帮我百度《今天，我们怎样阅读》阅读答案

1. 帮我百度《今天，我们怎样阅读》阅读答案

答案：11.碎片化阅读就是通过手机、电子书、网络等工具进行的不完整的断断续续的阅读。（2 分） 
12.B（2 分） 1
3.①人们阅读方式发生改变，数字化阅读比重增加。②碎片化阅读（或数字化阅读）比纸质书阅读更方便、快捷。③碎片化阅读的阅读成本更低。④我国国民人均纸质书阅读量不大，纸质书需求不大。⑤民营书店入不敷出。⑥网络书店对实体书店造成冲击。（4 分，每点1 分，答出其中四点即可）
 14.【示例】①当前我国国民的阅读习惯发生了一定的改变，不少人热衷于碎片化阅读，以色列人、日本人、加拿大人对于纸质书阅读的热情值得我们深思，静下心来深度阅读，我们会收益更多。②从全民阅读调查中发现，与世界上的一些国家相比，我国国民的阅读量较少，我们应该向爱读书的加拿大人、以色列人学习，积极参与到全民阅读的行列中。③民营书店的逐渐衰弱要引起我们的重视，政府、民间组织可以学习国外好的做法，扶持民营书店。（4 分，每点2 分，结合材料呈现现状1 分，针对现状写出启示1 分，言之有理即可）

2. 今天我们怎样阅读

如果有人要问如何读书？这一问题似乎显得很低级。只要他有点知识素养，不是瞎子，读书还用教吗？其实，我们在大学四年，读多少书姑且不计，就读研以来，保守统计也差不多有120本了。但是，最近一件事情才使我意识到，我其实不是一个真正的读者。 　　
最近，我与一位同事聊天，谈及读书的情况时，我发现我的同事竟然对文学是那么的虔诚，视文学是那样的神圣。她告诉我，她读书非常慢，一字、一句地看，她从字、词、句中去体验作家的文学世界。让自己与文学作品产生对话，在神圣且有生命的文字中，去体验文字阅读带来的诗意，体验文学世界带给人的灵魂的激荡和思想的启迪。这是一种对书的虔敬、对文学的敬畏、对作家的尊重，她才是真正的读者。 　　
作家纳博科夫对读书有一种独特的观点。他认为，心灵、脑筋和敏感的脊椎骨，这些才是看书时候真正用得着的东西。对于用心、用脑，我们都还好理解。但是，为什么主张用脊椎骨呢？脊椎骨里有神经，它能感知愉悦。换句话说，一个读者，要全身心地投入阅读当中，沉潜在文学世界里，才能真正获得美的享受。 我在阅读纳博科夫《文学讲稿》时，能深深感到作家独特的文学趣味。作家认为：“文学巨匠当初运用想象写出了一本书，后来读这本书的人也要善于运用想象去体会他的书才是。”读者如要真正地获得艺术美感，就要使自己和作者在心灵之间形成一种艺术上的和谐平衡关系。读者在书中畅游时，不妨全身心绽放，调动全身的感官，展开自由的想象。纳博科夫认为：“我们要学的超脱一些，并以此为乐才好，同时又要善于享受——尽情享受，无妨声泪俱下，感情激越地享受伟大作品的真谛所在。” 读书，是一个丰富自我的最佳方式。在书中尽可以释放自己，大胆地去想象，可以构建你自己的世界，在读书的过程中，体验自己的真正存在。 　　
读书不仅要广泛阅读，而且更重要的是要精读。法国作家福楼拜在一封信中说过：“谁要能熟读五六本书，就可成为大学问家了。”知识的获得，是累积的过程，但累积的速度却与阅读方式有关系。书读一次，获得的是印象式的，是最底层面的，是肤浅的。当阅读第二次的时候，你会发现你获得的东西更加丰富，对作品的理解和体验会更多更深。每一次阅读，就会有每一次的收获，而且收获是成正比例增长的。 　　
作品的审美和价值，正如纳博科夫所言，一个大作家是集讲故事的人、教育家、魔法师三者于一身的人，而其中最重要的因素，是魔法师。因此，作品的艺术魅力不仅可以存在于故事的骨骼里，思想的精髓里，也存在于小说意象、体裁、风格、语言、标点符号等里。当我们从事真正的文学阅读时，才能真正获得文学艺术带来的艺术享受。 　　
孔子《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 读史有学问，读书也有学问。最重要的是，懂得怎样阅读，做一个合格的读者。
附：毛泽东：学习是一种积极的休息方式（作者：李琦）
最近阅及毛泽东的读书生活，特别是他学英语的一些细节，不禁想起鲁迅的那句话:“时间就像海绵里的水，只要挤，总还是有的。”说“挤时间”，还有些被动和勉强的感觉，而毛泽东却欣然把工作以外的时间，也就是休息时间大都付与了读书学习。
毛泽东1954年下决心开始学英语的时候，面临着三大困难:年纪大（61岁），基础差，工作忙。但经过长期不懈的积累，他的英语水平达到了可以借助字典阅读一般文章、报刊消息的程度。这固然与毛泽东过人的学习劲头和超群的记忆力有关，但他的时间从何而来呢？
据毛泽东的国际问题秘书、长期帮助他学英语的林克回忆，他学英语的时间经常是在刚起床后、入睡之前，饭前饭后，在爬山、散步中间休息时，以及游泳之后晒太阳时，等等。在上世纪50年代和60年代，他无论在火车上、轮船上、飞机上，随时随处都在学；工作再紧张，旅途再辛苦，学起英语来却兴致勃勃。1957年11月，毛泽东到苏联参加莫斯科会议期间，有时早上天色未明，就让林克同他一起学英语。
总之，终其一生，为了读书，毛泽东利用了一切可以利用的时间:吃饭前后、游泳下水之前活动身体的几分钟和上岸后的几分钟、会议的间隙、接见外宾的休息时间、乘车乘机途中、生病卧床期间、上厕所的时间，所有人们能够想象和想象不到的时间。即使在即将走到生命的终点、医生抢救的情况下，他还在索要书看。当年在延安时他就说过:“年老的也要学习，我如果再过十年死了，那末就要学九年零三百五十九天（按农历计——引者注）。”他还提出:“让读书学习占领工作以外的时间。”他确实做到了这一点。
于是产生一个疑问:难道毛泽东不需要休息？还拿学英语来说，其实，毛泽东学英语恰恰另有一个目的，就是休息。1959年1月，他在接见巴西外宾的时候说:学外文好，当作一种消遣，换换脑筋。在长时间的开会、工作或会见外宾之后，他常常把学英语作为一种调剂。林克回忆说:毛泽东有时“看书、看文件看累了，会议开累了，接见外宾累了，就让我和他读英文，一读英文，脑子就钻到单词、句子里去了，其他的不想了，也就得到了休息。有时他睡不着觉，也把我找来陪他读一会儿。这是一种特殊的休息，也可说是毛泽东式的休息”。看来，说毛泽东把休息时间给了读书学习还不那么准确，他有时是把学习本身当作休息的。
毛泽东是唯物辩证法大师。他认为，一切事物在一定的条件下都可以向对立面转化。比如劳与逸，生与死，和平与战争等等。休息就是学习，学习就是休息，也是毛泽东把这一辩证法思想运用在读书学习上的生动体现。如果说体力的休息是物质生命的要求，毛泽东以读书学习为休息，则是一种精神生命的内在要求。当一个人感到读书如同休息睡眠一样是维持生命之所需的时候，其读书的动力之强大可想而知。而且，毛泽东“一生最大的爱好是读书”，他说过“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。对他来说，精神生命是高于物质生命的。
自古以来，人们的休息方式多种多样，也创造出了无数消遣也就是“换脑筋”的形式，以满足精神生命的“休息”需要。但是，有消极的休息，有积极的休息。无节制的宴饮狂欢、不必要的应酬、机械的重复活动等等，有时候似乎也休息了脑子，但活动结束却往往脑中空虚，对人的精神生活未必增益。有人说:“每个人都有一个兴趣空间，像读书这类高雅的兴趣不去占领，另一类庸俗的兴趣就必然会去占领。”如果日日以无益之事消磨光阴，充其量是一些“零”的递增，说不准还是“减法”。而读书学习则是一项积极的生命活动，它能满足人的求知欲，又刺激人的头脑不断产生新的求知欲，使人思维活跃，能够促进心智的发展。毛泽东一生的思想成就或许也得益于这种积极的“加法”式休息，因为它同时也是“加法”式学习。
毛泽东从这种读书式的“休息”中获得了极大的乐趣。对他来说，读书既是“求知”，又是“休息”，还是“娱乐”，这三者实在不好分辨。翻阅毛泽东的书单，可以发现他的阅读很多时候并没有明确的目的性，什么都看，关于机床、无线电等方面的专业知识书他也曾翻阅过。再如他学英语，从实用上说，他本人可以不必直接阅读英文文件或用英文对话，但他学了，而且从中领略到外语学习的乐趣。他还说过要学日语，终因实在太忙，这个愿望没有实现。学习的过程使他既放松了身心，又充实了头脑，获得了精神愉悦。这就是他这种读书学习的“积极休息”法的神奇功效。
毛泽东曾多次倡导读书，发起读书活动，读到会心处也喜欢向别人推荐。比如，当年毛泽东不仅自己认真学英语，还提倡领导干部学外语，曾经把这一条写进《工作方法六十条》草案。不过，他享受到的那种深刻而持久的读书之乐，人们却常常难以体会。不少人觉得，读书不是什么积极的休息，不是“甘之如饴”的享受，并无乐趣可言。学外语有好处，道理人人明白，愿望人人都有，但能像毛泽东那样坚持的却不多，恐怕与还没有到达真正体会到读书之乐的境地有关。
虽然毛泽东读书学习用的大多是“挤”出来的零碎时间，但哪怕每次只有半小时，甚至十分钟，只要长期积累，效果就会十分惊人。很多人往往不在意那些点滴时间，总想“等到有整块时间的时候再读吧”，须知在日常生活中，整块的时间就像品相完美的瓷器那样难找，片刻功夫却像碎瓷片一样随处可见，而积攒得多了照样可以拼组成一个丰富而美丽的世界。据说一部厚厚的重刻宋代淳熙本《昭明文选》，毛泽东就是利用上厕所的时间断断续续看完的。所以，想做到像毛泽东那样“让学习占领工作以外的时间”，就要像他那样，珍惜阅读的片刻须臾、点点滴滴，在这些稍纵即逝的分分秒秒里找到读书的乐趣。
假如人人都将读书学习当作一种生命所需，以一生为长度来体验阅读的乐趣，那么，让我们的社会成为一个学习型社会的美好愿望也许就不难实现了。

3. 《今天你阅读了吗》的阅读答案

．“阅读”与“读物”属于你自己，是你为自己准备的。

(共2分)

．“书”容易给人一种正襟危坐的感觉(或“书”似乎是给当圣贤的大人物们用的，是给治理国家的俊杰们读的)；背着沉重的书包去上学是一种惨痛的记忆(或用“书”做“敲门砖”的记忆很惨痛)。

(言之成理即可。共2分)

．示例：阅读可以更新自我

(大意对即可。共2分)

．首先，提出了“阅读可以培育个性”的分论点；然后指明什么是真正的个性；最后具体论述阅读与个性的关系(或具体论述阅读如何培育个性)。

(意思对即可。每点1分．共3分)

．示例：灵魂若不能吐故纳新便会衰老。我们应该养成为自我阅读的习惯，不断地提升自我，保持灵魂的自由和活力。

(能够结合句意谈感受即可。共3分)

4. 阅读答案 今天要

1．A 2．C 3．那人便问元方："你爸爸在吗？"（或：那客人便问元方:"你爸爸在家吗？"）元方答道："等您好久都不来，他已经走了。" 4．（1）做人要讲信用（答出"讲信用"之意即可） 郭伋守信（或：郭伋不失信于儿童）描写（或：对话描写、语言描写）（2）示例：①要有礼貌；②要勇于改正错误；③要容许别人改正错误；④成人要为儿童做好表率；⑤对儿童也要说话算数；⑥做人要言行一致。

5. 今天我们为什么还要阅读经典的阅读答案

今天为什么还要阅读经典？
我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。 
　　在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？
　　实际情况是，现在在中国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。
　　至于为什么要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。
当然，现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化。近百年来，西方强势文化影响于东方、影响于中国，是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把传统文化与现代文化融在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，不应让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须营造全民族的阅读风气，而尤为重要的，是营造阅读本民族文化经典的风气。
（节选自2007-01-29《人民日报》，作者刘梦溪，中国艺术研究院文化研究所所长）


11、以下说法不正确的两项是（6分）
A．现今的时代具有多重身份、多重性格，人们因角度、侧面不同而作的解读也不同。
B．虽然很多人已不喜欢读书，但阅读中国古代经典仍应成为今天的时尚。
C．阅读承载着本民族文化传统的文本，是承继传统文化的一种必要方式。
D．在多元文化交错的社会中，我们要胸襟宽广，对不同的文化要兼收并蓄。
E．近百年来，中国的传统文化受到了西方强势文化的影响。
F．倡导阅读本民族文化经典，是加快我国现代化进程的一项首要任务。
CF（C项应是“典范性文本”，F项曲解原文，原文最后两行说的是要完成“提高全民族文化素质的任务”“必须营造全民族的阅读风气，而尤为重要的，是营造阅读本民族文化经典的风气”）
12．对文中加点词语的理解不正确的是（4分）
A．“消解文字”指的是因对丰富多彩的形式的要求而对文字内容的淡化，乃至取消。 
B．“眼花缭乱”指的是错综复杂、物欲横流的当今社会，给人们带来精神上的迷失。
C．“文化濡化”指的是阅读民族文化经典对一个人的气质所带来的潜移默化的改变。
D．“异质文化”指的是在形式上与本民族传统文化截然不同的其他国家文化。
BD（B。“眼花缭乱”指的是人们因从不的角度、侧面来解读当今社会，从而形成的对社会多重身份、多重性格的认识。D。从“质”来看，主要应是指内容，而非形式。）
13．文章最后一段提到要“收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神”，请谈一谈你对此句话的理解。（3分） 
对本民族文化精髓（1分）的整理继承与发扬光大（2分）。
14．从全文看，作者认为还要阅读中国古代经典的原因都有哪些？（5分）
传承民族文化的需要；改变个人气质、提高个人修养的需要；转移社会风气的需要；提高文化素质，推进现代化进程的需要。（5分,对二点得1分，对三点得4分，对四点得5分）

6. 今天我们怎样阅读作文

题目：今天我们怎样阅读
一、 关于作文的篇数与当堂作文
一学期写六篇作文，不知源自哪一个机构的规定，反正二三十年来，几乎所有的学校都是这样要求老师的，几乎所有的语文老师都是这样要求学生的。学校当然认为这是语文老师的基本工作量，语文老师当然也认为这是学生写好作文的基本保证。殊不知，篇数的基本规定，给作文教学带来了巨大的伤害。
六篇作文的设定，大概是基于一个前提——作文课在语文学科里的课时比例。可能很多语文老师都认为作文应该进行当堂写作和课堂讲评。课堂讲评，天经地义；而当堂写作，却问题多多。现场的“急救”势必会省略学生体验生活、搜集材料的过程，这样一来，鼓励学生说假话，就成了教师难逃的咎责，“作文—编造—拙劣的作文”就成了学生难以避免的写作怪圈。而且学生基本上都是在纯自然状态下独自完成作文的，教师并没有介入到学生作文的写作过程中，从某种意义上说，这是教师的不作为，自然也就谈不上是作文教学了。当然，教师也讲评，但这已经是作文之后的事了，教师即使讲得再中肯，但这篇作文已成定局，下篇作文又要另起炉灶。所以要突破目前作文教学的瓶颈，必须改一味的当堂作文为堂内、堂外作文相结合，改“教师命题—学生作文—教师讲评”的线性流程为“教师命题—学生作文—教师讲评—学生修改—教师讲评”的环性流程。一句话，学生要有一个搜集材料的过程，要有一个修改提升的过程，唯有如此，教师才算是真正进入到了作文教学过程中。
二、 关于作文材料的选择
学生的作文确实应该满足教师的阅读期待，因为教师是学生作文的当然评价者，甚至学生作文就是为教师而作。（在现行的作文评价机制下，我们这样说，也是不过分的。）但是，不要忘记了，教师虽然存在着审美共性，但不同教师的审美趣味可能是大相径庭的，而且受生活阅历、教育背景等因素的影响，教师与学生在审美认知上存在着巨大差异。如此，学生怎样去填补他们与教师之间的差异呢？

这样一来，作文教学的后果就只剩下了一个词——编造。编造原本也不是什么不当的方式，甚至它原本就是对生活可能性的一种演绎。但是它违背了一个人人所共知的事实，即作文首先应当满足学生的倾诉需求，在此前提下，再追求教师阅读期待的满足。正是在这种可笑的作文教学理念指导下，才会有高考考场上，要学生写“战胜脆弱”，就出现了众多父母双亡、学生自己又双腿瘫痪的荒唐作文；要学生写“行走在消逝中”，就出现了屈原、陶渊明、苏轼遍地行走的可笑作文。其实，不用笑学生，这不过是以编造为内核的作文教学在考场上的一种极端体现。
对于作文的命题，或者话题，学生是无法选择的，但用什么样的材料来表述，学生应该有自己的选择。学生有不同于教师的生活，这个学生与那个学生也有不同的生活，或者说，每个学生都拥有自己特有的、别人不具备的生活资源，这才是选材的依据，这才是我们作文教学的出发点。
三、 关于修饰语的作用
1. 这时，人们看见他那独眼里，流出眼泪，沿着脸颊流下来。
2. 这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。
有教师出示了这两个关于“眼泪”的片段，然后问道：“你认为哪个片段好？为什么？”学生纷纷回答：后一个语段好，因为它具体生动。但有一个学生却站起来说：“第一个语段好，因为它简洁明了。”于是教师又让学生讨论，但是没有结果，最后教师自己总结说：“后一个语段好，好就好在具体生动，而之所以具体生动，就是因为使用了修饰语。”
这是“巧用修饰语”的问题吗？是伽西莫多这样的人，在这样的时间，这样的空间，面对波希米亚姑娘这样的举动，作出的一种自然而然的反应，是生活的使然。换一个人，能这样流泪吗？即使是同一个人，换一个时空，能这样流泪吗？如果学生缺少对特定生活的把握，或者说，他对自己要描写的生活缺少真切的了解，你要他去具体、生动地作文，他能写得具体而生动吗？即使学生从此记住了“巧用修饰语”，在作文过程中也不断地以此自励，但没有生活的积淀，或者说缺少再现特定生活的意识，他用得上修饰语吗？或者说，他用得上恰当的修饰语吗？
王荣生先生说：‚作文是中小学特有的事物，它一头连着‘写作能力’的培养，一头连着各式各样的考试，尤其是高考和中考。‛如何在两头之间寻找一个最佳结合点，寻找一条有效的作文教学之路，恐怕是每一位语文老师都必须要面对的课题。大到作文体系的设计，小到一篇作文的成型，我们都必须介入，而且是有效地介入，引导学生用生命去体悟生活，用真情去反映生活。也只有在日常教学中真正做到‚为生命而写作‛，才能实现在考场上与‚为生活而写作‛的链接。

7. 请问阅读答案。今天要。

（1）你们中国人怎么连好一点的钢笔都不能生产，还要从我们美国进口
（2）周总理说这是朝鲜战场的战利品，反而使这位记者丢尽颜面
         考虑问题周密细致，有雄辩的口才和飞速的思维
 
  不知道对不对

8. 阅读答案 今天要

1.A
2.C
3.那人便问元方:"你爸爸在吗?"(或:那客人便问元方:"你爸爸在家吗?")元方答道:"等您好久都不来，他已经走了。"
4.(1)做人要讲信用(答出"讲信用"之意即可)
郭伋守信(或:郭伋不失信于儿童)描写(或:对话描写、语言描写)(2)示例:①要有礼貌;②要勇于改正错误;③要容许别人改正错误;④成人要为儿童做好表率;⑤对儿童也要说话算数;⑥做人要言行一致。