何谓诸法空相

1. 何谓诸法空相

在世间法上来说，我们此生为人，早起出门，要洗脸，要穿戴整理，讲究仪容仪表，见人要有礼貌。这是我们当下是人的因缘所生起的法，这些法不是永久存在的。如果有一生我们成为了小鸟，我们还需要出门洗脸，穿戴整理，见人有礼貌地打招呼吗？人的因缘结束中，这些法也会相应变化。这是世间法
对于出世间法来讲，佛令某些因缘众生体悟苦、空、无我，令证小乘圣果。虽为出世间法，并非究竟，也是随因缘而生起的。佛在许多的经典当中，又针对小乘圣执着无为，取寂灭涅槃为果，反晓以大乘教理，回小向大，令发菩提心，行菩萨行，最终证得佛果。这也是随众生当下的因缘而生起的。
如同佛所说：诸法因缘生，诸法因缘灭。故而诸法，亦是因缘生起之物，亦是不可留，不可住，终不可得，其本性为空，是为诸法空相！

2. 诸法空相

慧净法师说：“‘诸法空相’的意思是，五蕴、十二处、十八界等诸法自性皆空，相状皆空，所以说‘空相。’”
  
 诸法有三种特征：无常，苦，无我。
  
 色是无常的，无常即是受苦，受苦即说明不存在真我，真我既不存在，一切也就非我所有。能如是观者，便可谓真实正观。同理，受、想、行、识也是无常的，不离于苦，不存在真我，一切非我所有。能作如是观，便是真实正观。
  
  
  世界上任何事物的存在，都取决于另外一些事物的存在，所以，一切事物都仅仅存在于相互的联系之中。 
  
 
  
  
 诸法若是空相，事物、定义等已经形成的一切也大概是暂时既定的。万事万物像流水，变动是恒常。也是要怀有一颗变化、与时俱进的眼光去看待事物和生活，也要有面对不稳定和随机事件的平常心。还是需要锻炼自己身处生活环境中的能力。

3. 诸法空相

诸法空相，这句话是说因为五蕴等的诸法现象，既然是无常不实的，本身都是空，所以，要说诸法的现象本来就是空的，这是暂时有而究竟无的意思。
  
  
 
  
 举例1：家里本来只有一个人，结婚后两个人，生个小孩三个人，讨个媳妇四个人，生个孙子五个人……老人去世，或者中年人去世等，从无到有、从有到无；从少到多、从多到少一直处于变化中，这就是空，叫做「诸法空相」。
  
 
  
 举例2：诸位菩萨听「心经」，需要把头脑里面原来的成见全部放下，头脑里空空的来听心经，把所有心经的道理全部听回去。如果头脑装了很多很多东西，一边听讲，一边反驳，这样能听得下去吗？能够接受到什么东西吗？这个叫做有。
  
 
  
 真正的空，实在是太好了；有，并不好。
  
 在理解诸法空相时，也曾经停留在文字上，遇到孩子与事业的问题时，会去权衡轻重，会纠结也会难过，后来朋友一句话点醒，父母、孩子、朋友f等一切都不是属于我们的，我们当下就是管好自己的心呀，当下做什么就认真的做什么，过好当下才是真，一切都是空。
  
 以前是懂非懂，慢慢的也开始释怀与放下，我们要修的就是我们这一颗心，无烦恼心，活的自在与从容，做有意义的事情。
  
 即是空我们也可以种下正向的，好的果实，空也不空也，看似几个字，不同人有不同的注解，一切全在自己的悟性，愿我们都越来越好。

4. 诸法空相出自哪里？

出自摩诃般若波罗蜜多心经，意思是：凡是相对而有的法，包括是非、顺逆、得失、美丑、憎爱，都是虚无缥缈、虚妄不实的，我们万万不要一味地去追逐、执取，否则只是枉费心机而已。
“诸法”，指世间一切法， 亦指天地间的一切事事物物。 此处指五蕴诸法， 即因五蕴而生的一切相待而有者。 "空相"， 指"真空实相"。 人的真心本来是常住不动的， 只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性， 才会有种种执著， 才会妄执外境为有， 才会视所见、所闻、所嗅、所触为真， 才会以五蕴为实有。 
"不生不灭"， 五蕴真空， 便无法可生， 若法不生， 自无可灭。 一旦明了般若妙法， 无妄想心， 就不会有生有灭， 也就无需求离苦， 也就没有度脱苦厄一说了。
"不垢不净"， 污垢与清净本来是两相对立而存在的。 凡夫未破烦恼， 未除贪嗔， 生出了我执与法执的偏见， 这就是垢秽； 二乘修习者已断烦恼， 无离贪嗔， 能证人空， 名为清净； 凡夫染于有漏的恶缘， 名为垢； 圣人熏修无漏的善缘， 名为净。 从诸法的本然之相上说， 垢也没有， 净也没有， 这叫"不垢不净"。
"不增不减"， 世人的本来心量， 如大海一样宽广博大， 含容万物， 蕴育万机。

扩展资料：《般若波罗蜜多心经》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇 简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年由月氏和尚支谦所译。
参考资料：百度百科-摩诃般若波罗蜜心经

5. 是诸法空相读音

你好：
是诸法空相读音如下：（普通话拼音读音）
是(shì)诸(zhū)法(fǎ)空(kōng)相(xiāng)
拼音：是汉字读音的一种注音方法，拼读音节的过程，就是按照普通话音节的构成规律
把声母、介母、韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。

6. 是诸法空相在心经中该如何解释呢？

心经是佛法智慧精华。看懂心经。就是一代大修行人。
普巴先生完成了科学、国学、宗教的大融合，并揭谛了“心灵密码、领导密码、决策密码、管理密码、执行密码、模式密码、组织密码和系统密码”，用《科学说心经》重新诠释了心经，在他的解释中，是诸法空相 在全文中的意思是① 物质世界与精神世界是永远存在的。② 心灵的力量才是本质所在。因为诸法无常，处于变化之中，因而宇宙、世界、生命、人生的本质都在于精神系统的本质，就是心灵的自由自在就要像阳光一样自由自在。③ 空的意义在于生命的能量是心灵的细微能量具有无限的生命力。

7. 诸法空相是什么意思?

“舍利子！是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。”诸法空相指的就是上面所说的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这就是诸法真实的相状，或者状态。一切法都是缘生缘灭，都没有自性，无自性故空。一切法的状态就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。这种状态，是一切诸法的原态，本来面目。不随诸法之生而生，也不随诸法之灭而灭，所以是“不生不灭”。不因为修行，断除了烦恼，诸法的空相就变得干净了。也不是说心中有烦恼、苦恼，诸法的空相就垢染。诸法空相不随心净而净，不随垢染而垢，所以叫做“不垢不净”。不因为是圣者，空相会增加，也不因为是凡夫，空相会减少。这就是“不增不减”。
   
空相即实相，这个东西很奇妙，虽然我们看不见、摸不着，但它片刻也没有离开过我们，我们随时都在接触它，随时都处在诸法空相当中，只是我们有迷惑，不能同归，不能认同。
 
这里所指的诸法，既包括前面所讲的色、受、想、行、识五蕴，也包括下面所讲的十二处、十八界，乃至四谛、十二因缘，菩萨的智与得，都在一切诸法之内。既然是诸法，有为、无为、净法、染法都包括在其中。我们人类只是诸法中的一法而已；我们每个个体生命，也是诸法中的一法；山河大地、草木丛林、情与无情，都是一法，都在诸法之中，其原态与空相都是一致的。山河大地，宇宙空间，其空相不因其大而大；一粒沙子，一棵小草，其空相不因其小而小。
   
这个诸法空相，不可思不可议，不是有相不是无相，不是生相不是灭相，一切二元对立的东西都超越了，包括超越本身也超越了，那就是究竟涅槃。

8. “诸法空相”是什么意思?

释义：物质世界与精神世界的本质,是永远存在的,是心灵的力量才是本 质所在。
读音：zhū fǎ kōng xiàng
造句：
1、诸法空相，无舍无受，无无舍，无无受。
2、本来我们是没有病的，所以心经上说：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，如果什么都没有，又怎么可能会有病?
3、舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
4、佛说涅盘是诸法实相,所谓“诸法空相,不生不灭。
5、舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。