节用而爱人使民以时的意思是什么?

1. 节用而爱人使民以时的意思是什么?

意思：严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
出处：《论语·学而篇》
作者：佚名
节选：
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
翻译：
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

《论语·学而篇》赏析：
《论语·学而篇》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但第五章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。
“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。

2. 节用而爱人使民以时

《论语》尊五美屏四恶之劳而不怨

3. 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时的翻译

综述：孔子说：治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。
《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。


《论语》简介
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

4. 子曰：“节用而爱人,使民以时。

（原文）节用而爱人,使民以时:择可劳,而劳之;薄赋敛。
（参考译文）节约财政开支而注重爱护人，爱护官吏臣僚，使用百姓时，选择可以劳动的；减轻赋税。
孔子要求统治者“爱人”，为政以德，体恤民情，爱惜民力。

5. 把道千乘之国敬事而信节用而爱人民以时翻译成现代汉语

1、道。动词，治理的意思。

2、千乘之国。乘，读作shèng.古代用四匹马拉着的兵车。春秋初期，大国都没有千乘。像《左传·僖公二十八年》所记载的城濮之战，晋文公也只七百乘。千乘之国，在孔子时期已经不是大国，因此子路说：“千乘之国摄乎大国之间”。

3、国。研究中国文化要注意，看到秦汉以前古书里的“国”字，很多学习者都会产生误解。老子说“小国寡民”，讲老子的思想，就讲小国政治，应该知道秦汉以上，到汉代初期的“国”字，不是我们现在的国家概念，那个时期的“国”字、“邦”字都是地方政治的单位。所谓“诸侯就国”指的是中央政府下个命令，要这些地方官（诸侯）各自回到自己的工作岗位（封地）上去。

4、人。这里的人与民相对，指的是某个特殊阶层。很明显指的不是百姓，而只能是士大夫以上各阶层的人。

5、敬。一般用于表示工作态度，因而常常与“事”字连用。是指对“事”所抱的一种严肃认真的态度。

【译文】治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。

6. 是皆率民而出于孝情者也翻译

是皆率民而出于孝情者也

翻译

这是为百姓表率,使百姓孝敬父母啊,
出自《战国策·齐策》 《齐王使使者问赵威后》

赵威后问齐使
[ 先秦 ] 佚名
原文
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

译文
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？”

7. 翻译性俭约，尤爱贫老，至能问民疾苦，对之泣涕

⑴杜纂又跟随皇帝到寿春，皇帝命令杜纂沿淮河慰劳军民。（3分，句意1分，“敕”“缘”各1分。）
⑵杜纂生性简朴节约，尤其关心贫穷老人，很能访问民间疾苦，（甚至）对着百姓哭泣流泪。（3分，句意1分，“尤”“泣涕” 各1分。）
⑶杜纂在历任的官位上，好施小恩小惠，吃粗粮穿破衣，多涉嫌矫情做作。（4分，句意1分，“疏食”“弊衣”、“诬矫” 各1分。）