鬼谷子都有什么重要思想？

1. 鬼谷子都有什么重要思想？

立身御世，远害就利。从一定意义上讲，人类的行为都是为了远害就利，因而，远害就利是人类谋略的基本特征。《鬼谷子》告诉人们如何运用谋略，在政治斗争中立于不败之地，如何进行政治统治，以远害就利。《鬼谷子》认为，一种小小的缝隙，它会发展形成较大的漏洞，再进一步发展，就可形成为大缝隙。鬼谷子以此引申为政治斗争中的防患于未然。这是他关于在变幻不定的政治风云中，进行有效统治的重要思想。

2. 鬼谷子的主要思想是什么。

潜谋于无形，常胜于不争不费。崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧。
著作《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者，它与各家既有共同性，又有自己创特殊性。
《鬼谷子》与纵横家的关系。学者公认鬼谷子是纵横家。但作为一部思想著作，《鬼谷子》和纵横家代表苏秦、张仪思想的还是有些区别的。
战国纵横家的代表人物苏秦、张仪倡导的合纵、连横的外交斗争和言论技术源于《鬼谷子》中的《捭阖》、《飞箝》《许合》、《揣》、《摩》等篇自理论，因而苏、张两人是鬼谷思想在战国政治中的具体应用者，在战国时频频左右局势现辖饰消结里达到了强秦弱齐的结果。 

扩展资料著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪） 、 鬼谷一派；申、 韩一派； 杨朱一派；庄、 列一派；尹文一派。
他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖。
参考资料来源：百度百科-王诩

3. 鬼谷子的思想

《鬼谷子》一书是鬼谷子思想的集中表现，而鬼谷子思想的重点，主要集中在前十一篇。而能贯通前十一篇的鬼谷子思想主要有：
鬼谷子的圣人观；鬼谷子的阴阳观；鬼谷子的归类观；鬼谷子的无为观；鬼谷子的阴谋观；以及鬼谷子的说事、谋事、成事观等等。由此而构成了鬼谷子的思想体系。

鬼谷子所谓的“捭”和“阖”是鬼谷子游说理论的基础核心。在《鬼谷子·捭阖篇》中，鬼谷子将“捭”“阖”引入游说学说中。鬼谷子说：捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。又说：“捭阖者，天地之道”，“捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化育万物”，“捭阖者，道之化，说之变也”等等，可见鬼谷子赋于了捭阖极其丰富的内涵。

所谓“捭阖”的实质，落实在游说学中，“捭”就是指开口说话，而“阖”就是指闭口听话。从这个基点去解读“捭阖”，就知道为什么说“捭阖”是游说理论的基础核心的原因了。

4. 鬼谷子的思想

鬼谷子思想主要有鬼谷子的圣人观，鬼谷子的阴阳观，鬼谷子的归类观，鬼谷子的无为观，鬼谷子的阴谋观，以及鬼谷子的说事、谋事、成事观等。由此而构成了鬼谷子的思想体系。《鬼谷子》一书是鬼谷子思想的集中表现，而鬼谷子思想的重点，主要集中在前十一篇。
  
 鬼谷子所谓的捭和阖是鬼谷子游说理论的基础核心。在《鬼谷子•捭阖篇》中，鬼谷子将捭阖引入游说学说中。鬼谷子说，捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。又说，捭阖者，天地之道。
  
 捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化育万物。捭阖者，道之化，说之变也等。所谓捭阖的实质，落实在游说学中，捭就是指开口说话，而阖就是指闭口听话。

5. 鬼谷子的主要思想是什么。

鬼谷子的思想精髓： 鬼谷子的圣人观；鬼谷子的阴阳观；鬼谷子的归类观；鬼谷子的无为观；鬼谷子的阴谋观；以及鬼谷子的说事、谋事、成事观等等。由此而构成了鬼谷子的思想体系。　　鬼谷子所谓的“捭”和“阖”是鬼谷子游说理论的基础核心。在《鬼谷子·捭阖篇》中，鬼谷子将“捭”“阖”引入游说学说中。鬼谷子说：捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。又说：“捭阖者，天地之道”，“捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化育万物”，“捭阖者，道之化，说之变也”等等，可见鬼谷子赋于了捭阖极其丰富的内涵。　　所谓“捭阖”的实质，落实在游说学中，“捭”就是指开口说话，而“阖”就是指闭口听话。从这个基点去解读“捭阖”，就知道为什么说“捭阖”是游说理论的基础核心的原因了。鬼谷子的得意门生：孙膑，庞涓，苏秦，张仪。

6. 鬼谷子的思想主张

鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
　　鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
　　《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
　　《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。
　　此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。
　　鬼谷子是中国古代著名的谋略家，最后他教出了孙膑、庞涓、苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑，将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。

7. 鬼谷子思想的主要内容？

鬼谷子为纵横家之鼻祖
潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在.
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。请采纳谢谢

8. 鬼谷子理念的精髓是什么？

孙子兵法曰“上兵伐谋”也就是说智慧胜于武力。纵横学的创始人鬼谷子曾有一句话战争的最高境界“从思想上受制于人”可见孙子并没有真正学到老师的精髓，而是将中国带入了一个以战定天下的误区。延续今天到我们的管理学中思想也就是人性以及欲望的控制。本人对纵横学了解甚少，甚至还不及孙子兵法多。鬼谷子先生弟子500于人，进入战国时期的战争基本上就是鬼谷子先生的弟子们的斗争。苏秦，张义等名人均是他弟子。    “知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户”把握事物的存亡之理，测算万物发展的变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化，从而控制事物发展变化的关键。此句摘自《鬼谷子》第一章。几千年前的鬼谷先生懂得如何运用事物的变化，以及规律来预测和掌握事情的发展。延续至今这些规律学说在我们日常企业管理学上得到精彩演绎。至此无不佩服中华学说的博大精深。    从心理上控制与人的最高境界到我们企业管理中可以这么理解“知人欲，顺人心，理人事”。是人总有欲望，一个人的想法总有自己的思想轨迹，何去何从都有自我的定律。没有对和错，只有合适与否。所以当我们在批评或者指正我们的员工时是否做到知人欲，顺人心理人事。一昧的埋怨和指责得到的只是适得其反的结果，惧怕和消极懈怠就此产生。员工与领导者没有贵贱之理，也没有畏惧之说，只有事理之分。    加强企业的心理管理，加以疏导胜于用权利和制度去堵塞。中国共**和国民党的争斗就是个很好的典型案例。蒋介石和谁打仗都不会输的如此惨败唯独跟***打仗会一败涂地。蒋介石打得是武力输的是民心，***大走亲**意路线赢得是民心。孙子兵法曰“知己知彼，百战不殆”，从理论上蒋介石将孙子兵法以及纵横学学的非常好，应该来说是鬼谷子的优秀学生。只可惜遇到了一个不按常理出牌的***，其理论常识稍逊蒋总，但却将纵横学和孙子兵法融会贯通得出了“知彼知己，百战不殆”的经验。这两句话从字面来解释应该是同出一辙。在此就恕我玩一次文字游戏。从主语的角度来说“知己与知彼”是完全不同的，知己只是针对自我的强势来攻击别人，让别人来来进行反守。知彼却是经过揣摩之后总结出对方的劣势，然后运用韬略进行战术和战略的制定。那么从两者角度上进行的斗争自然是后者强盛。    鬼谷子先生的两大学生的斗争都是综合了，战国以来，历经千年的经验总结。运作最成功的是民心，从发动战争的最原始规划就是人人能吃饱饭，人人能有地种规划出一个美好的蓝图。从而引起了中国亿万农民兄弟的支持。每次会战前都会运用一个口号，一个焦点“为了新中国而战”新中国意味着只要奋战和支持的同胞都能过上理想的生活。这场战争从单纯的权利战争演变成了精神的圣战。试想一下一场以精神为主导的战争岂能会失败？现在再看蒋总统的部下将军。“拿下那个阵地我赏你200大洋”用单纯的物质奖励，以此换取将士的奋勇杀敌。可想而知谁会真的愿意为了200大洋去送命，况且谁都知道这两百大洋是否真的能有机会赚到，就算赚到了是否还有机会来花？或许未等踏上阵地已经踏进阎王殿了。在物质和生命的天平上，只要是人都会偏向生命。    从这个例子上让我想起了一个故事：三个在沙漠上迷路的人。一个农民他带着两袋水，一个是商人他带着一袋金币，还有一个是将军。当他们走的精疲力尽口渴难耐的时候，都向农民求助要水。农民此时却开出了一个条件。要求他们用一样东西来交换。商人用了身上所有的金币来换取了一袋水，然后继续行走。将军用身上的勋章以及亲手所写的承诺换取了另一袋水。    几天以后，商人和农民都走出了沙漠，唯独不见农民的影子。出于感恩，于是将军派了士兵回去寻找农民，结果在一堆沙砾中找到了风干的尸体。仔细观察了农民临死的形态，他左手紧握金币，右手抓着将军的勋章和承诺书，满口沙子仰躺着。临死前的农民不知道是否感到后悔，用自己最后的生命稻草来换取物质和荣华的结果。是否想过即使得到了一切，自己有没有机会来享受。    以上我只是想证实一点，当物质遇到生命之时会显得格外的渺小。这世界没有比生命来的更可贵。在企业的运行和管理中，我们很少遇到与生命有关的选择。但是我们却会遇到与生存有关的抉择。一个企业的发展没有一个精神支柱来支撑，没有一个与未来有关的信念来支撑。短暂的薪酬只是蒋总统的士兵同出一辙。今天的工作和努力只能换取微薄的薪水支付日常的生活费用，却失去了能创造更美好未来的机会。这样的企业员工能真心实意的为企业去付出吗？没有从心理上去分析和关注疏导企业员工。只依赖单纯的物质奖励以及几本管理书籍和几个只知道套用管理模式的员工来运作企业的日常事务，这种管理模式收获甚微。企业的“企”上面是“人”下面是“止”没有人的企业也就停止了。所以很多企业开始注重人性化管理，“以人为本”的概念逐步开始推行，推行的好人丁兴旺，财源广进。忽视人的存在的企业势必会失去人的支撑，企业也离哀呼不远。    从鬼谷子先生的精髓，人性以及知人性的角度来解说我们的企业人。或许本人才疏学浅，套用以及引经摘句的不够淋漓尽致，表达的不够透彻。但是从头到尾却一直在提倡一个理念“重视人性思想和疏导”