韦小宝的人物性格

1. 韦小宝的人物性格

 鲁迅笔下的阿Q以精神胜利法著称，阿Q也叫“阿桂”，韦小宝又叫“小桂子”，虽然一个是民国时期的一介小民，一个是康熙年间的王公大臣，相隔250年，但其共同的自乐心理都是精神胜利法。精神胜利法是传统的中国社会各阶层所共有的社会心理现象。就下层贫农来说，他们受剥削受压迫凌辱，如果没有自得其乐的精神胜利和精神安慰来支撑自己，恐怕是很难宁静地生活下去的。阿Q挨了赵太爷的打，回到土谷祠，忿忿地躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”，于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的老子了，便自己也渐渐地得意起来，爬起身，唱着《小孤婿上坟》。韦小宝也是这样。他偷偷地坐一把龙椅，便发出“做皇帝也没什么了不起”的感慨，但他又终于不敢久坐，听到有人进来，吓得赶紧缩在一排书架后头，惊出一身冷汗。如果说这身冷汗能把他惊醒倒也罢了，偏偏他还要讨点便宜，看到鳌拜跪着给康熙叩头，于是将身子稍稍斜出，斜对鳌拜，心道：“你又向皇帝叩头，又向老子叩头，什么满洲第一勇士，第二勇士，有什么了不起，还不是向我韦小宝叩头？”他用这种精神胜利法来使自己处于一种“优胜”状态，这种自尊其实是弱小者的麻木自慰和自我陶醉。韦小宝以自己是“天下一大小滑头”而自豪，恰如阿Q的“第一个能自轻自贱的人”。这种精神胜利法对他来说几乎是无时不在的，在五台山做主持时，与茅十八被海公公所擒后扔进花轿时，……可以说随处可见。唯其如此，韦小宝才成其为韦小宝，在韦小宝身上，可以读到另一个阿Q，一个飞黄腾达了的阿Q。  中国人大多爱慕虚荣，虚荣之大者，首推“荣归故里”，即所谓“衣锦还乡”。楚霸王项羽在灭秦东归时便留下了“富贵而不还乡，如锦衣夜行”的名言。“荣归故里”是中国人非常羡慕的一种探亲方式，当韦小宝带着七位如花似玉的夫人，满载多年来搜刮的钱财南下扬州时，不禁有一种自豪感，忍不住对大家宣称：普天之下只有两个人是最富有的，一个是当今皇上，那是洪福齐天；另一个就是我假太监桂公公，是艳福齐天。金庸在书中对韦小宝的“虚荣症”有许多精彩的描述，兹举一例：“韦小宝忽想：……从前丽春院漂客摆花酒，妈妈坐在漂客背后，顺手拿几件糕饼给我，王八们还常常把我赶开，那时只想，几时老子发了达，也到丽春院来摆一台花酒，叫老鸨、王八、小娘们都来陪酒。哪知道今日居然有亲王、王子、尚书、将军们来相陪，只可惜丽春院的老鸨、王八们见不到老子这般神气的模样。”  韦小宝除了懂得一些从说书者嘴中听来的忠义外，几乎是个彻头彻尾的无德无行者，然而，韦小宝所表现出的人性，显然，小说人物韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点和缺点。说谎使诈这些皆为人之天性，只是因为平常有道德规范观念压抑，如到非常时候，高级知识分子也会使出低级手段，平日里道貌岸然的绅士，私底下却是个下流胚子的人也甚多。韦小宝有的优点，一般人却不见得具备。没有人能说韦小宝坏，因为他和其他人一样，是个真正的人，不是虚有的英雄、大侠，他的行为，一般人未必没有。韦小宝所表现出的人性，寻之以古代皆有，证之以现代亦比比皆是。这就是金庸伟大的地方，他透过韦小宝，捕捉到中国人永远存在的人性。而事实上，整个世界的人类所表现的人性，都表现在韦小宝的身上：“那人笑道：‘你这小鬼当真聪明得紧，哭得也真像……’那小孩笑道：‘要装假哭，还不容易？我妈要打我，鞭子还未上身，我已哭得死去活来，她下鞭时自然不会重了。’”这是每个小孩的通性。像这样表达人性的例子，在韦小宝身上几乎俯拾皆是。在金庸的其他作品里，人性的至高表现，几乎都是推向到一个充满高潮的环境下产生的，唯独《鹿鼎记》除外，韦小宝在任何场合，都有人性的表现。比如：他见人说人话，见鬼说鬼话的作风；该奉承时奉承，该怒时怒；该有福同享时便同享（大享他享，小享分给大家）；从初识双儿到吃定双儿时的表现；追求阿珂时的种种丑态等等，都是书中随处可见的例子。

2. 韦小宝的人物评价

金庸：“写这部书时，我经常想起鲁迅的《阿Q正传》所强调的中国人的精神胜利。精神胜利的意念在中国的确相当悠久而普遍，但是却不是中国所独有的。有时走访国外，我也常发现：几乎每个地方的人民都有他们精神胜利的方式。所以我试图从另一角度去探索中国人所特有的一面性格。” 倪匡：“韦小宝是自由自在的典型、是至情至性的典型、是绝不虚伪的典型。韦小宝撕破了许多假面具，破坏了许多假道学，扬弃了许多假仁义。韦小宝是真。韦小宝是金庸笔下最成功的一个人物。韦小宝是绝顶人物。 ” 严家炎：“韦小宝是一个特殊的人物。金庸把在香港观察到的丰富的社会经验化用到韦小宝身上，形成一个可以大大分析的人物。阿Q是一个引起争论的典型，韦小宝也是，不过是另外一种。” 陈墨：（1）“韦小宝是靠自己的本能活在这个世界上，卑贱而又顽强，痛苦而又麻木，遭遇凌辱而又自得其乐。他无疑已经适应了这样一种特殊的生活环境，并且如鱼得水。在‘适者生存’的残酷的现实法则中，他首先必须保证自己的适应能力，包括利用一切方法，不择手段地自我保护，从而确保自己的生存。确保生存，或生存第一，这成了韦小宝的生存本能的最重要的表现形式，也是他的人生的最重要的原则。其它任何东西与之相比，都是微不足道的。” （2）“韦小宝当然不是什么英雄，但他也不是一条恶棍。他不是君子，却也不是坏人。说他目不识丁，却又机灵善变；说他不会武艺，却又逃功精妙；说他卑鄙无耻，却又对康熙有点忠，对天地会有点义，对母亲有点孝，对吴三桂的恨又表现出一点节。——弄不好，这家伙还可能搞出一个‘忠、孝、节、义’的大匾来挂挂，叫你哭笑不得。”

3. 韦小宝的人物关系

母亲：韦春花妻子：阿珂、双儿、建宁公主、苏荃、沐剑屏、曾柔、方怡儿女：韦虎头、韦铜锤、韦双双 师傅：九难、陈近南、海大富、洪安通、苏荃、康熙、澄观师侄 最好的朋友：康熙

4. 韦小宝的影视形象

年份  饰演者  出自影视版本  配音  备注  1977文雪儿香港佳视电视剧《鹿鼎记》　反串1978夏玲玲台湾台视电视剧《少年游》　反串，以桃代李版《鹿鼎记》，角色名改为陈小宝1983汪禹香港邵氏电影《鹿鼎记》张秋冰　1984梁朝伟 香港无线电视剧《鹿鼎记》齐炎金庸最满意的韦小宝1984李小飞 台湾中视电视剧《鹿鼎记》　　1992周星驰 香港永盛电影《鹿鼎记Ⅰ、Ⅱ》石班瑜　1993梁朝伟 香港电影《正牌韦小宝之奉旨沟女》　穿越版《鹿鼎记》，剧情与原著无关1998张英才  香港电视剧《乾隆大帝》　老年韦小宝1998陈小春 香港无线电视剧《鹿鼎记》卢琨　2000张卫健 台湾华视电视剧《小宝与康熙》于正昌　2008黄晓明 内地电视剧《鹿鼎记》张澎王成阳饰童年韦小宝2011胡歌 网游主题电影《梦回鹿鼎记》孙晔　2014韩栋 内地电视剧《鹿鼎记》

5. 韦小宝这个人物如何评价

最主要的是讲义气  金庸先生对韦小宝做过全面的解析  金庸如何看韦小宝 [北京日报]  ●《鹿鼎记》所写的生活是我完全不熟悉的，妓院、皇宫、朝廷、荒岛……人物也是我完全不熟悉的，韦小宝这样 的市井小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。扬州我从 来没到过。  我是将观察到、体验到的许许多多人的性格，主要是中 国人的性格，融在韦小宝身上了。他性格的主要特征是适应 环境，讲义气。  ●韦小宝自小在妓院中生长，妓院是最不注重道德的地 方；后来进了皇宫，皇宫又是一个最不讲道德的地方。在教 养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜 利，对于他没有什么是不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什 么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。  ●韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中 的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公 认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了中国江湖人物 的道德观念。不过这些道德规范与士大夫、读书人所信奉的 那一套不同。  士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德 极少，但只要信奉，通常不敢违反。江湖上唯一重视的道德 是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做 事的人没有一个敢忽视。中国社会中另一项普遍受重视的是 情，人情的情。  ●善于适应环境，在生存竞争上是优点，在道德上可以 是善的，也可以是恶的。就韦小宝而言，他大多数行动决不 值得赞扬，不过在清初那样的社会中，这种行动对他很有利。  ●中国的社会风气一直不能令人十分满意，与中国人太 讲人情义气有直接关连。拉关系、裙带风、不重才能而重亲 谊故乡、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失… …合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气 也讲，结果是一团乌烟瘴气。在这种环境中“韦小宝作风” 还是少一点为妙。  ●韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部 重情的书。其中所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之 间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有情谊友爱的复杂感情。 这在别的小说中似乎没有人写过。  韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点与缺点，但韦小 宝当然并不是中国人的典型。民族性是一种广泛的观念，而 韦小宝是独特的、具有个性的一个人。  ●事实上，我写《鹿鼎记》写了五分之一，便已把韦小 宝这小家伙当作了好朋友，多所纵容，颇加袒护，中国人重 情不重理的坏习气发作了。

6. 韦小宝的人物生平

 扬州妓女韦春花之子韦小宝从小听书听戏，十分羡慕戏文中的英雄好汉，为了做英雄，他凭一时之勇搭救了一个落难的江湖好汉茅十八。茅十八感激小宝援手，更因他缠纠不休，将他带到了都城北京。在京城韦小宝被一老一小两个太监劫入进宫，他施展诡计将老太监海大富弄瞎，又将小太监名叫小桂子的害死，从此他便冒充小桂子在宫中做假太监。一日韦小宝赌博归来遇到一个自称小玄子的华服少年正在练武，便与他交上了手，这少年正是康熙帝玄烨。顾命大臣鳌拜武艺高强、功高震主，为少年康熙所忌，为除掉鳌拜，康熙巧设计谋，让韦小宝率一群小太监以戏耍角力为名将鳌拜擒杀。韦小宝智杀奸相鳌拜，大清皇帝固然龙颜大悦，反清帮会组织天地会也对他青眼相加，十三岁的韦小宝于一日之间竟成了天地会总舵主陈近南的关门弟子和地位甚高的天地会青木堂香主。韦小宝奉陈近南之命回宫卧底。  韦小宝返回北京，向康熙报告了顺治出家一事，本望皇上重赏，谁知康熙在夸赞一番后竟命他赴少林寺出家，朝夕之间十几岁的韦小宝竟成了与年过八旬的少林寺方丈同辈的“晦明禅师”。“高僧”在寺中穷极无聊，便要生事，他纵酒狎妓，屡犯戒律，把一个千年古刹、佛门静地搞得乌烟瘴气、乱七八糟。一天，韦小宝出寺闲逛，竟碰到美女阿珂和阿琪在水中嬉戏，韦小宝对阿珂的美貌迷惑，发誓要娶她为妻，韦小宝从她们的谈话中得知她们是要找她们的师父，扮做小神仙给阿珂姐妹占起卦来，韦小宝说出她们的去向，阿珂阿琪信以为真来少林寺找师父，却和少林寺小和尚净济打了起来，韦小宝也加入战团，无意之间抓了阿珂胸部一把，阿珂受辱割颈自刎。后韦小宝把阿珂抱回寺中，治好了她的伤，后韦小宝解开阿珂穴道却被阿珂刺伤。阿珂逃出寺庙，韦小宝伤心意绝。阿珂师姐阿琪带着蒙古王子葛尔丹一行人来少林寺挑衅，要少林寺交出阿珂，吴三桂手下的杨溢之认出了韦小宝是桂公公，替他圆场化解了矛盾。韦小宝以他的聪明才智，令葛尔丹等人知难而退，只好离去。后来韦小宝到山下接到双儿一起前赴五台山清凉寺，五台山的清凉寺被数千名道士包围，目的是活捉行痴大师（顺治帝），小宝只好施行金蝉脱壳之计，假扮道士带行痴等人逃离清凉寺，半途碰到赶来微服出行的康熙。顺治经不起康熙的苦苦哀求，父子终于相认。  康熙在殿内参拜时，却遭来九难刺杀他，幸得小宝舍命相救，被九难劫走。小宝为了脱身，再次利用刺杀鳌拜之事说服九难。九难带小宝去京城，二人进入皇宫，九难没想到竟碰上昔日的宫女陶红英，原来九难师太就是长平九公主。后来二人在慈宁宫得到了一本四十二章经。后来九难带着小宝来到崇祯陵墓，韦小宝没想到竟和阿珂在这里又相见了，还是九难师太的徒弟，韦小宝故意装做无辜可怜让阿珂责骂，九难看阿珂得寸进尺，制止阿珂来维护小宝，令阿珂非常生气。九难却因经书遭来喇嘛的追杀，小宝略施小计刺死三名喇嘛，不过九难已身受重伤。韦小宝带阿珂、九难逃走，在途中巧遇阿珂的朋友郑克塽，郑克塽说自己是台湾郑家二公子，更邀请九难共同赴河间府出席“杀桂”大会，九难答应和他一路同行。喇嘛头巴颜追到酒馆发现九难伤势还未复原，要她交出四十二章经，小宝将蒙汗药撒在酒中乘机逃走。躲进了草垛之中，韦小宝捉弄郑克塽却被赶来的巴颜抓住，阿珂出面相救郑克塽，韦小宝无奈只好为了阿珂出面和这群喇嘛玩起了智斗，这群喇嘛败在小宝手下，小宝戏弄喇嘛，将空皮四十二章经撒上化尸粉扔给喇嘛，喇嘛中计被化尸，巴颜抱着空经书离去，九难感激小宝让她避过了这一劫，小宝为求接近阿珂，趁机请九难收他为徒，九难欣然答应。郑克塽带着阿珂去参加“杀桂”大会，却让韦小宝不开心，九难师太看出韦小宝的心事，带他到树林中传授武功“神行百变”。韦小宝跟踪郑克塽和阿珂，却被阿珂责骂，韦小宝痛狠郑克塽之极，可无能为力，碰巧遇见来找他的多隆和一群侍卫，韦小宝借多隆之手痛打郑克塽，又乘机卖弄英雄救美的本事。而后又上演了一出“高老庄成亲”，撮合乡下丑女和郑克塽成亲，自己又和阿珂成亲。后来，受九难之托，韦小宝回京了。  韦小宝率水陆大军浩浩荡荡地杀向辽东，但未到蛇岛，自己这位统兵大将就成了洪安通的俘虏。韦小宝身临险境，不得已故伎重演，企图一顿马屁骗过洪安通，却被关押起来，幸好双儿相救，趁机逃出神龙教，洪安通发觉后当即领人对韦小宝进行了追杀。韦小宝和双儿慌不择路，一路向北来到鹿鼎山，误入了罗刹国军营，韦小宝害怕潜伏于营外的神龙教，便施展伶牙俐齿将正在这里巡视的罗刹国公主苏菲亚骗倒，随她一同去了罗刹国。苏菲亚返回莫斯科，正赶上罗刹沙皇病死，韦小宝最善浑水摸鱼，便凭着从戏文中学得的“安邦定国”计谋，帮助苏菲亚发动了一次成功政变，苏菲亚当上了摄政女王，韦小宝则因策划有功被封为远东伯爵。他心念故国，不久即借故带着罗刹使臣回到北京，清朝与罗刹使臣签订了和约而消除了罗刹国这一腹背之患，韦小宝则因议和有功被康熙降旨封为一等忠勇伯。  韦小宝逃走期间却遇到神龙教教主追杀带回神龙岛。洪教主的部下不愿服洪教主所赐的毒死，激怒了洪教主，陆高轩无意说出了苏荃怀孕的秘密，洪教主逼问苏荃肚子里的孩子到底是谁的。洪教主因苏荃背叛，大开杀戒，神龙教内讧群攻洪教主，却被洪教主所杀。洪教主要杀了苏荃以解心头之恨，韦小宝在眼见苏荃性命不保，搬起石头砸向洪安通，用洪安通曾教过他的招式杀死洪安通，洪安通在临死之前才知道苏荃是怀了韦小宝的骨肉，苏荃成了韦小宝的大老婆。韦小宝带着苏荃、建宁、曾柔、方怡及沐剑屏，离开神龙岛，逃到通吃岛避难。施琅带清兵追上通吃岛，陈近南等人把清兵打得落荒而逃，陈近南劝施琅回台湾，引起郑克爽的不满，被郑克爽偷袭身亡。韦小宝答应师傅陈近南不杀郑克爽，却要逼郑克爽写下巨额欠条。郑克爽为了保命只好以阿珂做抵押给韦小宝，并告知韦小宝，阿珂肚子里怀的是他的孩子，韦小宝只好放走郑克爽和冯锡范，却被风际中拦住。风际中向韦小宝说明身份，韦小宝万没有想到风际中竟是皇上派到天地会中的奸细，风际中威胁韦小宝却被双儿一枪打死。韦小宝安葬了师傅陈近南，带着七个老婆来到通吃岛上的一个山洞居住。康熙顾念与韦小宝的少年友情，不仅没再派兵追杀，反而予以优惠照顾。  韦小宝取得了军事和外交双重胜利而凯旋，封妻荫子，权势与荣华达到顶峰，不久麻烦又起，康熙命他去剿灭反清的天地会，天地会众弟兄要他继承师父陈近南的遗志，担任总舵主，继续与满清作对为敌，韦小宝眼见忠义难以两全，只有弃官而逃。他打着回乡探母名义，领着七个老婆回到扬州，与母亲韦春花会合，隐姓埋名，择地而居。 

7. 韦小宝的该用那种人物性格来形容？

分类:  人文学科 >> 中国文学 
   问题描述: 
  
 金庸的小说，韦小宝是他的丰笔之作，那可否形容一下该任务的性格特征列？~以前看电视的时候，觉得他运气好，聪明~，但是仔细仔细想想，这样来形容，好象有不全面~，求全面的对韦小宝该人物的理解~！
 
   解析: 
  
 最主要的是讲义气
 
 金庸先生对韦小宝做过全面的解析
 
 金庸如何看韦小宝 [北京日报]
 
  
 
 ●《鹿鼎记》所写的生活是我完全不熟悉的，妓院、皇 宫、朝廷、荒岛……人物也是我完全不熟悉的，韦小宝这样 的市井小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。扬州我从 来没到过。 
 
 我是将观察到、体验到的许许多多人的性格，主要是中 国人的性格，融在韦小宝身上了。他性格的主要特征是适应 环境，讲义气。 
 
 ●韦小宝自小在妓院中生长，妓院是最不注重道德的地 方；后来进了皇宫，皇宫又是一个最不讲道德的地方。在教 养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜 利，对于他没有什么是不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什 么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。 
 
 ●韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中 的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公 认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了中国江湖人物 的道德观念。不过这些道德规范与士大夫、读书人所信奉的 那一套不同。 
 
 士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德 极少，但只要信奉，通常不敢违反。江湖上唯一重视的道德 是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做 事的人没有一个敢忽视。中国社会中另一项普遍受重视的是 情，人情的情。 
 
 ●善于适应环境，在生存竞争上是优点，在道德上可以 是善的，也可以是恶的。就韦小宝而言，他大多数行动决不 值得赞扬，不过在清初那样的社会中，这种行动对他很有利。 
 
 ●中国的社会风气一直不能令人十分满意，与中国人太 讲人情义气有直接关连。拉关系、裙带风、不重才能而重亲 谊故乡、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失… …合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气 也讲，结果是一团乌烟瘴气。在这种环境中“韦小宝作风” 还是少一点为妙。 
 
 ●韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部 重情的书。其中所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之 间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有情谊友爱的复杂感情。 这在别的小说中似乎没有人写过。 
 
 韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点与缺点，但韦小 宝当然并不是中国人的典型。民族性是一种广泛的观念，而 韦小宝是独特的、具有个性的一个人。 
 
 ●事实上，我写《鹿鼎记》写了五分之一，便已把韦小 宝这小家伙当作了好朋友，多所纵容，颇加袒护，中国人重 情不重理的坏习气发作了。

8. 韦小宝人物形象分析(2)

虽然韦小宝惯于耍赖，而且经常无理取闹，但他对任何人的情感都是真切的，都是深刻的，毫不掩饰的。韦小宝对康熙是关心，敬畏，不冒犯。康熙是他韦小宝的朋友，他关心康熙的一切。关心康熙的感受，他因此而上五台山为康熙敬孝（虽然他韦小宝有十个不愿意）；关心康熙的天下，他因此而冒名混于神龙教，又不顾性命安危的随罗刹国公主到罗刹国打探消息。韦小宝对他的七个夫人的感情都是真心实意毫无虚情假意，他喜欢双儿的全心全意、苏荃的武功高强、方怡的心眼鬼怪、阿珂的倾城美貌、曾柔的温柔似水、沐剑屏的天真纯善、建宁的刁钻蛮横。虽然韦小宝把七个夫人都捧在怀里爱不释手，但在他心中占最重要位置的还是为他奋不顾身的双儿。
 
 韦小宝身上有难能可贵的侠义精神，这就决定了他不会为权贵所束缚、不为金钱所累的态度；他的精神胜利法也决定了他那永远积极高昂的态度，没有谁能够从精神上把他逼上死胡同。韦小宝是在妓院中听说书而接触“侠义精神”的，但那还只是一个模糊的概念，在妓院那样的环境下成长起来的韦小宝对于善恶是很难有正确的.认识。他所理解的侠义精神也仅仅只是----广交朋友，不爱金钱。同茅十八结交，到京城，掩护茅十八逃走从海公公那里逃走，这时，他才真正接触到实际中的侠义。到后来拜陈近南为师，他才知道以前只能从听书中了解的英雄人物的实际形象。再后来，混迹神龙教，游历罗刹国，杀场调换茅十八与“一剑无血”冯锡范……都是侠义精神在韦小宝身上的体现。到最后高-潮时，韦小宝不愿意帮助康熙剿除天地会（天地会的人都是一批忠于前明的英雄好汉），也不愿意带领天地会造反（康熙是一位好皇帝，他精于治国之道）。韦小宝的侠义精神成就了他忠肝义胆的独特气质。
 
 认知左右能力，一个人依据对外界事物的判断人后估断自己的能力行事。韦小宝之所以能够突破重重险境，渡过节节难关，是因为他那精确的认知力，让他能够对各种危急情况做出正确的判断，进而采取恰到好处的方法予以解决。游离于皇宫与天地会，拜师陈近南、九难、洪教主及其夫人，控制假太后，解决罗刹国朝政问题……这些都是韦小宝强大认知力所决定的。
 
 目的决定计划。按计划行事，就可以一步一步达到目的，计划指引着目的的方向，目的决定着计划的形式以及性质。历史带来经验，未来设定理想。历史对于个人自身来说，就是一种切身的体会，就是个体自身年岁的经历。自身历史的过程就是经验的积累，这些经验便是个人自身在人生成长路程中的润滑剂。对未来生活的设定以及幻想就是个人理想的见证，未来的构造便定格了理想。韦
 
 小宝在皇宫中从小太监到太监总管，期间的官场游戏规则早已被他熟知得如哼唱“十八摸”一样，这些自身历史就构成了他韦小宝的官场经验。韦小宝放弃剿灭天地会，放弃刺杀康熙的未来计划设定了他远离朝廷、远离江湖而回扬州的理想。
 
 二、韦小宝人性的质
 
 相对均衡主义认为，人类事物的变化发展有失衡型、离衡型、趋衡型、均衡型四种类型。韦小宝则属于离衡型这一类。他的各种行为都是有理智、有意识的，并非疯癫的在进行，但是其行为也并非能由其意愿、能力所控制，因此就达不到趋衡型与均衡型的高度，他的种种行为都归于离衡型娱乐消遣行为，韦小宝的各种行为有明确动机，但却无明确目标（帮康熙除鳌拜、吴三桂的动机是他和康熙之间的朋友关系；替天地会通风报信的动机是他的江湖侠义。但在二者之中做抉择时，他没有了目标，只能归隐）。韦小宝的行为始终都是处于这样一种状态：想去做但却不在乎甚至不知道怎么做以及会做到什么程度的行为。他做事的过程就是寻求美感的行为和寻求刺激的过程，简而言之就是“玩”的过程，这也是由韦小宝的自为人性所决定的。
 
 三、韦小宝的人物性格
 
 1.百伶百俐。韦小宝不是武侠人物，不是江湖侠客，而只是一名生于市井的无名小辈，但他却是宫廷的传奇人物，王宫贵族对他唯首似瞻，他是皇上身边一人之下万人之上的唯一大红人。同时，他又是天地会青木堂香主，江湖中人对他也是人人称赞。他阿谀奉承、溜须拍马、厚颜无耻、营私舞弊、见风使舵……但这一切都是由他百伶百俐的性格决定的，他这样才能通吃八面，遇危而转安。
 
 2.深明大义。从《鹿鼎记》作品的开篇提笔，到最后浩卷收尾，主人公韦小宝几乎是一个彻头彻尾的无德无行者。他那句“头顶生疮，脚底流脓”，从扬州骂到北京，从北京骂到罗刹国，从罗刹国骂到通吃岛，到最后又从通吃岛骂回扬州。韦小宝的下流胚子形象栩栩如生，从未改变。从妓院到京城，从京城到台湾，韦小宝处处逢凶化吉并非他那下流胚子的造化，而是他深明大义的性格特征。韦小宝之所以能够得到皇帝的赏识，能够得到侠士敬重，能够被台湾人民顶礼膜拜，都是因为他深明大义。深明大义的性格特征让他懂得该忠义的时候绝不可以奸诈，让他明白该礼让的时候绝不可以蛮横，让他了解该分尊卑的时候绝不可以含糊。当罗刹国索菲亚公主要求韦小宝陪同她回罗刹国的时候，他深知此刻绝不能拒绝；当要用真材实料的人才的时候，他韦小宝就挑选像赵梁栋那样不巴结人但却有真材实干的人。韦小宝深明大义的性格特征让他受宠于各个阶层。
 
 四、总结
 
 金庸作品《鹿鼎记》中的韦小宝这一形象塑造得非常成功，也非常典型。其成功之处在于韦小宝人生的成功；其典型之处就归于叱咤江湖、红迹皇宫的韦大侠、韦爵爷并非有盖世神功，也并非出于名门贵族。对韦小宝这一形象，可以用一句话来形容：真是匪夷所思！韦小宝这一小流氓、小混混形象颠覆了武侠爱好者对大侠、对武士的传统定义，同时又给武侠文学增添了一抹亮色。