为什么人死以后不能立即火化，而是非要停尸三天呢？

1. 为什么人死以后不能立即火化，而是非要停尸三天呢？

从古至今一直流传下来的习俗，在新中国没有成立的时候要将尸体停七天才将死者下葬，新中国成立后又由七天减少到三天。
因为在在古代，由于当时生产力低下、科学发展缓慢的时期，古人的思维受到束缚，都是一些封建迷信，人们就有了，人死之后，要想不下地狱，必须要七七四十九天，才能投胎转世的说法。

但是这个说法在历史上也是有根据的，神医扁鹊大家应该，某国的一位太子不幸离世了，当当时扁鹊就看一下他的尸身，发现这位太子并不是真的死了，后来看到太子果然复活，才知道太子是得了“尸厥”，差点就被装进棺材活活闷死了。有了这样的教训，后来大家都是按照人死后，先停尸几日才处理尸体。为了防止假死，也是为了给大家足够的时间准备后事之类的。

而现实中也有这样的例子，某地方一位七十多岁的老太太死后，按照他们那里的风俗要停尸三天，可正在三天后要出殡的时候，老太太奇迹般的活了过来，当时家人可是吓坏了，哪有人会死而复生，冷静下来之后，就问老太太经历了什么，老太太妮娓道来自己经历了什么。虽然事情看着很玄乎，但是也是停尸三天还是有一定的道理的。

中华文明五千年，从古至今留下非常多的风俗习惯，但随，着时间的改变，到新中国成立之后有很多的习俗就开始慢慢改变，自古以来中国人非常讲究孝悌，丧葬也是一个家庭的大事，在这里面有着很多的讲究。

2. 为什么去世的人三天后才下葬

在《礼记》中，要求举行葬礼，“三天后埋葬的人将出生。因此，圣人做决定，并采取三天作为仪式系统。事实上，这是中国丧葬文化的传统，也就是说，有人死后，按照中国的传统，不会马上下葬。他们需要在家里建一个灵堂，三天后才能下葬。根据中国的习俗，古人认为灵魂在死后的头三天会回家探望近亲，所以孩子们应该呆在身体旁边，等待灵魂回来。基本上有三天的守夜，包括家里的灵棚和灵堂里的守夜，以及租灵堂守夜的殡仪馆里的守夜。

放在棺材、棺材或宝座旁边是一种民俗。叫醒也叫叫醒。古人认为人死后三天内会回家探望，所以他们的孩子们在灵堂里等着他的灵魂回来。每天晚上都有亲朋好友守候，直到尸体埋在棺材里。直到现在，唤醒是亲属的聚会，悼念死者，表达他们的缅怀之情。它是活人对死去亲人的一种纪念。因为活着的人认为，虽然亲人都死了，但灵魂还在人间。所以在下地狱之前，回家看看。家人担心灵魂会在回家的路上迷失。他们将点燃一盏灯，放在死者旁边。活人怕灯灭了，死人找不着家，就整夜坐在尸体旁边，确保路灯一直亮着。所以叫做“保持精神”。
人死后，尸体应该在家里待一段时间，这叫做“停止工作”。晚上，家人会守护他们尽孝道。基本上有三天的守夜，包括家里的灵棚和灵堂里的守夜，以及租灵堂守夜的殡仪馆里的守夜。城郊县仍有“三代”。在《礼记》中，求丧有“三日后葬者，以求生”。三天不生，三天不生。孝心也在下降。家庭计划和衣服都完成了。亲戚之间的距离也可以达到。因此，圣徒们做决定，用三天时间作为仪式制度。”因此，三夜守夜并不是完全出于迷信，而是在三天之内，准备工作就完成了，远道而来的亲朋好友也能到达，足以满足人情。

按照中国的传统习俗，我们醒来时必须保持精神振奋。我们不应该让猫狗之类的动物靠近我们的身体。因为他们相信像狗和猫这样的动物是通灵的。一旦它们靠近尸体，就会对死者的灵魂造成伤害。一个人死后，古代有他三天守夜的记录。这一习俗的起源是《礼记》。沈从文还对边城的尾流作了描述。事实上，根据《礼记》的解释，之所以有这样的规定，主要是怕假死的情况。因此，一个人死后，应该有亲属看守三天，防止出现假死的情况。时至今日，它已成为一种对逝者的记忆。许多亲友聚在一起，缅怀与逝者同在的点点滴滴，以此表达不舍与思念的情怀。

《礼记》的出处：基本上限制在三天之内。他们中的一些人在灵棚，灵堂，或殡仪馆。城郊县仍有“三代”。在《礼记》中，求丧有“三日后葬者，为生存。”三日不生，不生。孝心也在下降。家庭计划和衣服都完成了。亲戚之间的距离也可以达到。因此，圣人做决定，并采取三天作为仪式系统。因此，三夜守夜并不是完全出于迷信，而是在三天之内，准备工作就完成了，远道而来的亲朋好友也能到达，足以满足人情。

3. 为什么人死了以后要过三天在下葬？

三天圆坟，也称为”上梁“，需要为新坟墓添土，用三根秫秸，每根秫秸按照大约三等分的距离折弯，插入土内，三根秫秸距离相等。在中间的秫秸中间，用红布条系上”压口钱“。
圆坟，是一种祭奠形式。在下葬第3日（也就是隔一天）举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”。
人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。圆坟后，丧礼基本结束。
自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸。
圆坟后，丧礼基本结束。但在葬后三七、五七、七七、六十日时均设祭。五七时，必须由孝子亲手焚烧纸糊的彩人。据说以此可减轻死者生前罪过。六十日焚烧纸糊的船轿，传说可使死者的灵魂渡过混河。除此，在死者的诞日、祭日（一周年不得去上坟）和清明节等，晚辈再到坟前祭奠。其它祭祖活动几乎都在家中之灵牌儿前进行。

扩展资料圆坟，是一种祭奠形式。在葬后3日举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。
把坟丘加高，堆实，看上去俨然新坟一样。然后，在亡者的碑前摆上祭品。所谓祭品也因人而异，像瓜果梨桃、饺子、包子、馒头、点心之类。而且不管亡者会不会喝酒，总要摆上一壶酒，摆上酒杯，斟满，洒祭一番。会抽烟的亡者，自然还要供上一包烟卷。有其他特别食品爱好的，也当记着供上。
然后，还要在坟前烧化一些阴币纸钱，一边烧，一边介绍仍活在阳世上的家人情况，如经济情况，日子过得怎么样，谁谁谁结婚了，谁谁谁生孩子了，生个啥，谁谁谁离婚了，谁谁谁当上官了，谁谁谁考上大学了，总之，诉说一些让亡者放心的话。
感情脆弱的，自然会触景生情，悲从中来，放声恸哭一场。当然，那种由于亡者撒手人寰，而导致家庭经济每况愈下者，就哭得更惨了。
人死之日起，每七天烧一次纸,烧七次，过七殿,共七七,四十九天，此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主(烧五盆纸花)。按丧事习俗，烧七（做七）。
还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。
有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。
以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。
七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。
参考资料：百度百科-圆坟

4. 死人为什么要火化

火葬可以节约很多墓地空间有些人选择火葬是基于个人原因。但对某些人来说，是因为他们不喜欢传统的土葬，长远考虑觉得其分解过程缓慢，有些人觉得他们比较喜欢火葬，因为其尸体能立即处理。其他看法认为火葬能作为一种简化其葬礼仪式的方法。这些人认为传统丧葬会使葬礼的过程更繁复，因此选择火化，使其服务越简单越好。此外，成本因素往往使火葬更具吸引力。一般来说，火葬费用低于传统的土葬服务，尤其是选择直接火葬，尸体只要依法尽快火化，而没有其他任何形式的服务。不过，火化服务的费用可以有很大的差异，主要基于死者或其家属希望如何进行火葬仪式。火葬可以在传统丧葬服务中进行，这样就增加了成本。灵柩的使用也影响成本。骨灰可以撒在或埋在火葬地块或安置于龛堂等，通常成本会少过土葬形式埋于墓地或陵园下室，并需要更少的空间。不过，一些宗教，如。罗马天主教，要求必须安葬或掩埋骨灰。

5. 为什么人死之后要火化？

一：节省土地，减少耕地面积的流失。
二：防止死后尸体带来的疾病。
 
人在死后，是没有任何感觉的而且尸体可能还会带来瘟疫，火化是最安全的。在古代因为土葬带来的瘟疫，伤害极大，让成千上万得人失去生命，大家可想而的危害。在那个年代根本没有任何医疗措施可以治疗，在前辈们血的教训之下，后世的人们选择了火化。
 
火化很大的程度是为了保护现有的耕地面积，那些在古代时候，棺材埋在地下。更别说墓园之类的了那些都是在占用土地。所以国家为了缓解土地的压力，选择火化减少用地面积。
 
现在的社会是先进的，不是以前封建社会，土葬是非常传统的埋葬方式，对于空间要求非常高，再加上土地面积减少，火化是非常合理的处理方式。
 
西方国家很多人的想法是先进的靠谱的。在西方他们会把肉体火化之后，跟随他在世时候的想法，将骨灰带到他生前最喜欢或者是最向往的地方，让他永远的守护这里安息在这里或者是开启另一个人生。
 
我的想法是：火化是对生前人的最好的安排，不管你是有多伟大，总不能将自己丢弃在外面，火化之后存在骨灰，家人也可以带回家看着挂念你，真的是无比的好。在战争年代无数鲜活的生命被摧残，没用任何的办法去处理这些原本还鲜活的生命，只有火化才可以处理这么多的尸体，而且还可以减少当时国家的开支，减少病疫带来的危害。而且没了孩子的母亲更是苦不堪言，只有看着他们的骨灰才能停止对他们的想念，才可以确认我的孩子真的存在过这个世上。没有比这个更痛苦的了。
 
以前听老人家说，在古代土葬容易让死去的人感到不公平引起愤怒，咽不下这口气，就会诈尸，危害四方的百姓，这是极其可怕的，这就是不火化的后果，可能存在隐患，这些都是没必要的直接火化之后就没那么多事了。我知道这些都可能是假，但我知道有些东西宁可信其有，不可信其无。
 
渐渐的在所有人的思想中，火化是第一选择，并且人死后家人的选择是最重要的，思想在变得越来越先进，火化是最可靠的。我只知道没有什么比失去自己的亲人更难受的事情了。在这里祝愿人世间所有的人活的健健康康。幸福安康。

6. 人死后为什么不立刻下葬，要放上几天？

比较迷信一点的说法是七天后死者的灵魂会回来看一眼。但是科学的说法就是为了排除人假死的可能，所以需要多放几天。

自古以来，中国就非常重视死者。但是，在古代，有一个习俗，人死后七天葬，中华人民共和国成立后三天葬。为什么人死后不立即埋葬，却要等七天或三天呢。
据记载，春秋时期扁鹊当他周游全国，路过郭国时，发现整个国家都很悲伤。扁鹊打听，得知是郭国王子去世的。一个年轻人，它没有韵律也没有理由死亡引起了比安克的兴趣，在仔细了解王子的情况后，比安克在他死前断定王子没有死。后来，扁鹊来到皇宫，救了王子。他闻名于世，人人都把他看作神医。

其实，这与古人的信仰有关。古人认为，死后转世需要七十九天和四十九天，而前七天是灵魂回归之夜。在这一天，死者会回来看最后一眼。所以这一天，家里人要好好干，不要吵架，死人看到就安全离开。也许很多人认为这是迷信。没有科学依据。事实上，春秋时期的名医们都经历过亡灵归来的怪事。为什么扁鹊让人死而复生？这和三天的太平间有什么关系？这主要是因为古人的医疗水平落后，很难判断人是否处于假死状态。当时，郭国王子处于假死状态，在扁阙的治疗下才得以存活。特别是在古代，战争频繁，饥荒严重。许多人感到震惊，因为他们饥饿，昏厥或流血过多，但他们被视为死亡和活埋。

七天（三天）的太平间是为了避免这种情况，所以古人一些看似迷信的习俗也有一定的科学依据。

7. 人死了以后为什么要火化

 人死了以后为什么要火化
                    人死了以后为什么要火化？人活一世，不管是什么样的活法，最后都是要走向死亡这条路，有些人死后会选择土葬，有落叶归根之意，也有人选择水葬，但现在越来越多的人选择了火化。人死了以后为什么要火化呢？
  人死了以后为什么要火化1  火化即火葬，是一种将遗体分解为骨灰和烟气的葬式。我国火葬源于商贷，兴起于唐代,主要是由于佛教的传入，收到佛教的影响，火葬开始盛行。但受到传统观念”入土为安”的影响，在现代中国，火葬的观念在城市居民中接受度远远高于农村，很多地区为了树立火葬观念甚至通过制度法规来强制要求火葬。
  火葬可以节约很多墓地空间有些人选择火葬是基于个人原因。但对某些人来说，是因为他们不喜欢传统的土葬，长远考虑觉得其分解过程缓慢，有些人觉得他们比较喜欢火葬，因为其尸体能立即处理。其他看法认为火葬能作为一种简化其葬礼仪式的方法。
  这些人认为传统丧葬会使葬礼的过程更繁复，因此选择火化，使其服务越简单越好。此外，成
  本因素往往使火葬更具吸引力。-般来说，火葬费用低于传统的土葬服务，尤其是选择直接火葬,尸体只要依法尽快火化，而没有其他任何形式的服务。
    
  在亚洲，除古印度和中国外，日本和泰国等很早以前也都实行火葬。其中泰国实行火葬的历史
  已有1000多年，历代国王死后都要实行火葬。日本在19世纪中叶就有城市火葬场的设施，实行尸体集中火化，1873年日本明治政府曾一度发布火葬禁令，但两年以后即为废禁，现日本火葬场遍
  布城乡，火化率达90%以上。而实际 上，中国各民族中火葬方式可谓由来已久。
  历史记载，此葬法先行于少数民族。《后汉书》 载:”羌人 死则烧其尸”。《南史.林邑传》记:“死者焚之中野，谓之火葬”。《隋书》 中的《赤土传》、《石国传》 都有纵火焚尸习俗的记
  载。佛教传入我国以后，佛教徙实行火葬，对汉族产生了影响，汉族在宋代已有了火葬习俗，《宋
  史.礼志》中曾有记载。江南一些地方建有”化人亭”，专门用来进行火葬。
  元代，火葬更为盛行。据《马可波罗游记》载，京、冀、晋、江、浙、巴蜀等均有"人死后焚尸”之俗。由于火葬与儒家礼教不合，因此元、明、清三朝都有禁止汉族火葬的法令。火禁在汉族
  中较为少见，只是在少数民族中沿袭。直到现在，虽然政府倡导火葬，但民间仍不习惯，总以为土
  葬安生。
  从历史上火葬的起源和流传上可以看出，火葬所以能够流行的原因无外乎以下几个方面:佛教信仰的影响改变了人们传统的丧葬观念，而这种观念与传统的灵魂在死后归天一致，导致人们遵循
  火葬习俗;少数民族丧俗的影响和人们的从众心理，尤其是上层人士的丧俗习惯影响到百姓的葬俗。
  地狭人众，人地矛盾的加剧，使土地高度集中，使贫民几乎无立锥之地，无法实行土葬，只得
  以火葬代之;祈禳心理的影响，如对夭折者或凶死者实行火葬以利于活着的人。正因为如此，造成了火葬在历史上一度盛行，成为汉族中，仅次于土葬的一种重要葬法。火葬正在为越来越多的人们所接受，并成为我国殡葬改革的'发展方向。
  人死了以后为什么要火化2  第一、尸体火化又称火葬，是处理尸体的一种科学方法。由于尸体火化可迅速毁灭尸体上暴力或中毒的痕迹(除重金属和放射性物质外)，因此，为防止隐匿犯罪，尸体火化必须有严格的管理制度，火化前必须有当事人申请、医生的死亡证明，验明尸体的身份。凡疑及非正常死亡(如暴力、中毒、非法手术和医疗事故等) ,必须作系统的法医学检验,作出鉴定结论后，才准许火化。
    
  第二、殡葬改革是指积极推行火葬,改革土葬,破除旧的丧葬习俗，节俭办丧事。葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬，逐步限制土葬，最终完全用火葬代替土葬。
  第三、在暂时还不具备火葬条件的地方，本着有利于发展生产建设的原则，由当地政府统一规划土葬用地，以乡或自然村为单位,利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋，不留坟头的葬法。
  第四、改革旧的殡葬礼俗
  1、破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。
  2、减少铺张浪费的靡靡之风，树立良好的社会主义精神文明之风。
  第五、同时，殡葬改革节省了大量的耕地、木材和其他财力、物力、人力;减少了疾病的传染以及水源的污染;减轻了群众的经济负担;有益于植树造林和工农业生产。火葬开始的时间，是从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，目的是为了以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。

8. 现在的死人为什么要火化？

从历史上火葬的起源和流传上来看，火葬所以能够流行的原因无外乎以下几个方面：
      1、佛教信仰的影响改变了人们传统的丧葬观念，而这种观念与传统的灵魂在死后归天一致，导致人们遵循火葬习俗；
      2、少数民族丧俗的影响和人们的从众心理，尤其是上层人士的丧俗习惯影响到百姓的葬俗；   
      3、地狭人众，人地矛盾的加剧，使土地高度集中，使贫民几乎无立锥之地，无法实行土葬，只得以火葬代之；
      4、祈禳心理的影响，如对夭折者或凶死者实行火葬以利于活着的人。正因为如此，造成了火葬在历史上一度盛行，成为汉族中，仅次于土葬的一种重要葬法。火葬正在为越来越多的人们所接受，并成为我国殡葬改革的发展方向。