大乘佛教为什么要度众生

1. 大乘佛教为什么要度众生

老法师---小乘人不了解这个真相，所以他有障碍，他说：“我一切事情都不做，我就清净；我去度众生，去帮助别人，那我就烦恼，就不清净了。”小乘人是把这两桩事情对立成两种不同的境界，因此他不肯发心帮助人。
大乘菩萨晓得自他不二，所以“度即无度，无度即度”。无度是讲自己，度是讲帮助别人，他晓得是一不是二。

佛菩萨是天天在度众生，度众生的事没有一天终止过，佛菩萨的大慈大悲，不是我们一般人能想像得到的。诸佛菩萨天天度众生，他心地清净，不着我相，不着众生相，也不执着度众生的功德相，所以他清净！他心清净，这就是他自己的自受用。
他自己的享受，无比的清净，自己享受当中，又能够利益一切众生，这叫大慈大悲，叫他受用。
大慈大悲不妨碍自己的清净，自己清净又不妨碍去度一切众生，这个境界就是《华严》里面所说的“理事无碍，事事无碍”！
小乘人不了解这个真相，所以他有障碍，他说：“我一切事情都不做，我就清净；我去度众生，去帮助别人，那我就烦恼，就不清净了。”小乘人是把这两桩事情对立成两种不同的境界，因此他不肯发心帮助人。大乘菩萨晓得自他不二，所以“度即无度，无度即度”。无度是讲自己，度是讲帮助别人，他晓得是一不是二。
这两句话要细细去体会，千万不能把意思会错了！“度而无度，无度而度”，那我就不度，我不度就是度！那你就错了！
如果把这个公式再套一下，你每天吃饭，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行。你还没有到这个境界！
大小乘，他们概念不相同 。小乘人心量窄狭，没有大乘人心胸开阔，是两种完全不同的根性。

2. 佛为什么不把众生度尽？

佛有三不能。不能灭定业者、不能度无缘者、不能尽生界者。
1、不能灭定业者。谓佛能空一切相。断一切众生之恶。而不能自免定业也。(定业者。决定之业。即木枪马麦等报是也。)
2、不能度无缘者。谓佛能化导一切众生。而不能度无缘之人也。
3、不能尽生界者。谓佛能度世间一切众生。而不能令众生界尽也。

3. 为什么说众生都是佛

确切的说，众生都是未来佛。众生皆具佛性，无论是男是女，皆具佛性。六道众生，也都具有佛性。众生之所以现在不是佛，就是因为迷惑颠倒，不能得证。
如果众生能修行佛法，依佛教戒，信受奉行。去断一切恶，修一切善，离一切相。就会逐步彰显佛性，通过不断的修行，增进智慧，必能成就佛果。

4. 佛为什么要救众生？

佛教的一切教义都有权说与实说之分。权说就是权宜的比喻、借鉴的说法，实说就是真实义上的究竟说。
 
佛度众生，在权说上，是借帮助别人，培养自己慈悲心，从而对治自心三毒贪嗔痴。
究竟说法上，自性无一切外在众生。众生更是指每一个人内心纷起不停的妄念。
 
自性众生誓愿度，不是度别人，是度自己内心不息的无明烦恼。
 
佛不度众生，佛陀教你通过度众生这种方式，回归佛陀证到的佛陀的，也是你的，是我们每一个人的大道。

5. 佛菩萨不度众生时在干什么

未成佛时的发心菩萨，都要度众生，故有众生可度。因从菩萨的立场来说，一定有众生可度，到了初地以上的菩萨，虽已经知道没有众生可度，但他还要度众生；到了八地以上的菩萨，则是自然运作度众生，自己却已经不再度众生。成佛之后，便不度众生，无众生可度，只是众生自度，以其善根、福德、因缘的多少，而能感得佛与菩萨的化现而做救济；那是众生心中的佛与菩萨，不是佛与菩萨的本身。
　　而菩萨就是佛的法性的显性表现，菩萨不能像佛那样光明周遍一切，但是菩萨可以用嘴传法，用行动表示，以什么身体显现给世人，都是去显渡众生的相，在世人凡眼看到的就是菩萨怜悯众生，其实菩萨是无缘大慈，同体大悲，远远超过那一般意义的慈悲，他是渡众生不居功，无我相，就是法性的本然，我们不可以理解为菩萨无情，这就是以凡心分别揣度了，我们都是有感情的，佛菩萨的慈悲就是情的至高体现，这种情我们无法体会罢了，所以我们感激佛菩萨，与佛菩萨结缘，有这些情感并没有错，只是你要体会佛菩萨的情区别于我们这种自私的情感。

6. 众生本来是佛，为什么变为众生？

无中生有啊，佛性的本能而已。打个比方，你睡熟了，无梦，此时无意识，空空如也，忽然生出梦境来，梦中有一个你，还有他们，但是呢，你和他们都是你梦心变现的而已，实质上就是做梦的你。梦中人当然看不到做梦的人，也不知道是梦，本来都是做梦的人而不自知，变成了梦中人。梦境中忽有一觉者出现，告诉梦中人：“你本是做梦人，非梦中人”。此时已经深迷梦中，不解其中义。
佛，即是觉，这是对迷而言。佛本无相，无所不相。心本无相，能现万相。
万相虽彰，毕竟空，犹如梦境本来虚幻；空本无相，含藏万相，遇缘而显，犹如梦境未现时本空，却能现任何相，随缘变换。相即是空，空即是相，就是当下一念心。
即心即佛，心即是佛，迷时为众生，觉了为佛。其实迷时还是佛，是迷佛，因为不管迷悟，不离一念心。
刚才第一句说无中生有，却本来不生。
一点浅见，仅供参考

7. 怎么样算是为众生念佛

阿弥陀佛真发菩提心，一向专念阿弥陀佛，然后把功德回向给众生。就是为众生念佛。
如果自己今生就往生阿弥陀佛极乐世界，那就是真正的为众生念佛，因为只要往生西方净土，就等于成佛，一生成佛。
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

8. 本来都是佛 现在为什么是众生

你落入了一个套里面了。好像众生成佛，佛成众生，来来回回，这是错误的。

本来是佛，是指众生都有佛性，不是说众生已经证得菩提了，又被迷失变成众生。那样，就等于在佛与众生之间来回往复，没有终了，也仍是轮回见啊。

本来成佛，就像金子制成的碗。它是碗，但却可以说它本来是金。可是，它却是碗的相，被碗的相给束缚住了，所以，它只能是碗，不能做筷子，也不能做梳子。就像这样的比喻一样。本来是佛，可以百千万亿化身，但现在却以此业报身为自己。但纵然如此，却不失金子的性质。不管是什么，它的本性终是金子。这也证明，佛，不是修来，求来，而是本性如。就算迷惑颠倒，自性不失。只因迷惑，所以颠倒。

佛理很深，有时一句话，我们若只是按字面理解，就会误解错解，若以错误的理解来求佛法，那更是错上加错了。所以，愿解如来真实意，不要被自己的瞎想骗了。