光大师云：“王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有无量寿经，何无事生事。王氏之误，莲池大师指出。。”又云：“王龙舒《大弥陀经》(指王龙舒会集的无量寿经)，自宋至明末，人多受持。由云栖(云栖:莲池大师) 以犹有 不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯(另一会集者)之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯 超越 龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪(我辈)何敢流通魏本，以启人 妄改佛经 之端“ 。。。其余不一一列举。由于会集本中的内容仍然是在指向极乐，仍然是劝导西方，所以没有完全被批驳或禁止，只因为是会集的，恐会集者自己加了些文字进去，与梵本不一，所以不被多数人肯定。

最后顺便一说，翻译佛经可不是随随便便的事情，拿唐代来说，当时翻译佛经，主事的人都是由皇帝钦点安排的(如 玄奘大师)，译场中 也专门设有各种职位，如：译主、笔受、译语、证梵本、证梵义、证禅义、润文、证义、梵呗、校勘、监护大使。。。这一群人，恭恭敬敬地逐部翻译，非常严谨。。。所以会集佛经这一行为，不仅有区别原译的隐患，也没有很好地尊重古代译经师们的心血。。。那时候翻译佛经，真的很幸苦，并且在印刷术出现之前，最早都是得用手抄写啊，一字一笔写出来的。。。唉，所以还是读原译本吧，第一代祖师 慧远大师 讲的《无量寿经》就是康僧铠 的译本，所以绝对没有问题。

南无阿弥陀佛，写得有点多，抱歉了。呵呵