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中国经济;中国经济走钢丝稍一不慎落悬崖 2006年上半年GDP同比增长10.9%，增速比去年同期加快了0.9个百分点。在由此引发的新一轮宏观调控的争议中，有的学者认为经济已过热，有的学者则认为经济运行正常，甚至有著名经济学家认为目前中国的投资率过低。学者争议中的矛盾和中国经济运行中的矛盾同样突出，这就不禁让人想起了经济学中著名的“墨菲法则”：“经济学家在他们知道的最多、意见最一致的方面对政策的影响力最小；而在他们知道的最少、争议最大的地方对政策的影响力则最大”。 中国经济运行中的矛盾是非常突出的，这就好比在钢丝上行走，需要整体平衡，否则落入悬崖后果不堪设想。 林毅夫(林毅夫新闻,林毅夫说吧)教授认为，由于产能过剩的存在，任何想通过提高利率和汇率来抑制投资和减少外贸顺差的意图，都会使产能更为过剩而出现两难选择：以提高利率为例，如果提高贷款利率同时提高储蓄利率，那么提高贷款利率可以抑制投资需求，提高储蓄利率会减少消费需求，会使绝大多数行业的产能过剩问题更加严重；如果提高贷款利率不提高储蓄利率，那么这样做虽然不影响消费需求，但是利差的变大会刺激银行贷款的积极性，这就跟我们控制信贷扩张抑制投资需求的目标相矛盾；以提高汇率为例，提高汇率会使出口减少，进口也跟着减少，国内产能过剩的问题就会更加严重。 许多经济学者在看中国经济问题时并不能“权衡利弊，综合分析”，而是“只计一点，不计其余”，提出的政策建议难免“顾此失彼”。 中国经济是在矛盾中前行的，不能用静态的眼光来看待动态的中国经济。有学者认为，2001年国内的潜在经济增长率为8.4%，最近几年的政策目标在7%-8%之间，但2003-2005年的经济增长分别达到10%、10.1%、9.9%，2006年上半年达到10.9%，明显高于潜在的经济增长率，经济过热非常明显。但是与此同时也有学者认为，应该重估中国经济的增长能力和增长潜力，增长潜力由于供给能力增大、结构改善、体制活力增强的共同作用而增大。 很明显，前一种观点在很大程度上属于静态意义上的“刻舟求剑”，后一种观点属于动态意义上的“水涨船高”，瓶颈并不是一成不变的，瓶颈的拓宽是跟强劲的投资高度相关的。我们不能把“投资”当成“船”，把“瓶颈”当成“剑”，然后就误以为“剑”在“船”的下方永远不变。如果这样，中国经济将失去平衡。 自行车在运行中保持平衡，中国经济也是如此，虽然矛盾重重，却必须在矛盾中前行，如果发展停滞，社会将出大问题。随着渐进式改革的深入推进，矛盾会越来越凸显，表现在宏观调控方面就是许多调控手段的策略空间会越来越小。前行是有内因的，财政分权下的地方政府竞争构筑成的出口经济是不可忽视的内生力量，表现在宏观调控方面就是如何在中央政府和地方政府之间寻求有效的制度安排。中国军事;2006版的美国《国际防务周刊》称中国军事力量总体实力排名世界第三。文章解释理由说： 1、中国在战争动员机制上，超过世界上任何一个国家。他可以在短时间内，募集到超过1000万的具有良好素质的优秀兵员。因此世界上任何一个国家包含美国在内，都不可能想象在中国本土与这支军队作战。 2、中国具有强劲规模的核武器2期制造生产能力。所谓2期能力是来自美国核能研究中心的理论。他是指，在国家处于被大规模侵略的时期，依旧保存有一定的核武器生产制造规模。中国核武基地，多在西南。西北的深处腹地。而这里又是很难被短时间攻陷的地区。因此，除非使用毁灭手段，否则很难达到目的。 3、中国是具有一定战争经验的国家。而且他多次与“世界联军”交战。1950年韩战，1961－1965中印战争（当时印度受到来自美，苏，英，法，北约等支持）。1969－1986年中越战争（越南受到来自前苏联，华约等多达12个国家支持）。这些给中国制造了很好的抵御战争机制。 4、中国拥有十分庞大的规模的国防生产体系。中国的国防体系目前仅仅是开展了不足15％。（中国造船能力每年150万吨级，造飞机能力每年1200架。坦克生产力度为7000－9000辆仅此美国）而这主要因为中国为了避免导致前苏联的恶果。 5、中国海外人力资源丰厚。一旦遭到攻击这些深处在美国以及世界的多个层次的华人，都会势必起来。造成世界性质的华人战争。 6、中国科技力量发展能力很好。他们拥有自身完善的科技武器研究机构。虽然部分显得老化僵硬，但是他的机制依旧可以在外力措施下被激活。 中国文化;中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。 有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版） 有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。） 有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。） 有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。） 有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。） （李宗桂：《中国文化概论》摘编）

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