帮我百度《今天，我们怎样阅读》阅读答案

1. 帮我百度《今天，我们怎样阅读》阅读答案

答案：11.碎片化阅读就是通过手机、电子书、网络等工具进行的不完整的断断续续的阅读。（2 分） 
12.B（2 分） 1
3.①人们阅读方式发生改变，数字化阅读比重增加。②碎片化阅读（或数字化阅读）比纸质书阅读更方便、快捷。③碎片化阅读的阅读成本更低。④我国国民人均纸质书阅读量不大，纸质书需求不大。⑤民营书店入不敷出。⑥网络书店对实体书店造成冲击。（4 分，每点1 分，答出其中四点即可）
 14.【示例】①当前我国国民的阅读习惯发生了一定的改变，不少人热衷于碎片化阅读，以色列人、日本人、加拿大人对于纸质书阅读的热情值得我们深思，静下心来深度阅读，我们会收益更多。②从全民阅读调查中发现，与世界上的一些国家相比，我国国民的阅读量较少，我们应该向爱读书的加拿大人、以色列人学习，积极参与到全民阅读的行列中。③民营书店的逐渐衰弱要引起我们的重视，政府、民间组织可以学习国外好的做法，扶持民营书店。（4 分，每点2 分，结合材料呈现现状1 分，针对现状写出启示1 分，言之有理即可）

2. 今天我们怎样阅读

如果有人要问如何读书？这一问题似乎显得很低级。只要他有点知识素养，不是瞎子，读书还用教吗？其实，我们在大学四年，读多少书姑且不计，就读研以来，保守统计也差不多有120本了。但是，最近一件事情才使我意识到，我其实不是一个真正的读者。 　　
最近，我与一位同事聊天，谈及读书的情况时，我发现我的同事竟然对文学是那么的虔诚，视文学是那样的神圣。她告诉我，她读书非常慢，一字、一句地看，她从字、词、句中去体验作家的文学世界。让自己与文学作品产生对话，在神圣且有生命的文字中，去体验文字阅读带来的诗意，体验文学世界带给人的灵魂的激荡和思想的启迪。这是一种对书的虔敬、对文学的敬畏、对作家的尊重，她才是真正的读者。 　　
作家纳博科夫对读书有一种独特的观点。他认为，心灵、脑筋和敏感的脊椎骨，这些才是看书时候真正用得着的东西。对于用心、用脑，我们都还好理解。但是，为什么主张用脊椎骨呢？脊椎骨里有神经，它能感知愉悦。换句话说，一个读者，要全身心地投入阅读当中，沉潜在文学世界里，才能真正获得美的享受。 我在阅读纳博科夫《文学讲稿》时，能深深感到作家独特的文学趣味。作家认为：“文学巨匠当初运用想象写出了一本书，后来读这本书的人也要善于运用想象去体会他的书才是。”读者如要真正地获得艺术美感，就要使自己和作者在心灵之间形成一种艺术上的和谐平衡关系。读者在书中畅游时，不妨全身心绽放，调动全身的感官，展开自由的想象。纳博科夫认为：“我们要学的超脱一些，并以此为乐才好，同时又要善于享受——尽情享受，无妨声泪俱下，感情激越地享受伟大作品的真谛所在。” 读书，是一个丰富自我的最佳方式。在书中尽可以释放自己，大胆地去想象，可以构建你自己的世界，在读书的过程中，体验自己的真正存在。 　　
读书不仅要广泛阅读，而且更重要的是要精读。法国作家福楼拜在一封信中说过：“谁要能熟读五六本书，就可成为大学问家了。”知识的获得，是累积的过程，但累积的速度却与阅读方式有关系。书读一次，获得的是印象式的，是最底层面的，是肤浅的。当阅读第二次的时候，你会发现你获得的东西更加丰富，对作品的理解和体验会更多更深。每一次阅读，就会有每一次的收获，而且收获是成正比例增长的。 　　
作品的审美和价值，正如纳博科夫所言，一个大作家是集讲故事的人、教育家、魔法师三者于一身的人，而其中最重要的因素，是魔法师。因此，作品的艺术魅力不仅可以存在于故事的骨骼里，思想的精髓里，也存在于小说意象、体裁、风格、语言、标点符号等里。当我们从事真正的文学阅读时，才能真正获得文学艺术带来的艺术享受。 　　
孔子《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 读史有学问，读书也有学问。最重要的是，懂得怎样阅读，做一个合格的读者。
附：毛泽东：学习是一种积极的休息方式（作者：李琦）
最近阅及毛泽东的读书生活，特别是他学英语的一些细节，不禁想起鲁迅的那句话:“时间就像海绵里的水，只要挤，总还是有的。”说“挤时间”，还有些被动和勉强的感觉，而毛泽东却欣然把工作以外的时间，也就是休息时间大都付与了读书学习。
毛泽东1954年下决心开始学英语的时候，面临着三大困难:年纪大（61岁），基础差，工作忙。但经过长期不懈的积累，他的英语水平达到了可以借助字典阅读一般文章、报刊消息的程度。这固然与毛泽东过人的学习劲头和超群的记忆力有关，但他的时间从何而来呢？
据毛泽东的国际问题秘书、长期帮助他学英语的林克回忆，他学英语的时间经常是在刚起床后、入睡之前，饭前饭后，在爬山、散步中间休息时，以及游泳之后晒太阳时，等等。在上世纪50年代和60年代，他无论在火车上、轮船上、飞机上，随时随处都在学；工作再紧张，旅途再辛苦，学起英语来却兴致勃勃。1957年11月，毛泽东到苏联参加莫斯科会议期间，有时早上天色未明，就让林克同他一起学英语。
总之，终其一生，为了读书，毛泽东利用了一切可以利用的时间:吃饭前后、游泳下水之前活动身体的几分钟和上岸后的几分钟、会议的间隙、接见外宾的休息时间、乘车乘机途中、生病卧床期间、上厕所的时间，所有人们能够想象和想象不到的时间。即使在即将走到生命的终点、医生抢救的情况下，他还在索要书看。当年在延安时他就说过:“年老的也要学习，我如果再过十年死了，那末就要学九年零三百五十九天（按农历计——引者注）。”他还提出:“让读书学习占领工作以外的时间。”他确实做到了这一点。
于是产生一个疑问:难道毛泽东不需要休息？还拿学英语来说，其实，毛泽东学英语恰恰另有一个目的，就是休息。1959年1月，他在接见巴西外宾的时候说:学外文好，当作一种消遣，换换脑筋。在长时间的开会、工作或会见外宾之后，他常常把学英语作为一种调剂。林克回忆说:毛泽东有时“看书、看文件看累了，会议开累了，接见外宾累了，就让我和他读英文，一读英文，脑子就钻到单词、句子里去了，其他的不想了，也就得到了休息。有时他睡不着觉，也把我找来陪他读一会儿。这是一种特殊的休息，也可说是毛泽东式的休息”。看来，说毛泽东把休息时间给了读书学习还不那么准确，他有时是把学习本身当作休息的。
毛泽东是唯物辩证法大师。他认为，一切事物在一定的条件下都可以向对立面转化。比如劳与逸，生与死，和平与战争等等。休息就是学习，学习就是休息，也是毛泽东把这一辩证法思想运用在读书学习上的生动体现。如果说体力的休息是物质生命的要求，毛泽东以读书学习为休息，则是一种精神生命的内在要求。当一个人感到读书如同休息睡眠一样是维持生命之所需的时候，其读书的动力之强大可想而知。而且，毛泽东“一生最大的爱好是读书”，他说过“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。对他来说，精神生命是高于物质生命的。
自古以来，人们的休息方式多种多样，也创造出了无数消遣也就是“换脑筋”的形式，以满足精神生命的“休息”需要。但是，有消极的休息，有积极的休息。无节制的宴饮狂欢、不必要的应酬、机械的重复活动等等，有时候似乎也休息了脑子，但活动结束却往往脑中空虚，对人的精神生活未必增益。有人说:“每个人都有一个兴趣空间，像读书这类高雅的兴趣不去占领，另一类庸俗的兴趣就必然会去占领。”如果日日以无益之事消磨光阴，充其量是一些“零”的递增，说不准还是“减法”。而读书学习则是一项积极的生命活动，它能满足人的求知欲，又刺激人的头脑不断产生新的求知欲，使人思维活跃，能够促进心智的发展。毛泽东一生的思想成就或许也得益于这种积极的“加法”式休息，因为它同时也是“加法”式学习。
毛泽东从这种读书式的“休息”中获得了极大的乐趣。对他来说，读书既是“求知”，又是“休息”，还是“娱乐”，这三者实在不好分辨。翻阅毛泽东的书单，可以发现他的阅读很多时候并没有明确的目的性，什么都看，关于机床、无线电等方面的专业知识书他也曾翻阅过。再如他学英语，从实用上说，他本人可以不必直接阅读英文文件或用英文对话，但他学了，而且从中领略到外语学习的乐趣。他还说过要学日语，终因实在太忙，这个愿望没有实现。学习的过程使他既放松了身心，又充实了头脑，获得了精神愉悦。这就是他这种读书学习的“积极休息”法的神奇功效。
毛泽东曾多次倡导读书，发起读书活动，读到会心处也喜欢向别人推荐。比如，当年毛泽东不仅自己认真学英语，还提倡领导干部学外语，曾经把这一条写进《工作方法六十条》草案。不过，他享受到的那种深刻而持久的读书之乐，人们却常常难以体会。不少人觉得，读书不是什么积极的休息，不是“甘之如饴”的享受，并无乐趣可言。学外语有好处，道理人人明白，愿望人人都有，但能像毛泽东那样坚持的却不多，恐怕与还没有到达真正体会到读书之乐的境地有关。
虽然毛泽东读书学习用的大多是“挤”出来的零碎时间，但哪怕每次只有半小时，甚至十分钟，只要长期积累，效果就会十分惊人。很多人往往不在意那些点滴时间，总想“等到有整块时间的时候再读吧”，须知在日常生活中，整块的时间就像品相完美的瓷器那样难找，片刻功夫却像碎瓷片一样随处可见，而积攒得多了照样可以拼组成一个丰富而美丽的世界。据说一部厚厚的重刻宋代淳熙本《昭明文选》，毛泽东就是利用上厕所的时间断断续续看完的。所以，想做到像毛泽东那样“让学习占领工作以外的时间”，就要像他那样，珍惜阅读的片刻须臾、点点滴滴，在这些稍纵即逝的分分秒秒里找到读书的乐趣。
假如人人都将读书学习当作一种生命所需，以一生为长度来体验阅读的乐趣，那么，让我们的社会成为一个学习型社会的美好愿望也许就不难实现了。

3. 《今天你阅读了吗》的阅读答案

．“阅读”与“读物”属于你自己，是你为自己准备的。

(共2分)

．“书”容易给人一种正襟危坐的感觉(或“书”似乎是给当圣贤的大人物们用的，是给治理国家的俊杰们读的)；背着沉重的书包去上学是一种惨痛的记忆(或用“书”做“敲门砖”的记忆很惨痛)。

(言之成理即可。共2分)

．示例：阅读可以更新自我

(大意对即可。共2分)

．首先，提出了“阅读可以培育个性”的分论点；然后指明什么是真正的个性；最后具体论述阅读与个性的关系(或具体论述阅读如何培育个性)。

(意思对即可。每点1分．共3分)

．示例：灵魂若不能吐故纳新便会衰老。我们应该养成为自我阅读的习惯，不断地提升自我，保持灵魂的自由和活力。

(能够结合句意谈感受即可。共3分)

4. 今天我们为什么还要阅读经典的阅读答案

今天为什么还要阅读经典？
我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。 
　　在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？
　　实际情况是，现在在中国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。
　　至于为什么要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。
当然，现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化。近百年来，西方强势文化影响于东方、影响于中国，是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把传统文化与现代文化融在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，不应让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须营造全民族的阅读风气，而尤为重要的，是营造阅读本民族文化经典的风气。
（节选自2007-01-29《人民日报》，作者刘梦溪，中国艺术研究院文化研究所所长）


11、以下说法不正确的两项是（6分）
A．现今的时代具有多重身份、多重性格，人们因角度、侧面不同而作的解读也不同。
B．虽然很多人已不喜欢读书，但阅读中国古代经典仍应成为今天的时尚。
C．阅读承载着本民族文化传统的文本，是承继传统文化的一种必要方式。
D．在多元文化交错的社会中，我们要胸襟宽广，对不同的文化要兼收并蓄。
E．近百年来，中国的传统文化受到了西方强势文化的影响。
F．倡导阅读本民族文化经典，是加快我国现代化进程的一项首要任务。
CF（C项应是“典范性文本”，F项曲解原文，原文最后两行说的是要完成“提高全民族文化素质的任务”“必须营造全民族的阅读风气，而尤为重要的，是营造阅读本民族文化经典的风气”）
12．对文中加点词语的理解不正确的是（4分）
A．“消解文字”指的是因对丰富多彩的形式的要求而对文字内容的淡化，乃至取消。 
B．“眼花缭乱”指的是错综复杂、物欲横流的当今社会，给人们带来精神上的迷失。
C．“文化濡化”指的是阅读民族文化经典对一个人的气质所带来的潜移默化的改变。
D．“异质文化”指的是在形式上与本民族传统文化截然不同的其他国家文化。
BD（B。“眼花缭乱”指的是人们因从不的角度、侧面来解读当今社会，从而形成的对社会多重身份、多重性格的认识。D。从“质”来看，主要应是指内容，而非形式。）
13．文章最后一段提到要“收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神”，请谈一谈你对此句话的理解。（3分） 
对本民族文化精髓（1分）的整理继承与发扬光大（2分）。
14．从全文看，作者认为还要阅读中国古代经典的原因都有哪些？（5分）
传承民族文化的需要；改变个人气质、提高个人修养的需要；转移社会风气的需要；提高文化素质，推进现代化进程的需要。（5分,对二点得1分，对三点得4分，对四点得5分）

5. 阅读答案 今天要

1．A 2．C 3．那人便问元方："你爸爸在吗？"（或：那客人便问元方:"你爸爸在家吗？"）元方答道："等您好久都不来，他已经走了。" 4．（1）做人要讲信用（答出"讲信用"之意即可） 郭伋守信（或：郭伋不失信于儿童）描写（或：对话描写、语言描写）（2）示例：①要有礼貌；②要勇于改正错误；③要容许别人改正错误；④成人要为儿童做好表率；⑤对儿童也要说话算数；⑥做人要言行一致。

6. 阅读答案 今天要

1.A
2.C
3.那人便问元方:"你爸爸在吗?"(或:那客人便问元方:"你爸爸在家吗?")元方答道:"等您好久都不来，他已经走了。"
4.(1)做人要讲信用(答出"讲信用"之意即可)
郭伋守信(或:郭伋不失信于儿童)描写(或:对话描写、语言描写)(2)示例:①要有礼貌;②要勇于改正错误;③要容许别人改正错误;④成人要为儿童做好表率;⑤对儿童也要说话算数;⑥做人要言行一致。

7. 我们当年的语文课 阅读答案 急!!!!!!!

1 授课和作文
2 陶冶情操，培养爱国之情、报国之志
3 作文严格要求，批改交流思想，交流看法
4 于漪学生上课失去了坐凳，（站着写）成就了这篇好作文
5 课堂气氛轻松，充满了老师鲜明的个人风格；妙语横生激情荡漾；博学多才，博古通今；为人师表，言传身教；热爱学生，关心学生。

8. 我们当年的语文课阅读理解答案，急急急

于漪：我们当年的语文课　　我们高中的国文老师教古文在课堂上是大声朗诵的。记得老师教李后主的《浪淘沙》，书放在讲台上，根本未翻开，他边解释边朗诵，“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢……”老师对教材熟极了，朗诵得出神入化，把亡国之君在词意中蕴含的婉转、凄凉表达得淋漓尽致。老师教完，我们也就背了出来。 
　　最难忘的是老师教辛弃疾的词《南乡子·登京口北固亭有怀》的情景。老师讲着、读着“千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流”时，眼里噙着泪花，对国事感慨万千，令人揪心；讲述到“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”时，激昂慷慨，使一室振奋。我们跟随着老师朗读，吟诵，思考，体味，历史风云如在眼前，家乡装进胸中，国家社稷装进心中。课后，大家仍激动不已。星期日，三五同学结伴，奔赴北固山，登上北固亭，面对滔滔江水，大声背诵“何处望神州？满眼风光北固楼……”爱国之情、报国之志充盈胸际，人好像一下子长大了，豪气冲霄汉。 
　　老师训练我们用文字表达思想感情是严格的。他不准我们抄袭作文，作文必须当堂完成。写前必须打腹稿，写什么，怎么写，先想想清楚，不可想一句，写一句，用现在的话来说，就是必须先有总体构思。写好以后可以在上面修改，但要有规矩，不可乱涂乱画，弄得像个大花脸。两周一次作文，不得拖拉。开始，觉得老师过分严格，心里不是滋味，但几年持之以恒地训练下来，笔不涩，肠不枯，下笔成文，至今受益不尽。老师虽严格，但并不“道貌岸然”、“神圣不可侵犯”，师生之间相处得十分融洽。 
　　记得有一次上作文课，有个男同学恶作剧，课前竟偷偷地把我的凳子搬走，就只好站着写。那次是自由命题，于是我针对这件事大发议论。其实事属鸡虫得失，而那时，竟不知哪里来的那么多意气，也不知哪里来的那么多文思，笔端汩汩滔滔，写下一篇类似“檄文”的东西。写好一看，觉得不妙，大概老师要责怪了。出乎意料的是老师大为欣赏，在文后批上一大段，至今还记得这样几句：“……于生失座，成此佳什，遂使孟嘉落帽韵事不专于前矣！” 
　　我高兴万分，老师竟然恢谐地把我与文人孟嘉落帽韵事并提，可见写作并非难事，从此，写作兴趣陡增。老师批改作文，眉批点到要害，总批不仅评文章的得失，更是交流思想，交流看法。作文簿发下来，学生最关心的不是得什么等第，而是首先看老师批语写了些什么，如果只是一般化的评文，学生就会感到某些失落。 
　　在我的记忆中，我们的老师不大讲究教学方法，但是他们人品好，有学问，我们做学生的佩服他们。我们的老师一人一个样，有的语言精炼，逻辑性极强，有的声情并茂，进入角色，达到忘我境地，有的严肃，不苟言笑，有的温和，春风春雨，但他们的共同特点是热爱学生，兢兢业业，我们尊敬他们。当然，也有滥竽充数，不负责任的，对这样的人我们心灵深处从不把他们作为老师看待。




1 作者从哪两个方面回忆了 当年的语文课?




2 从文章看，中学时代学习古诗词有什么重要意义?



3 你觉得作者的老师教作文有哪些独到之处?



4 老师批语中的 于生失坐 成此佳作 是什么意思?


5 用简要的语言说说你心中好老师的形象。 1 授课和作文
2 陶冶情操，培养爱国之情、报国之志
3 作文严格要求，批改交流思想，交流看法
4 于漪学生上课失去了坐凳，（站着写）成就了这篇好作文
5 课堂气氛轻松，充满了老师鲜明的个人风格；妙语横生激情荡漾；博学多才，博古通今；为人师表，言传身教；热爱学生，关心学生。