鲁迅先生的名言

1. 鲁迅先生的名言

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言 

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅名言 

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅名言 

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅名言 

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅名言 

勇者举刀向强者－－鲁迅名言 

写不出的时候不硬写－－鲁迅名言 

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅名言 

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅名言 

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅名言 

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅名言 

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹 

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹 

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅名言 

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅名言 
改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅 

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅 

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅 

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅 

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅 

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅 

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅 

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。 

改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。 

事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 

伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 

自己思索，自己作主。 

我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。 
读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。 
评赞《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。 
希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 
什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 
一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！ 
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。 
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。 
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 
做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 
即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。 
"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。 
有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 
穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。 
轻敌，最容易失败。 
咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。 
感情正烈的时候，容易封杀美。 
月缺花残，潸然泪下。 
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。 
先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。 

《集外集拾遗补编．寸铁》 

孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。 

《华盖集．这个与那个》 

……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。 

《三闲集．太平歌诀》 

我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 

《而已集．黄花节的杂感》 

我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆〔揆（kui）〕准则，道理。一也。 

《而已集．答有恒先生》 

这是明亡后的事情。 

凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。 

《且介亭杂文末编．半夏小集》 

凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。胙，古代祭祀时所供的肉这一件事了。 

《热风．即小见大》 

牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。 

《两地书．二二》 

群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 

对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救…… 

《坟．娜拉走后怎样》 

我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）…… 

《两地书．八》 

假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”〔何所闻而来，何所见而去〕语见《世说新语．简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。 

《花边文学．一思而行》 

我们中国现在（现在!不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看…… 

《三闲集．铲共大观》 

人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。 

《集外集．文艺与政治的歧途》 

……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。 

《而已集．黄花节的杂感》 

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。 

《华盖集续编．记念刘和珍君》 

对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。 

《而已集．略论中国人的脸》 

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神…… 

《呐喊．自序》 

关于奴隶与奴才 

……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。 

虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。 

然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。 

这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。 

…… 

爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。 

《准风月谈．爬和撞》 

初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。 

《集外集拾遗．上海所感》 

在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。 

《华盖集．咬文嚼字（二）》 

奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。 

《且介亭杂文．隔膜》 

用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” 

《且介亭杂文末编．半夏小集》 

自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。 

《华盖集．忽然想到（十一）》 

然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。 

《南腔北调集．漫与》 

专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓〔孙皓（242—283）〕三国时吴国的最后一个皇帝。据史书记载，他在位时骄横暴戾，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即赵佶，北宋皇帝。在位时横暴凶残，骄奢淫逸；为金兵所俘后，虽备受侮辱，仍不断向“金主”称臣在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。 

《南腔北调集．谚语》 

奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 

《二心集．上海文艺之一瞥》 

就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。 

《准风月谈．我谈“堕民”》 

……倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？ 

《华盖集续编．学界的三魂》 

国民性批判 

中国人底心理，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。 

《中国小说的历史的变迁》 

然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。 

《坟．论睁了眼看》 

我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。 

《坟．再论雷峰塔的倒掉》 

“你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。” 

《华盖集．论辩的魂灵》 

可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。 

我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊! 

《华盖集．忽然想到（七）》 

……这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的： 

人＋家畜性＝某一种人 

《而已集．略论中国人的脸》 

中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。 

《译文序跋集．〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》 

暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。 

…… 

暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。 

《热风．随感录六十五暴君的臣民》 

爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 

我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。 

我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。 

《华盖集．补白》 

中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。 

《译文序跋集．〈一个青年的梦〉译者序》 

我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 

……西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。 

任他们斗争着，自己不与斗，只是看。 

军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。 

然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争…… 

…… 

然而人民一任他们玩把戏，只是看。 

《伪自由书．观斗》 

中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。 

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气!多幸运! 

“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸! 

《热风．随感录三十八》 

中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 

…… 

所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 

《华盖集．这个与那个》 

无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。 

我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。…… 

凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。 

凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。…… 

这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。 

我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。 

《坟．再论雷峰塔的倒掉》 

（张献忠）开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了…… 

……自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？ 

所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。 

《准风月谈．晨凉漫记》

2. 鲁迅先生的名言

鲁迅先生的名言：
1、“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”，这句话是鲁迅先生在《故乡》一文中的一句经典名言，创作的年代是1921年，正是中华民国早期，当时的社会状况是中国革命现实层面上已经成功，推翻了清王朝，但是当时的农村人口很多，而且深受封建社会思想控制的流毒。
鲁迅先生此时创作了这篇作品深深地揭露了封建思想的危害，鼓励人们丢弃旧思想接受新思维，其中“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话，就是鼓励人们要勇敢地开拓和创新道路，鼓足向着繁荣进步而努力奋斗的勇气！

2、“时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”，这是鲁迅先生《门外文谈》中的一句话，时间就是生命，到现在没有几个人不知道吧。
人的一生寿命有限，想做的事情有很多，缺钱缺时间是普遍现象，如果缺钱时间多的话，还有努力赚钱“翻盘”的机会，如果连时间都没有了，生命和金钱就都没有了，我们这样理解之后，才能更加珍惜时间、更加重视办事效率的问题了。

3、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的来书抱住。出自鲁迅《读书杂谈》，《鲁迅全集》第3卷第439页。

4、不过我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自由观察。倘只看书，便变成书橱。出自鲁迅《读书杂谈》，《鲁迅全集》第3卷第443页。
5、专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。出自鲁迅《读书杂谈》，《鲁迅全集》第3卷第443页。

3. 鲁迅先生的名言有哪些？

鲁迅先生的名言有
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 
2.倘只看书，便变成书橱。 

3.我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 
4.不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 
5.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 
6.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 
7.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 
8.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 
9.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 

4. 鲁迅先生的名言

改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅 

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅 

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅 

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅 

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅 

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅 

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅 

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅 

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅 

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅 

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅 

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅 

勇者举刀向强者－－鲁迅 

写不出的时候不硬写－－鲁迅 

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅 

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅 

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅 

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅 

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅 

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅 

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅 

那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 鲁迅 
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 —— 鲁迅 

穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 —— 鲁迅 

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅 

怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 —— 鲁迅 

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅 

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅 

那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言 

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅名言 

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅名言 

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅名言 

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅名言 

勇者举刀向强者－－鲁迅名言 

写不出的时候不硬写－－鲁迅名言 

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅名言 

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅名言 

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅名言 

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅名言 

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹 

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹 

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅名言 

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅名言 
改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅 

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅 

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅 

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅 

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅 

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅 

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅 


我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。 

改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。 

事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 

伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 

自己思索，自己作主。 

我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。 
读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。 
评赞《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。 
希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 
什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 
一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！ 
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。 
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。 
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 
做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 
即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。 
"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。 
有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 
穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。 
轻敌，最容易失败。 
咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。 
感情正烈的时候，容易封杀美。 
月缺花残，潸然泪下。 
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。 
先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。 

《集外集拾遗补编．寸铁》 

孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。 

《华盖集．这个与那个》 

……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。 

《三闲集．太平歌诀》 

我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 

《而已集．黄花节的杂感》 

我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆〔揆（kui）〕准则，道理。一也。 

《而已集．答有恒先生》 

这是明亡后的事情。 

凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。 

《且介亭杂文末编．半夏小集》 

凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。胙，古代祭祀时所供的肉这一件事了。 

《热风．即小见大》 

牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。 

《两地书．二二》 

群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 

对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救…… 

《坟．娜拉走后怎样》 

我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）…… 

《两地书．八》 

假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”〔何所闻而来，何所见而去〕语见《世说新语．简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。 

《花边文学．一思而行》 

我们中国现在（现在!不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看…… 

《三闲集．铲共大观》 

人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。 

《集外集．文艺与政治的歧途》 

……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。 

《而已集．黄花节的杂感》 

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。 

《华盖集续编．记念刘和珍君》 

对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。 

《而已集．略论中国人的脸》 

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神…… 

《呐喊．自序》 

关于奴隶与奴才 

……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。 

虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。 

然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。 

这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。 

…… 

爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。 

《准风月谈．爬和撞》 

初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。 

《集外集拾遗．上海所感》 

在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。 

《华盖集．咬文嚼字（二）》 

奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。 

《且介亭杂文．隔膜》 

用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” 

《且介亭杂文末编．半夏小集》 

自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。 

《华盖集．忽然想到（十一）》 

然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。 

《南腔北调集．漫与》 

专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓〔孙皓（242—283）〕三国时吴国的最后一个皇帝。据史书记载，他在位时骄横暴戾，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即赵佶，北宋皇帝。在位时横暴凶残，骄奢淫逸；为金兵所俘后，虽备受侮辱，仍不断向“金主”称臣在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。 

《南腔北调集．谚语》 

奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 

《二心集．上海文艺之一瞥》 

就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。 

《准风月谈．我谈“堕民”》 

……倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？ 

《华盖集续编．学界的三魂》 

国民性批判 

中国人底心理，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。 

《中国小说的历史的变迁》 

然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。 

《坟．论睁了眼看》 

我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。 

《坟．再论雷峰塔的倒掉》 

“你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。” 

《华盖集．论辩的魂灵》 

可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。 

我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊! 

《华盖集．忽然想到（七）》 

……这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的： 

人＋家畜性＝某一种人 

《而已集．略论中国人的脸》 

中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。 

《译文序跋集．〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》 

暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。 

…… 

暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。 

《热风．随感录六十五暴君的臣民》 

爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 

我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。 

我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。 

《华盖集．补白》 

中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。 

《译文序跋集．〈一个青年的梦〉译者序》 

我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 

……西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。 

任他们斗争着，自己不与斗，只是看。 

军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。 

然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争…… 

…… 

然而人民一任他们玩把戏，只是看。 

《伪自由书．观斗》 

中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。 

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气!多幸运! 

“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸! 

《热风．随感录三十八》 

中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 

…… 

所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 

《华盖集．这个与那个》 

无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。 

我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。…… 

凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。 

凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。…… 

这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。 

我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。 

《坟．再论雷峰塔的倒掉》 

（张献忠）开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了…… 

……自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？ 

所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。 

《准风月谈．晨凉漫记》

5. 鲁迅先生的名言有哪些

　鲁迅的言论    
诗句
　　1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅·《自嘲》）
　　2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·《自题小像》）
　　3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·无题）
　　4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题）
　　5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅.无题）
　　6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅·《答客诮》）
　　7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅《题三义塔）
　　8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅·《悼杨铨》）
　　9、史家之绝唱，无韵之离骚。（鲁迅评《史记
　言论
　　1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
　　2、倘只看书，便变成书橱。
　　3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血 。（鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》）
　　4、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 （《故乡》）
　　5、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
　　6、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。
　　7、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
　　8、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
　　9、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
　　10、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
　　11、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
　　12、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
　　13、只要从来如此，便是宝贝。
　　14、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
　　15、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
　　16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
　　17、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
　　18、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
　　19、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
　　20、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
　　21、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
　　22、改造自己，总比禁止别人来的难。
　　23、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
　　24、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
　　25、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
　　26、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
　　27、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
　　28、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
　　29、待我成尘时，你将见我的微笑！
　　30、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）
　　31、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
　　32、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
　　33、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
　　34、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
　　35、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
　　36、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
　　37、凡事总需研究，才会明白。
　　38、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
　　39、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
　　40、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
　　41、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
　　42、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
　　43、谦以待人，虚以接物。
　　44、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
　　45、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
　　46、哀其不幸，怒其不争。
　　47、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
　　48、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
　　49、不满足是向上的齿轮。
　　50、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。（《致颜黎民》）
　　51、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。
　　52、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
　　53、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。（《秋夜》）
　　54、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
　　55、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后…… 55、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
　　56、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
　　57、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

6. 鲁迅先生的名言

　　1. 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
　　2. 俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
　　3. 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
　　4. 其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。
　　5. 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
　　6. 道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
　　7. 我们中国的许多人，——我在此特别整重声明：并不包括四万万同胞全部！——大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。
　　8. 无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。
　　9. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
　　10. 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
　　11. 所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
　　12. 天下事尽有小作为比大作为更烦难的。
　　13. 人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
　　14. 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
　　15. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。
　　16. 文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
　　17. 中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。
　　18. 在进化的链子上，一切都是中间物。
　　19. 古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，尤其是中国的聪明人。
　　20. 中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶
　　21. 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
　　想做奴隶而不得的时代；
　　暂时做稳了奴隶的时代。
　　22. 大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
　　23. 中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。
　　胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。
　　24. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
　　多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。
　　多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
　　25. 暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
　　26. 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
　　27. 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
　　28. 以前早有路了，以后也该永远有路。
　　29. 希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
　　30. 凡事总须研究，才会明白。
　　31. 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
　　32. 从来如此，便对么？
　　33. 救救孩子……
　　34. 爱情必须时时更新，生长，创造。
　　35. 人必生活着，爱才有所附丽。
　　36. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
　　37. 奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。
　　38. 历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。
　　39. 有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
　　40. 世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
　　41. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
　　42. 无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
　　43. 我们听到呻吟，叹息，哭泣，哀求，无须吃惊。见了酷烈的沉默，就应该留心了；见有什么像毒蛇似的在尸林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔驰，就更应该留心了：这在豫告“真的愤怒”将要到来。
　　44. 一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
　　可是还得附加几句话以免误解，就是：我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。
　　45. 他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样
　　46. 我想，……对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
　　47. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
　　48. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？
　　49. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
　　50. 愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。
　　51. 豫言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。
　　52. 有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。
　　53. 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
　　54. 血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！
　　55. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
　　56. 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
　　57. 死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
　　58. 改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。
　　59. 中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是“信”和“从”呢，还是“怕”和“利用”？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。
　　60. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
　　61. 野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。
　　62. 好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；
　　63. 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。
　　64. 实地经验总比看，听，空想确凿。
　　65. 要观察，还是先要经过思索和读书。
　　66. 我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。
　　67. 从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
　　68. 与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
　　69. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是。大抵！
　　70. 女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。
　　71. 防被欺。
　　72. 自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
　　73. 叭儿狗往往比它的主人更严厉。
　　74. 创作总根于爱。
　　75. 中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
　　76. 我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。
　　77. 我虽然做过二十来篇短篇小说，但一向没有“宿见”，正如我虽然会说中国话，却不会写“中国语法入门”一样。不过高情难却，所以只得将自己所经验的琐事写一点在下面——
　　一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。
　　二，写不出的时候不硬写。
　　三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。
　　四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成Sketch，决不将Sketch材料拉成小说。
　　六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。
　　七，不相信“小说作法”之类的话。
　　78. 革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。
　　79. 因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。
　　80. 激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。
　　81. 我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其“汲汲乎殆哉”的。
　　82. 捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
　　83. 一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我以为所有好名目，就都是空话。自然，在生理和心理上，男女是有差别的；即在同性中，彼此也都不免有些差别，然而地位却应该同等。
　　84. 奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。
　　85. 将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
　　86. 施以狮虎式的教育，他们就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他们到万分危急时还会用一对可怜的角。然而我们所施的是什么式的教育呢，连小小的角也不能有，则大难临头，惟有兔子似的逃跑而已。
　　87. 辱骂和恐吓决不是战斗
　　88. 小百姓的对于流寇，只痛恨着一半：不在于“寇”，而在于“流”。
　　89. 谣言家是极无耻而且巧妙的，一到事实证明了他的话是撒谎时，他就躲下，另外又来一批。
　　90. 帝国主义和我们，除了它的奴才之外，那一样利害不和我们正相反？我们的痈疽，是它们的宝贝，那么，它们的敌人，当然是我们的朋友了。
　　91. 我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口；没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。
　　92. 所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。
　　93. 忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。我常在学学这一种方法，可惜学不好。
　　94. 可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做，但这是因为我那时别有收入，不靠卖文为活的缘故，不能作为通例的。
　　95. 麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是“小摆设”，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。
　　96. 专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
　　97. 谣言世家的子弟，是以谣言杀人，也以谣言被杀的。
　　98. 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
　　99. 顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。童年的情形，便是将来的命运。我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。
　　100. 作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给子孙的了，然而祖传的作家很少见。
　　101. “白描”却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。
　　102. 我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与时宜不合。
　　103. 外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此，盖不但电气而已。
　　104. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
　　105. 美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
　　106. 所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。
　　107. 假如指着一个人，说道：这是婊子！如果她是良家，那就是漫骂；倘使她实在是做卖笑生涯的，就并不是漫骂，倒是说了真实。
　　108. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
　　109. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
　　110. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
　　111. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
　　112. 心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。
　　1、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。（《致赖少麟》一九三五年）
　　2、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。（《随感录四十一》一九一八年）
　　3、多有“不耻最后”的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。（《这个与那个》一九二六年）
　　4、看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
　　多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。
　　多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
　　（《随感录六十一》一九一九年）
　　5、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……（《中国语文的新生》一九三四年）
　　6、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。（《未有天才之前》一九二六年）
　　7、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。（《一个青年的梦译者序二》一九一九年）
　　8、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。（《经验》一九三三年）
　　9、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。（《两地书之廿九》一九二五年）
　　10、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。（《答有恒先生》一九二七年）
　　11、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴艨窗羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘沉恕！（《赌壤走后怎样》一九二六年）
　　12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？（《这个与那个》一九二六年）
　　13、只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”妙不可言。（《随感录三十九》一九一九年）
　　14、可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！（《忽然想到．七》一九二五年）
　　15、中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。（《这个与那个》一九二六年）

　　16、中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。（《为翻译辩护》一九三三年）
　　17、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。（《空谈》一九二六年）
　　18、中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。（《随感录廿五》一九一八年）
　　19、中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。（《老调子已经唱完》一九二七年）
　　20、愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。（《古书与白话》一九二六年）
　　21、中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。（《谈所谓「大内档案」》一九二七年）
　　22、中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。（《老调子已经唱完》一九二七年）
　　23、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。（《无声的中国》一九二七年）
　　24、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。（《随感录二十五》一九一八年）
　　25、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。（《两地书》一九二五年）
　　26、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足簦即一天一天的堕落簦但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。（《论睁了眼看》一九二五
　　1没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。（鲁迅）
　　2、所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。（鲁迅）
　　3、不满是向上的车轮。（鲁迅）
　　4、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。（鲁迅）
　　5、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。（鲁迅）
　　6、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）
　　7、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。（鲁迅）
　　8、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。（鲁迅）

　　9、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。（鲁迅）
　　10、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。（鲁迅）
　　11读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅
　　12　要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅
　　13悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅
　　14有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅
　　15写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅
　　16勇者举刀向强者－－鲁迅
　　17写不出的时候不硬写－－鲁迅
　　18希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅
　　19不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅
　　20以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅
　　21希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅
　　22青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅
　　23社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅

7. 鲁迅先生的名言

1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 
2、倘只看书，便变成书橱。 
3、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 
4、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 
5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 
6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 
7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 
8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 
9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 
10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 
11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。 
12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。 
13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 
14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。 
15、凡事总须研究，才会明白。 
16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 
17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 
18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。 
19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人， 
少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 
20、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非 
跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将 
来之脊梁。 
21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏 
了才快活的。 
22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但 
歌颂生平，还粉饰黑暗。 
23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。 
24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 
有舍身求法的人…… 
25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如 
此，大抵！ 
26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。 
27、只要从来如此，便是宝贝…… 
28、人类的悲欢并不相通…… 
29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。 
30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手 
里。 
31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。 
32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。 
33、智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣 
子手……所以智识非铲除不可。 
34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 
35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起 
初幼稚，不算耻辱的。 
36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 
37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 
38、从来如此，便对吗？ 
39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 
40、度尽劫波兄弟在，相逢一见泯恩仇。 
41、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之 
类，就要令人肉麻。 
42、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 
43、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 
44、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 
45、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂 
了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 
46、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 
47、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 
48、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。 
49、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 
50、改造自己，总比禁止别人来的难。 
51、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常 
做些零碎事，就是为此。 
52、......只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 
53、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 
54、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 
55、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 
56、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的 
轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 
57、发思古之幽情，往往为了现在。

8. 鲁迅先生的名言名句

 鲁迅先生的名言名句大全
                    　　世上本没有路，走的人多了自然便成了路。下面是我整理的鲁迅先生的名言名句大全，希望对你有所帮助！
    
  　　1、当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
  　　2、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢与他玩。
  　　3、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。
  　　4、因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
  　　5、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。
  　　6、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
  　　7、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。
  　　8、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
  　　9、我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。
  　　10、有些人毕生追求的就是有些人与生俱来的。在生命完结的时候，有些人得到了他们毕生追求的东西，有些人却失去了他们与生俱来的东西。
  　　11、此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
  　　12、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
  　　13、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。因此，就有时会使我感到寂寞，我的确常常感到焦烦，但力所能做的，就做，而又常常有“独站”的悲哀。
  　　14、无穷远的地方，无数的人，都与我有关。
  　　15、中国人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。
  　　16、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
  　　17、我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
  　　18、这世界上原本没有路，走的人多了，便成了路。
  　　19、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。
  　　20、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。
  　　21、唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。
  　　22、希望是什么？是娼妓。她对谁都蛊惑，将一切都献给。待你牺牲了极多的宝贝——你的青春，她就抛弃你。
  　　23、阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也很渺茫。
  　　24、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
  　　25、一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
  　　26、我觉得坦途在前，人又何必为了一些小障碍而不走路呢？
  　　27、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
  　　28、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
  　　29、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
  　　30、大概是愿使这将坠的被蚀而斑斓的颜色，暂得保存，不即与群叶一同飘散罢。
  　　31、同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。
  　　32、中国人的性情总是喜欢调与、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调与，愿意开天窗了。
  　　33、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。
  　　34、叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改与现有的废墟与荒坟，记得一切深广与久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生与未生。他看透了造化的将戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。
  　　35、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的，但是，假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避不了，然而他的事业。
  　　36、新年对我来说，就是离死亡又近了一年。
  　　37、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
  　　38、他们笑他本非英雄，却以英雄自命，不识时务，终于赢得颠连困苦。
  　　39、谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。
  　　40、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。
  　　41、那是孤独的.雪，是死掉的雨，是雨的精魂！
  　　42、悲剧就是将美撕碎给人，每个人的人生都不会十全十美。
  　　43、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
  　　44、我知道衰亡民族之所以默声无息的缘由了，沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！
  　　45、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。
  　　46、强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。
  　　47、对于人生，既惮扰攘，又怕离去；懒于求生，又不乐生。
  　　48、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
  　　49、世事大概差不多，地的繁华与荒僻，人的多少，都没有多大关系。
  　　50、谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样的沉重。
  　　51、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。
  　　52、我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人。
  　　53、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
  　　54、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
  　　55、造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。
  　　56、一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
  　　57、节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。
  　　58、扶着叛徒的尸体哭泣的人，才是真脊梁。
  　　59、我的院子里有两棵树，一颗是枣树，另一棵也是枣树。
  　　60、当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。
  　　61、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
  　　62、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
  　　63、倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应它。
  　　64、人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
  　　65、那里有天才，我是将别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
  　　66、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
  　　67、悲剧是将那人生无价值的撕破给人看。
  　　68、假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。
  　　69、生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能与读书一同杀出一条生存的血路来的东西。
  　　70、冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。——我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。
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