若你是这4个姓氏之一，或许并非炎黄之后，极有可能是蚩尤的后代

1. 若你是这4个姓氏之一，或许并非炎黄之后，极有可能是蚩尤的后代

炎黄子孙，是我们华夏民族所有人的自称。
  
 众所周知，在上古时代炎黄二帝大战蚩尤，最后一统华夏大地，所以自那以后，绝大多数汉族都称自己为炎黄子孙。
     
 但蚩尤虽然大败，他的部落却没有被赶尽杀绝，仍有血脉流传下来。
  
 那么“蚩尤”的后人如今又在何处呢？
  
 在分析蚩尤后人之前，我们需要对上古时代有一点了解。
  
 从小我们就听过许多与上古有关的故事，例如神农尝百草，女娲造人等。
  
 在炎黄大战蚩尤时，动辄行云布雨，掌控鬼神，如同神话。
  
 但这些虚无缥缈的描绘并不意味着故事中的人物就是虚构出来的，而是有明确的史料记载的，虽然有艺术加工的成分，但故事中的人物却是真实存在的。
  
 那么这些我们耳熟能详的名字与故事，他们彼此间究竟有什么关系呢？
  
 这就要从三皇五帝开始讲起了。
     
 首先，三皇五帝并不是虚构的，而是有明确史料记载，早在《周礼·春官·外史》就有言：“掌三皇五帝之书。”
  
 所谓“三皇”，就是指天皇氏、地皇氏与人皇氏。
  
 天皇氏就是伏羲，被尊为华夏民族的人文始祖。
  
 而其中的地皇氏，就是神农，也就是我们熟知的神农尝百草。
  
 “皇”这个字在上古时代是非常特别的，它有着神邸的含义，因此作为神，他们才有在故事中呼风唤雨，捏土造人等种种神迹，而三皇也是上古时期的最高称谓。
  
 而“氏”，虽然也有神邸的含义，但“神”性要弱于“皇”，也可以将他理解为半神。
  
 在经历了三皇的神话时代后，上古诸神已经完成了开天辟地，传授文字，建造房屋，种田捕猎等一系列准备工作了，这也意味着中国神话时代结束，传说时代到来，也就来到了炎帝，与黄帝的时代。
     
 上文提到，作为地皇的神农，尝尽百草，推动了农业 社会 的进步，也从那时开始，创立了神农王朝。
  
 而炎帝就是神农王朝的首领，根据《孟子·梁惠王章句上》记载：“神农，以火德王。故曰：炎帝”。
  
 也就是说因为神农氏承运火德，所以称为炎帝。
  
 因此，炎帝不是单指某一个人，而是所有神农氏的首领都称为炎帝，尝百草的神农则是神农氏的开国之君。
  
 而我们如今炎黄子孙中提及的炎帝，是神农王朝的末代炎帝，也就是第八位炎帝——帝榆罔。
  
 明白了炎帝的由来，接下来就到了黄帝。
  
 与末代的炎帝不同，黄帝名轩辕，是轩辕氏的开创者。
     
 “氏”的概念理解起来非常复杂，你可以将它看做王朝，如同唐朝，宋朝一样。
  
 在皇甫谧的《帝王世纪》就认为伏羲、神农、轩辕都是王朝，伏羲氏有十六世、神农氏有八世、轩辕氏有七世。
  
 所以炎帝与黄帝都是不同部落的首领，他们在自己的国土内管理着所有的臣民。
  
 炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（今陕西宝鸡市附近），而黄帝则位于黄河以北与西北区域。
  
 但如同 历史 上所有的末代王朝一样，神农王朝虽然实力强大，但传到帝榆罔的手中已经开始走向没落。
  
 作为刚兴起的黄帝部落自然是不满足炎帝的统治，于是，黄帝与炎帝之间终于爆发了阪泉之战。
     
 大战最后以炎帝的失败而结束，这一仗而炎帝败得心服口服，发誓不再与黄帝抗衡，由此也标志原始农业的发明所开创的氏族制度早已走向没落，新的部族也必定会将时代的车轮再次推动。
  
 阪泉之战，黄帝炎帝虽形成了新的联盟，双方约定不会再相互侵犯，但还有一个势力让炎帝头痛，那就是东部沿海九黎部落的蚩尤。
  
 可无奈神农王朝无法单独与日益兴起的九黎部落抗衡，于是炎帝与黄帝联手，最后于涿鹿之野大败九黎部落，彻底统一了中原地区。
     
 兵败后，蚩尤被杀，头颅与身子被分开埋藏，但他的部落却没有完全灭亡，仍有血脉存留，那么如今究竟哪些姓氏的人可能会是蚩尤的后人呢。
  
 其实，如今许多人都认为在上古时期，姓是不存在的，直到《百家姓》的出现，姓氏才得以统一。
  
 但这种说法却是不全面的，上古时期也有姓氏，只不过和我们今天所理解的有些不同。
  
 姓来源于我国上古时期的母系氏族 社会 ，那时候人们因为血缘关系连接在一起组成一个部落。
  
 每个部落都有自己的图腾，人们为了区分不同部落的人所以就以图腾为姓，再加上当时人们都跟随母姓，所以我们可以看见最早的那批名字都带有女字旁，例如中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。
     
 而氏其实是从姓里面慢慢演变出来的，部落的人变多之后，为了方便管理，就会要有一部分人搬出去。
  
 所以这些部落也就慢慢地有了一些支脉，而这些支脉为了相互区分所以就创造出了氏。
  
 姓氏的概念在上古时期还没有彻底形成，到了先秦时期，姓和氏才有比较明显的区别。
  
 秦汉以后，中国的姓和氏已经混合在了一起，就连太史公的《史记》中对于姓氏的记载也是混淆的，在民间人们或是以“姓”为姓，或是以“氏”为姓，两者可以说是合二为一了。
  
 再到后来，随着时代的发展，氏的观念开始逐渐淡化，也变成了我们今天所认识的姓氏。
     
 既然上古确实有姓氏的存在，那么它也一定会有流传下来的可能。
  
 而第一个可能是蚩尤后人的姓氏，便是“蚩”姓。
  
 尽管你在生活中可能从来没听说过“蚩”姓的人，但其实这个姓氏是真实存在的，只不过姓“蚩”的人全国加在一起也不到一千人，属于稀有姓氏十分少见。
  
 据《明伦汇编·氏族典》记载：“蚩氏，蚩尤氏之后也”。
  
 所以“蚩”姓很明显就是蚩尤的后人，而今天“蚩”姓绝大多数分布在云南的泸水、华坪等地。并且我国的少数民族之一傈僳族就有这个姓氏。
  
 傈僳族主要分布云南怒江与西藏以及缅甸克钦的交界地区。
     
 其余少部分人散居于云南、印度、以及泰国与缅甸交界地区等。
  
 而在我国境内的傈僳族人口数量为762996人。
  
 《后汉书·西羌传》有记载，蚩尤的部分族人没有融入炎黄部落，而是向西迁徙，形成了古羌族（古羌族与如今的羌族不同）。
  
 而傈僳族则是古代氐羌民族与西南民族融合而成的新民族，因此其中有蚩尤后裔也就颇为可信了。
  
 所以，蚩尤战败后，九黎部族就此瓦解，分散与全国各地，而其中作为蚩尤一脉的直系后人就演变成立如今的“蚩”姓族人。
  
 除了“蚩”之外，还有一个与其曾经蚩尤的部落相关的姓氏，那就是“黎”姓。
     
 在原始 社会 末期，我国的长江中下游和黄河下游一带，生活着许多的原始人类，他们经过世世代代的生息繁衍，最后形成了一个强大的部落。
  
 这个部落联盟叫做“九黎”，而蚩尤就是九黎部落的首领。
  
 在《国语·梦语》中也有记载：“九黎，蚩尤之徒也”。
  
 九黎是九个联合部落的统称，每个单独的部落又分别有九个氏族兄弟，共计八十一人，部落以猛兽为图腾，十分骁勇善战。
  
 而在蚩尤战败后，部落中“黎”的姓氏也就流传了下来，如今“黎”的姓氏最早可以追溯到商朝。
  
 据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国－－黎国，一个在如今的山西长治县西南方向，在商朝末期时被周文王消灭；另一个在今山东郓城县西。
     
 这两个黎国的子孙，后来都用国家的名字来作为姓氏，于是便姓黎。
  
 但根据汉代民俗著作《风俗通义》中记载，“黎氏”是“九黎之后”，并表明黎氏其实在商朝时期就已经被封为“侯爵”，商代的两个黎国均为古部落“九黎之后”。
  
 由此可以推测，“黎”姓是有上古时期的九黎部落与中原融合后所形成了商朝的黎国，而如今“黎”的姓氏也就是当年九黎部落的后人，自然也就是蚩尤一脉的传人。
  
 如今，黎姓的人口已近200万，在旧《百家姓》中排名第262位，也属于十分稀少的姓氏了。
  
 除了上文我们提到，“蚩”与“黎”姓大概率是蚩尤的后裔，根据史料记载，还有两个罕见的姓氏是蚩尤的后人。
  
 东晋王嘉所著的《拾遗记》中有相应的记载。
     
 “轩辕去蚩尤，迁其民善者于邹屠之地，恶者于有北之乡，其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。”
  
 也就是说，在蚩尤被斩杀后，其中善民被迁徙到了“邹屠”之地，而恶民被流放到了有北之乡。
  
 有北之乡是指如今的河北一带，许多古文明最先兴起之地都是大河流域，因为当时农业生产技术不算完善，大河不但可以提供水源与渔产，遗留下的淤泥洼地更是利于作物生长。
  
 而当时位于黄河流域的炎黄二帝，尚未开发河北一带，所以将当时的荒芜之地称为有北之地。
  
 “北”的甲骨文形象是两个“夷人相背”，也透露出了“北”最初为被挷着流放的夷人聚居地。
     
 蒙古族学者陶克涛曾在所写的《毡乡春秋——匈奴篇》中提到了匈奴的古称，被黄帝北逐的蚩尤部落遗裔改叫荤粥。
  
 也就是说，这支迁往有北之乡的九黎，后来被称作“荤粥”，也就是北方匈奴的来源之一。
  
 而被迁到邹屠之地的九黎部落局民，在后来与中原的融合中，就渐渐演变出了“邹”和“屠”两个姓氏。
  
 屠氏是一个古老的多民族、多源流的姓氏群体，在姓氏排行榜上名列第二百三十八位，人口约二十四万六千余，占全国人口总数的0.015%左右，也算得上十分稀少了。
     
 关于屠的姓氏来源有很多，并且都有明确的史料记载。
  
 这就要与前文所提到的姓氏来源有关了，在当时姓氏还并未形成体系时，除了氏族与血缘外，还有许多途径会演化成相同的姓氏。
  
 就以“屠”姓举例，其中一部分源于姚姓，因为五帝之一的舜帝姓姚，而他的后代有胜屠氏，古代“胜”与“申”两字同音，故复姓申屠。
  
 在后来的演化中就变为了“屠”姓，这是由血缘氏族关系而演变的姓氏。
  
 还有一部分是因为职业的原因而以屠为“姓”。
  
 在《周礼·廛人》中有记载：“凡屠者，敛其皮角筋骨，入于玉府。乃市井鼓刀屠者。”因此，许多屠夫的后代都以此为姓，称“屠”氏。
     
 而与蚩尤有关的，便是这第三种姓氏的由来，那就是按照所居住的地名为姓氏。
  
 据史料记载：“邹屠之地(今山东 邹平)，有以居住地名为姓氏者。”
  
 也就是说在此地居住的人很多会以此为姓，但在这居住人又有很多是九黎部落的居民，因此，姓“屠”和“邹”不一定都是蚩尤的后代，只是他的后代有可能会以此为姓。
  
 其实，传闻与蚩尤相关的远远不止这四个姓氏。
  
 除了上文提到的四个姓氏，在我国还有许多人被看做蚩尤后裔。
  
 如今，我国拥有超过一千万人口的苗族，也被认为是蚩尤的后裔。
  
 相传，在九黎战败以后，其部落大多四散，但很大一部分还居于黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。
     
 而到尧、舜、禹时期，他们又渐渐形成了新的部落联盟。
  
 《山海经·大荒北经》记：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民”
  
 这就是史书上说的“三苗”，又称为“有苗”或“苗民”。
  
 根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后，九黎战败，族人流散，演变为三苗。
  
 大量学者认为古书中的三苗作为一个民族或者国家在尧舜禹时期遭到了彻底的毁灭，其遗部被迁往了西北，与后世的南方少数民族无关。
  
 但近代也有学者，例如梁启超、闻一多、胡适等人认为，三苗族就是如今苗族的前身，并且许多苗族人民也普遍地将蚩尤视为自己的先祖，长期地怀念和祭祀。
  
 今天苗族地区也有十月祭祀蚩尤的活动，是为岁首的十月大节。
     
 而湘西、黔东北的苗族祭祀时，一定要宰杀活猪用来供奉“剖尤”，传说中的“剖尤”是远古时代一位骁勇善战的部落领袖。
  
 而根据推测，“剖尤”就是“蚩尤”音译而成。
  
 在湖南省城步苗族自治县的苗族人民会祭拜“枫神”为病人消灾解难。
  
 而这位被人祭拜的“枫神”同样是蚩尤的化身。
  
 关于枫叶最早的记录出现在《山海经•大荒南》中，“蚩尤所弃其桎梏，是为枫木”。
  
 也就是说当时蚩尤被打败后，头颅被斩下，而他脖子上的枷锁被血然后，遗落荒野而变成了满山的枫叶。
     
 在《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，它诞生于苗族文字尚未形成之前， 历史 非常悠久，具有很高的研究价值。
  
 而《枫木歌》所歌颂缅怀的也正是九黎部落的首领蚩尤。
  
 枫木也作为苗族的神树，是这个古老民族的精神图腾，被苗人视为“万物之始”。
  
 如今，川南、黔西北一带还有许多蚩尤祠，蚩尤冢等建筑 ，以供后人祭奠蚩尤。
     
 不管是炎黄二帝还是蚩尤，虽然他们不属于同一阵营，但彼此却都是在同一片土地上长大的同胞。
  
 也有史料记载蚩尤是炎帝一脉的传人，但如今皆无法考证。
  
 其实，无论是炎黄后裔也好，蚩尤血脉也罢，如今的我们都有一个共同的身份，那就是中国人！
  
 《拾遗记》
  
 《后汉书·西羌传》
  
 《蚩尤与法》北京市高级人民法院
  
 《中华三祖文化展在台举行》中华人民共和国国务院新闻办公室

2. 如果你是这两个姓氏，可能是蚩尤的后代，看看你是炎黄子孙吗？

3. 如果你姓什么姓氏，可能并非“炎黄子孙”，是上古蚩尤的后代？

上古蚩尤衍生出来的姓氏分别为：屠、华、樊、萧、向、殷、石、时、邹、皮、孔、来、皮、郝、商、边、怀、汤等。而黄帝和炎帝衍生出来的姓氏就特别的多，足足有一两百个。但是，这个仅仅只是一个参考而已，并不是说只要你姓以上的姓，那你就一定是蚩尤的后代。

神话仅仅只是神话而已，黄帝、炎帝、蚩尤是否存真实存在，还是后人将普通的他们神化也不得而知。首先，来介绍一下这几个人物，首先说说黄帝，由于黄帝喝着姬水长大，于是，他把自己的姓氏定为姬，号称轩辕氏。黄帝的孩子很多，足足有25个儿子。但是，在这25个儿子中，仅仅只有14个儿子比较受宠，得到了封地，其他的孩子并没有特别的记载。或许只是因为封地有限，不能平分给25个孩子吧！

炎帝的真实姓氏为姜（并不是姓炎），称为神农氏，他的后代并没有被详细的记载，仅仅只是有几个例子，比如精卫、共工（水神）、祝融（火神）等。在中国的前一百二十个姓氏里面，黄帝衍生出来的姓氏足足占了四分之三，而炎帝衍生出来的姓氏也占了大概百分之五（不包括他们的融合姓氏）。据说蚩尤的部落非常的大，他的兄弟足足有81个，他本来与炎帝是同一个部落，但是他们性格不合，两人大打出手。炎帝由于跟随人数较少，最终战败而逃。

蚩尤想不到炎帝还有黄帝这个靠山，他轻看了炎帝，最终，他被炎帝与黄帝直接灭掉了。

4. 这4个姓氏，或许并非炎黄之后，极有可能是蚩尤的后代，哪四个？

一、

从我们出生开始，有一点几乎是可以确定的，那就是我们的姓氏。
姓氏是中华文化中源远流长不可分割的必要组成部分，可以说，每个姓氏后面都有一段悠久的历史。
不过在我们的印象中，无论是哪个姓氏，都能被称为炎黄子孙，而至今我们所有的中国人还一直骄傲地对外宣称，我们是炎黄子孙。
“炎”指的是炎帝，“黄”指的是黄帝，而这两人又被称为是华夏民族的始祖。
《国语·晋语》记载：
昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水（今陕西关中漆水河）成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。
从这段记载我们可以看出炎帝和黄帝原本属于同一个部落的两兄弟，因为居住在两条不同的河流，便形成了不同的部落，久而久之，部落之人也就有了姓，即姬姓和姜姓。
后来族人开始增多之后，又出现了不少分支，为了区分子孙，便又出现了氏。
所以姓氏在古代并不是同一个概念，而是有区别的，即：
姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。

后来黄帝和炎帝又成为了相互敌对的两个部落的首领，经过坂泉之战，黄帝战胜了炎帝，两个部落逐渐融合成了华夏民族。
而炎黄子孙的称呼就这样流传了下来。
不过姓氏文化流传到现在，已经有了明显的不同，日常生活中姓氏也就单指姓了。
但如果你是这4个姓氏之一，或许并非是炎黄子孙，极有可能是蚩尤的后代，究竟是哪四个姓氏呢？
说此之前，还得先说说蚩尤。
二、
黄帝和炎帝最早的活动范围在今天的陕西省内，黄帝族最后定居在了河北涿鹿附近，而炎帝族后来则到了山东地区。
但在当时，炎帝族和黄帝族并不是仅有的两大部落，在山东、河南和安徽一代，还生活着另外一支势力很强大的部族——九黎族。
九黎族的部落首领便是蚩尤。

蚩尤本来和炎帝同属一个部落，后来两人闹了矛盾，蚩尤便带着一帮人离开了炎帝自行发展去了。
蚩尤很有统领才能，九黎族在他的带领下，开始兴农耕、冶铜铁、制五兵，势力逐渐强大。
此外，相传蚩尤还有81个兄弟，各个本领非凡，骁勇善战，这些兄弟还有自己的部落，整个一部落大联盟。
著名历史学家范文澜对此也有着十分清晰的解释：
居住在南方的人统被称为‘蛮族’。其中九黎族最早进入中部地区。九黎当是九个部落的联盟，每个部落又包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。
蚩尤强大之后，便屡次和炎帝族发生摩擦，最后两部族还爆发了一场大战，结果，炎帝败了。

炎帝为了自保，立即向黄帝求援，之后又和黄帝结为了联盟，两方势力共同对抗蚩尤，这样一来蚩尤就显得很吃力，但谁还没几个兄弟。
后来蚩尤把自己八十一个兄弟全部召集了过来，组成了超级联军共同北上抵御炎黄联军，两方势力在逐鹿发生了惊天动地的激战——涿鹿之战。
三、
涿鹿之战伊始，炎黄部落并没有取得优势，反而被蚩尤打得节节败退，史书记载为“九战九不胜”，也就是双方打了九次，黄帝部落愣是没有赢一次。
作为首领的黄帝对此也很无奈，毕竟在兵力上比不过蚩尤，在对当地环境的熟悉程度上，黄帝也比不过蚩尤。
但黄帝不会为失败找借口，只会为胜利找方法，为了克服对地形气候的不了解，黄帝族造出了用来辨认方向器械，这大大增加了炎黄部落的实力，最终九黎族战败，蚩尤被杀。
在此之后的九黎族与炎黄部落进行了融合，但也有一部分九黎族的民众去往了更远的地方生存，他们又形成了新的部落联盟，史书上称之为——三苗。

正如《国语·郑注》所记载：
苗复九黎之德……三苗，九黎之后也。
宋代之后，对于三苗后人也有着清晰的记载：
考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遗种也。
而在后来的时代发展下，蚩尤的后人并没有彻底灭绝，而是在边疆地区生存了下来，逐渐衍生出了四个姓氏——蚩姓、黎姓、邹姓、屠姓。
所以如果您是这四个姓氏之一，很可能就是蚩尤族的后人。
四、
蚩姓，是我国十分罕见的姓氏，我也没有遇到过一个这样姓氏的朋友，但这并不是说没有，根据《明伦汇编·氏族典》记载：蚩氏，蚩尤氏之后也。
如果您身边有这样姓氏的朋友，那几乎就能说，他是蚩尤族的后人。
黎姓，在现在非常常见，比如说曾被誉为四大天王之一的黎明，这个姓氏主要集中在广东和广西两省，在北方则很少。
在《百家姓》中，黎姓排名第262位，可以说也算是人口稍多的姓氏了。

邹姓，也是一个常见的姓氏，人口大约有450万，分布很散，主要集中在江西、湖北、湖南三省。
在春秋战国时期，就有一个非常有名气的美男子是这个姓，他的名字叫邹忌。
屠姓，在中华姓氏排第238位，主要分布在浙江、江苏、四川、安徽等省份，这个姓氏其实对于我们来说也不陌生，因为我国首位诺贝尔医学奖获得者便是姓屠，她的名字叫屠呦呦。
此外，在姓氏中还有一个复姓，为邹屠，也是蚩尤的后代，不过现在几乎找不到姓这一复姓的人了。
正如《拾遗记·高辛》中记载：
轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者於邹屠之地，迁恶者於 有北之乡。后分为邹氏、屠氏 。
不过现在这一复姓已经几乎见不到了，《百家讲坛》的主讲者钱文忠就这样说过：
邹屠原来是个复姓，为蚩尤之后，我就这么查查查呀，到现在都查不到一个姓邹屠的。
五、

在我们的印象中总以为蚩尤邪恶的代表，也是这是不准确的，和炎帝、黄帝一样，他也是我们华夏族的始祖之一，只不过他败给了炎帝和黄帝，所以也就渐渐地被后人所遗忘了。
但不可否认的是，蚩尤被誉为兵主，也被誉为战神，更被称为蚩尤大帝，可以说，在远古时期，蚩尤所建立的文明，也为华夏民族的形成做了贡献。
如果你身边有这四个姓氏的朋友，不妨对他们说说蚩尤和他们姓氏背后的故事，想必他们一定会很感兴趣。
参考资料：《明伦汇编》、《百家姓》、《国语》等。
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【END】

5. 如果你是这四个姓氏，那你可能不是炎黄子孙，而是战神蚩尤的后裔

我国历史上下五千年，除了被记录正史的朝代之外，还有上古时期，上古时，皇帝和炎帝是华夏最强大的两个部族，他们为后世留下许多传说，随着时代的变迁，炎黄二字就流传了下来，我们也习惯性的称自己为“炎黄子孙”。
 
 
 
 不过在上古时期，除了炎黄两大部族，还有许多小部落，其中就有蚩尤的九黎部族为大，相传炎帝和蚩尤两人为同族，后来两人爆发了矛盾，蚩尤就带着自己的部族反抗了炎帝，蚩尤手下有81个兄弟。
 
 蚩尤统治下的九黎族武器精良，各个都骁勇善战，一路上所向披靡，大败炎帝，于是在神话当中就留下了“铜头铁额”“威震天下”的英名，不过蚩尤迷信武力，连年征战，这也给他埋下了兵败的种子。
 
 
 
 炎帝救助皇帝，皇帝也深知不阻止蚩尤，中原大地就难以安宁，约4600余年前，皇帝联合炎帝的部族，与蚩尤率领的九黎族在涿鹿进行的一场大战，皇帝和蚩尤两大部族打得分外激烈，留下了很多神话传说。
 
 涿鹿之战的绝战在冀州之野，《山海经·大荒北经》就有相关记载，在决战时，蚩尤请雨师，纵大风雨，皇帝就请求九天玄女援助，并且取得了最后的胜利，虽说是神话，但是在距今5000年到4000前后。
 
 
 
 根据史料记载，辽东半岛到长江三角洲都留下了海浪退潮的痕迹，在4700前后又发生过一次巨大的波动，而涿鹿之战皇帝和蚩尤请来的海浪、干旱与这之后中原地区被影响的情况基本上吻合。
 
 蚩尤被皇帝斩杀之后，他旗下八十一部族，大部分氏族融入了炎、黄集团，其余不愿意加入的也都迁居到贵州和湘西、鄂西南等地区，根据《后汉书·西羌传》中记载，蚩尤的部分后裔向西方迁徙。
 
 
 
 如今的汉族，苗族、瑶族、羌族都又蚩尤的后人，而汉族的远古祖先也有蚩尤的一部分血统，如果邹、屠、黎、蚩这四个姓氏，就很有可能是蚩尤的后裔，屠、黎、蚩，这三个姓氏就比较明显。
 
 屠代表的是蚩尤的勇猛，黎就是九黎部族，而蚩更是蚩尤八十一个兄弟的直系血脉，这三个姓氏的也是蚩尤的后人为了纪念蚩尤改的名字，邹姓在正史当中可以追溯到舜帝，舜帝擅长占卜预测。
 
 
 
 而在上古时期，邹姓是蚩尤手下的“法师”，邹氏部族协助蚩尤南征北战，立下了很多功劳，虽说战败，当时皇帝和炎帝依旧没有对他们追究责任，如同你是这四个姓氏，那你就很有可能是蚩尤的后裔。对此，你怎么看？

6. 如果你是这两个姓氏，那你不是炎黄子孙，而是“战神”蚩尤的后人

 我们习惯性地称自己为“炎黄子孙”，寓意我们都是炎黄二帝的后代，实际上在上古时期，炎帝和黄帝只是统领了华夏大地最强的两个部落，除炎黄二帝之外，也还有很多部落首领，这些部落首领也有很多后人，也产生了不少姓氏。
  
  传说，距今约4600余年前黄帝联合炎帝部族与东夷集团九黎族首领蚩尤在涿鹿进行的一次艰苦激烈的大战，这是远古时代一次很大规模的战争。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。蚩尤族方面尽管兵力雄厚，兵器装备优于对手，但由于一味迷信武力，连年对外扩张，“好战必亡”，已预先埋下了失败的种子。在作战指导上，又缺乏对天候条件的应变能力，缺乏对黄帝族的大规模反击的抵御准备，因而最终遭致败绩。
  
  《山海经》将蚩尤这个人物形象刻画的非常传奇，外貌狰狞可怕，极其凶悍。其实他一个人强大是无济于事的，奈何他还有和他一样凶猛的81个兄弟，在他的号召之下，82兄弟抱团取暖，所到之处必定掀起一场很大的腥风血雨。起初，炎帝非常畏惧这个对手，但是他也不愿意轻易让出自己的土地，所以他还是拿起武器上战场了。他们打了很多天，炎帝最后输了。但是危急时刻，他求助黄帝。黄帝答应了。
   
  
  在最后一场战斗前的最后一天晚上，一位身穿盔甲的女神从天空下来，带着两个帮手来到黄帝身边。原来，远在昆仑的西王母听说了这件事，向黄帝伸出了一只援助之手。这个女孩是西方女王母亲统治下的九天战争女神。黄帝、炎帝联合，再加上九天玄女的帮助，最终一举打败了不可一世的蚩尤大军。蚩尤也被黄帝斩杀，失去了主心骨的蚩尤部落，有些人四处逃窜，也有些人自愿归附到了炎黄的部落中。
  由于被黄帝部落所败，蚩尤后人有的被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。而在羌族，根据汉代的书籍《后汉书·西羌传》，蚩尤部分族人向西迁徙，与古羌族有关。时至今日，在我们其中还是有蚩尤的后代的存在的，而如果你是这个邹姓和屠姓，极有可能是蚩尤的后代。
   
   

7. 哪四个姓氏的人，可能是蚩尤的后代，不是炎黄子孙？

姓氏对于一个家族来说是极其重要的，世界上几十亿的人，中国也有十几亿人，这么多人存在于世界上，要如何分辨呢，这时候就体现出名字的重要性，每个人都用名字来介绍自己，才能与别人区分开来，而名字的姓氏是祖上一辈辈流传下来了，也代表了一个家族的血缘关系，可见姓氏对于我们的重要性。

对于我们中华民族来说，我们是相当自豪的，我们经常自称炎黄子孙，其实炎黄是代表上古时期的两位皇帝，炎帝和黄帝，他们是我们的始祖，也像是一个家族的流传，逐渐发展到现在我们这么多的人。

传说炎帝和黄帝在上古时期一开始是两个部落，后来因为战争，黄帝打败了炎帝，便将两个部落合并到一起，后来就成为华夏民族，所以我们也经常自称为华夏儿女，就是源于这里。炎黄两帝作为我们华夏民族的始祖也为我们的生存做了很多贡献，在当时那个时期，能繁衍后代、平安成长已经很不容易了。


但实际上，并不是所有的中华儿女都是炎黄子孙，炎帝黄帝的后代，据记载如果姓氏是黎（犁）、邹、屠、蚩这四个姓氏之一的话，很有可能是蚩尤的后代。关于蚩尤据说他是一个怪物，没有人的面相，他本来是归属于炎帝手下的一个部落，但是炎帝知道他的心思不正，便将他从自己的部落分离了出去，他便组建了自己的部落九黎氏族。蚩尤也是一个非常聪明的人，他带领自己的部落学习各种技术，自给自足，生活的十分美好。

但是随着蚩尤部落的不断壮大，炎黄二帝感觉自己的地位受到了威胁，于是炎黄两个部落便联合起来攻打蚩尤率领的部落，但是蚩尤部落的人骁勇善战，用猛如虎，并不是能轻易击垮的，双方的对战持续了几天几夜僵持不下，最终炎黄二帝使劲浑身解数终于击败蚩尤，心中的石头也终于落下。据说蚩尤战败后，其部落下的后人皆归顺到炎黄的部落，所以有极大的可能蚩尤也是我们炎黄子孙的祖先。而如果姓氏是黎（犁）、邹、屠、蚩这四个姓氏之一的话，就很有可能是蚩尤的后代。

8. 不是炎黄子孙而是蚩尤后人的四大姓氏是什么，有什么依据？

引言：我们常说自己是炎黄子孙，因为在我们的印象中，炎帝和黄帝就是我们的始祖，但是我们忽略了另一位，他就是蚩尤。蚩尤在我们的眼中，就像是一个怪物，非常凶猛，所以我们很难将他与我们的祖先联系起来。我们大部分人都是炎黄子孙，但是这四个姓氏却很可能是蚩尤后人，这里面有你的姓氏吗？



自古历史都是由胜利者书写，在蚩尤和黄帝的战争中，蚩尤被黄帝打败后，蚩尤就被描绘成了一个长得凶神恶煞的怪物，后世敬而远之。真实的历史真的是这样的吗？历史上真正的蚩尤，他是九黎部落的酋长，不仅高大威猛，而且骁勇善战。他在五千年的华夏历史上起着举足轻重的作用，他带领百姓兴农耕，创兵器，明天道等，大大推动了时代的发展。



而且蚩尤还有一个有趣的传说：相传正是因为他的坐骑是熊猫，才会被黄帝打败的。但是这个说法没有依据，对于蚩尤的坐骑这一点争论很多，有人说他的坐骑是熊猫，也有人说他的坐骑罴、老虎等，但最终都没有一个统一的说法。



蚩尤到底是一个怎样的人？因为历史的断层，导致我们对他了解得并不深刻，只知道因为他后期因为太过于强大，而冲撞了炎帝和黄帝的利益，在蚩尤和炎帝的战争中，他打败了炎帝，但是炎帝不服，最终联合黄帝九天玄女一起对付蚩尤，蚩尤最终寡不敌众被黄帝打败，然后他的身体被四分五裂，血染山林，最后的结局十分凄惨。



但是自始至终，我们从来都没有找到过蚩尤的陵墓，所以有学者认为蚩尤是被虚构出来的人物，在现实中是不存在的。但是更多的学者认为蚩尤是存在的。直到今天，在一个塔寺村的地方，传言发现了蚩尤的陵墓，而且这里居住着大量的蚩尤的后人，他们每代都为蚩尤守护着陵墓。虽然不知是真是假，但是可以证明的一点是，蚩尤是存在过的。
蚩尤被杀死后，华夏民族就进行了大融合，我们今天大部分都是炎黄的子孙，但是这四个姓氏却很可能是蚩尤的后世，你知道是哪四大姓氏吗？



首先第一个姓氏自然是“蚩”，既然能延续蚩尤的姓氏，毫无疑问是蚩尤的后代，而这些人大多数生活在我国的少数民族地区，西南地区聚集了很多的蚩尤后人，每年过年过节的时候，他们也会举行祭祀，进行祭拜，但是“蚩”这个姓一般很少有人见到过。
第二个姓氏就是“黎”姓，这个姓氏比“蚩”姓要常见，起码它在百家姓上排上了名。毕竟当时九黎部落人口数量实在是太过于庞大，所以这个姓氏便被保留了下来。



第三个姓氏就是“邹”，这个姓氏排在百家姓的前二十位，很多人身边的同学就是这个姓氏，所以看起来比较熟悉。
第四个姓氏就是“屠”，这个姓氏就不太常见了，但是我国的药学家诺贝尔获得者屠呦呦是这个姓氏，但是这个姓氏在社会中少之又少，甚至有人根本就不知道这个姓氏的存在。



结语：虽然我们现在都称自己为炎黄子孙，但是蚩尤也是我们的始祖之一，我们应该正视历史，不能因为对蚩尤的偏见而否定了他所创下的功劳。对此，大家怎么看呢？