任督二脉

1. 任督二脉

　　一：任督脉概述。
　　任脉和督脉，在人的身体中起着非常重要的功能作用。人身体有奇（ji）经八脉、十二正经，其中，起着统帅作用的就是任脉和督脉。
　　任脉统领着全身的阴经，督脉统领着全身的阳经。所以，称任脉是“阴脉之海”，具有调节全身阴经经气的作用；称督脉是“阳脉之海”，具有调节全身阳经经气的作用。因此，过去和现在的人都很重视任脉和督脉。只要按照真气运行养生实践规定的正确办法锻炼，任督脉一通，其他经脉包括十二正经，经过一个逐步、逐渐的锻炼过程，就都相继畅通了，大周天也就通了。

　　二:任脉。
　　通过一二三步锻炼，任脉的循行路线是:上由承桨穴开始，沿着腹中线下走到巨厥穴，也就是心窝部。第一步“呼气注意心窝部”，当心窝部有了温热、沉重、饱满的感觉之后，就说明任脉的上半部分已经通了；又经过第二步“意息相随丹田去”，呼气从心窝部开始到下丹田，气沉丹田后，心窝部到下丹田一段也就通了。
　　再往下是第三步“调息凝神守丹田”，到关元穴，也就是我们说的下丹田，在这里培养真气在丹田的力量。真气沿着任脉这条线下去，向下向后游走，会出现阴部作痒、会阴跳动感觉。会阴是任脉的终点，也是督脉的起点，古人把会阴叫“下鹊桥”。会阴穴在奇（ji）经八脉中叫“阴跷（qiao）脉”，过去练功人都很重视阴跷脉。真气通过会阴之后，就进入督脉。
　　三：督脉。
　　督脉上有三关，我们平时说得通关，就是通这后三关。
　　第一关，尾闾关。在尾骨部位有个长强穴，有“尾闾气动”的说法。
　　真气沿着再往上到第二腰椎，也有个穴位叫命门穴，虽然不是关口，但是真气在这里非常活跃，它直通这前面的关元穴，也就是下丹田。真气行到这里，凡是肾虚，腰有病的会感到腰部特别酸困，大多都会感到命门火炽、两肾汤煎，就像是两个肾放进开水里煮一样。
　　第二关，夹脊关。真气再往上走就到了夹脊关，在第五胸椎，这里有两个穴位，一个叫灵台穴，另一个叫神道穴，神道穴直通着心脏。因此，患有心脏病的人，在这会感到胸闷气短、心跳加快、早搏，好像心脏病要复发了一样，很多自练的人不了解这个原因，到这里就不敢炼了、害怕了。实际上这是练功出现的必然反应，是真气和病气相搏的现象。坚持锻炼，只要真气一通过就好了。正如古人说“夹脊一过、疾病若失”。真气一通过夹脊关，就不难受了，很多典型疾病也就明显减轻或消失了。
　　再往上走就是大椎，到了第七颈椎和第一胸椎之间，大椎穴虽然不是关，但是有颈椎病或肩周炎的人，在这里通过时也非常的难受，有的人像落了枕一样，脖子僵硬、两肩酸痛，有的胳膊都抬不起来，真气一过这些症状就都消失了。
　　第三关，玉枕关。真气通过大椎继续再往上走，就到了督脉的最后一关玉枕关。在枕骨大孔这个地方也有个穴位叫风府穴。真气一过玉枕关就是通关了，这是一个客观标准。玉枕关过了之后，督脉还没有完，再往上就到了百会穴，就是我们说的上丹田。
　　沿着百会穴下来经过天庭、祖窍到龈（yin）交穴，督脉在龈交穴是终点。口腔这里是空的，怎么办呢?
　　我们让大家用舌抵上腭，把督脉下来的真气承接到任脉，这叫搭鹊桥，也称“上鹊桥”,用舌抵上腭接通任督脉。
　　从承桨穴开始到龈交穴，再下来正好一周360度，即小周天，我们锻炼就是要解决这个问题。任督脉一通，前面说过了，大周天也就慢慢的相继开通了，五脏六腑、四肢百骸的功能也就会越来越强壮。

2. 任督二脉

根据中医理论，任督两脉原属于奇经八脉，因具有明确穴位，医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。2012年5月，甘肃省卫生厅官网关于41名医务人员经过9天培训，打通任督二脉的报道引起了民众关于任督二脉的热议。
任督二脉 以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉；督脉则是由会阴穴（也有人说是长强穴）向后沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通；八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。任督二脉在中医诊脉与道家导引养生上相当重要，同时也因武侠小说里渲染与夸张的描述，如可藉由武功高强之人打通自身的任督二脉等，任督二脉一旦被打通，武功即突飞猛进，故也成为一般人最为熟知的气脉名称。
这是祖国医学的理论，现代医学已证明人体确实存在经络。

3. 任督二脉

 
                                           
   医家之任督明确地被伍柳否定之后，但是他们没有明示丹道之任督。   其实之前，张三丰早就说过：
    督脉乃指先天一炁；任脉者，所谓“象帝之先”。 
   具体而言， 督脉即铅，任脉即汞。    杜光庭说 “石者，肾也；丹者，心也。安心息炁，保于肾脏，乃得延年，非为世间金石宝玉也。此之金石能保其命。又图南子云‘外宝如何内宝存。’此之谓也。”    伍冲虚说 “古以黑铅喻肾，肾中所发真气，取之而喻曰取白金。”    还用解释么？祖师说得没有这么“直白”了：    督脉=铅=肾   任脉=汞=心 
    “气海即肾，肾即心，心即道。”    找到没有？呵呵，这是白玉蟾主要要说的内容之一：   内丹道之心（下）肾（下），与禅宗之心一样， “同出而异名” ，都是虚拟概念。   那“肾藏精”啥意思？委悉乎？
   我遇到过不少炼丹的，包括专业博士教授，说不知为啥多少年了炼精化气也没化出来个所以然。为啥？呵呵。伍柳那个本来就是虚拟概念，做代词用、为表徵故、以比喻尔，所谓“名是事不是”。
   就像芥子须弥本为一物，精炁本来就是“一物”！   在佛法中，它具有第一义谛的崇高地位，谓之“如来藏”，即藏真如于心；丹派说肾主精，即精藏于肾。   伍柳出自佛系，取道教术语，把芥成须弥，换了语境，重新描述——何以道 “在今天下出家者如牛毛，得本者如麟角？” 因为理论上、概念上就是糊涂的，古人说 “穷理尽性以至于命” ，绝非虚语——哪种人比较容易得药？要么，是不识字的六祖；要么，是贯通三教的张伯端。
   祖师甚么意思啊？   废话呀。没啥意思。
   啧啧，就像一个人，他最重要的是“脑子”吧？这个随时都得带着，头发汗毛痦子瘊子大麻子瓮㼜大瘿都是配体之物，不要过度关注。   当然，也不是说配体之物就无所谓了，喏，不上麻药把你那“骈拇枝指”直接给切了同意么？一通“绕口令”过后，祖师后面说啥？    “紫金即河车，河车即黄芽，黄芽即白雪。”    亲！祖师在传道啊，祖师用最亲切的话说来，就不信。   非得遇到那些自己都不知道自己说啥的大师灌汤灌顶？吼吼。
   或曰，丹经上都讲了，内丹是精气神融成一体的一个高密度的小蛋丸！   嗯嗯 “大如弹丸色如朱橘” ——生动形象、细致入微，声色味俱全，后说。   先看维摩诘戒把整一座须弥山，塞进了一粒芥子里，啧啧，不生动不形象么？那又是啥密度嘞？
    “地有三奇乙丙丁，人有三奇精炁神。精固气全生元神，神合气足乃成真。”    自《内经》之后，精气神概念由哲学领域，逐渐参与“道医”的上层建筑，成为中国人最习惯最受用的精神（物质）范畴。   而精气神说，就像本与宗教无关的芥子须弥被借说佛法一样，待及被引入内丹道后，即谓“上药三品，神与气精。”   一般而言，“ 精炁” 为一方，“ 神” 为一方。所谓 “上药三品精炁神，体则一，用则二。” 所谓 “身中无价宝，精炁与元神。保养长醒觉，无漏作真人。” 所谓 “内药了性，体具中黄，即元神而摄精炁者也。” ——显然为的是要对应上儒道文化的阴阳学说，即“一阴一阳之谓道”。   在《老子》中， 精=炁    在秦汉之际，精炁并用，《易传·系辞上》曰: “精气为物，游魂为变。” 
   在修行文化中， 精炁 者，即 先天一气 ，也即 芥子 ，也即 黄芽 。   这粒“真种”见风而长，转眼而成“菩提树”，像龙女献珠一样，瞬间事尔。   如来接龙女之珠，山僧“收”剑归匣——佛教学者归纳成学术语言，就是精辟无比的 “三界唯心”、“万法归一”。    然后， “一归何处”？ 是佛教学者随后的追问，而且又成为了一个新的“话头”，而且这个就是终极话头了——任何活着的人都回答不了，但凡能回答的人，都是 “死人” 。参吧。
   这就引出了释道之间最根本的矛盾，可谓 “终极冲突” 。佛法的解释是 “月落后见” ，换一句比较容易理解的话， “百尺竿头，更进一步” ，此谓涅槃大法，傅大士说 “法亡” 龙牙说 “心空不及道空安，道与心空状一般。”    所以，某种意义上，佛法搞的是 “死亡教育” ，可以叫 “归零文化” ——活着的时候，把心整死，以回避烦恼和痛苦，傅大士说 “心亡” 。而道家（道教）推崇的 “抱一文化” ，比较符合中国人的传统理念，那就是长生，就是不死，就是 “抱一为天下式” 。即便是深受佛教文化浸染的中国士大夫，他宁可竹林抚琴，也不愿爬上竹竿顶上，纵身一跃啊，呵呵。
   那白雪就是须弥了？   当然喽，不是它还能是谁？   而且是 “万象森罗一口吞，须弥倒卓虚空碎。”    倒卓者，倒立。
    “须弥倒卓” 这个说法，不仅生动且也“形象”：   若不是山尖颠倒下来，冲着你我吾人，如何穿透这个微不足道之小宇宙？山尖尖对着人（心）——这一小〇，当下，那一个大〇——所谓须弥者，顺“窍”而入，噫，在大宇宙整个穿透了小宇宙之际，卖糕的，小宇宙还存在么？！   天文学怎么讲的？小行星与大行星的撞击结果，只能是前者“粉身碎骨”，而兼并于后者啊，而后，无彼此之分，成就“一体同观”。   呵呵， “如驴觑井，如井觑驴” 有点不讲究是吧？   如果它细腻而儒雅，那它就不是禅宗了。   换句老宿的讲究说法， “眼在虚空里，虚空在眼里。” 嗯嗯，凭空多出了些斯文，但是注意，这里的 “眼在” 和 “在眼” 均与肉眼无涉啊，皮之不存（人都没却），毛将附“眼”？   这一只眼即 “尽大地是法王眼” ！    “法王眼” 即 “如来藏 ”即吾人心。   心为一小〇，虚空为一大〇，所谓“以圆解心”所谓 “将虚空剜窟窿” 所谓“ 圆果乃是圆中圆也” 所谓 “圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义也。”    高道则曰 “方圆径吋，混而相拘。” 则曰 “口对口，窍对窍。” 则曰 “天窍圆而藏性，地窍方而藏命。” 则曰 “内通外亦须通” 则曰 “以心观道，道即心也。以道观心，心即道也。” 则曰 “三字诀云‘口对口，窍对窍。’此直指内外皆空。” 庄曰 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也。” 马丹阳道 “老子金丹释氏珠，圆明无欠亦无余。死户生门宗此窍，此窍犹能纳太虚。”    观人之初，莫不浑化于自然，如“婴儿”其时。   有了知识和见识以后，人们与自然，渐行渐远。   修炼是什么？泯灭主观，重返自然。   或者说，主客双亡，自然在心！庄子道 “天在内，人在外。”    所以说为什么修道的一定要参禅呢？当你参透了如此这般玄妙禅境，你还会在色身上琢磨那些“口对口窍对窍”、“生我之门死我户”在哪么？    “口对口窍对窍” 说得多么明确，那就是 两个圈儿对圈儿 啊，那就是 两个〇对〇 啊，就是 芥子对须弥 啊就是 两个空对空 啊。   或曰你说得这么绝对，能不能论证一下？   人生苦短，没有时间，下辈子论证吧。   哦，长沙和尚说 “须弥本非有，芥子原来空。将空纳非有，何处不相容？” 
   翻开丹经，哦， “成就顶门开一窍，个中别是一乾坤。” （李道纯《咏葫芦 》）   高道不是在逗葫芦娃玩。 “人身无处不丹田” 、 “黄庭一路皆玄关” ，根本不用谁给你解释，整个人就是一个〇啊，〇是啥，人天天挂嘴上的 丹田 呀，对比一下自己的理念，看看都歪到哪了？    “盖修至道，必自启窍，此窍不启，功难越入。” 一旦 内外之圆 —— 大小宇宙 叠加一处，噫， “一之为物，有两窍，两窍又止一窍。此一窍也，无内外，无边际” 即 “其大无外，其小无内” 者，还要谁说？    “柱杖横山河大地一时横；柱杖竖山河大地一时竖；柱杖不横不竖，山河大地自山河大地。” 还要谁说？
   看过高人提炼过的，具备学术性质的精辟道论。再去读《观经》，噫， “一目了然” ——从远到近，一切山河大地、园林花木、各样形器等等油盐酱醋锅碗瓢勺，纳入胸怀、一样不拉……慧远都嫌“繁秽”了。秽者， 田中多杂草。五柳先生，种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。海德格尔所谓诗意的栖居，大概就是这样子吧。啧啧，草盛豆苗稀……
   嗯嗯， “其大无外，其小无内。” 或曰实在 “难以理解” 。   确实，这不是理解出来的。这一段白话一下：
   大道是一，（这个一）是合二（〇）为一（〇），（所以）这个一，它（即具有天地那个大〇的特征）与宇宙同大，又（具有吾人之心这个小〇的特点）细微到不能再细微！
   一旦，大小之圆，内外宇宙，混元叠加——喏，天人合一，就是了。   噫，谁还要解？
   柱杖子啥？你天天挂嘴上的丹田啊——尔时当下， “忽然遇到来时路，始知平生被眼瞒。” 当下尔时，再 “不被拄杖子瞒” 连连道 “老贼我识得你” 。
   另一位衲僧怕吓着人吧，他不说须弥倒立，他说“顶门一锥”。   也是够狠的，呵呵。“虚空神”手把锥子，从你我吾人“顶门”，口对口窍对窍地捅下去——小小锥子进了脑袋，与诺大之须弥穿身，两下结果，复有何异？   你我吾人的脑袋不当下粉碎，亦不难乎？
   傅大士再取一说，“慧剑当心刺”。   一把剑向着心窝子给戳了进去，戳了个“寒风飒飒透心凉”戳了个“六根门头空索索”戳了个“平生恩爱冷啾啾”，你我吾人的心不碎掉，亦不难乎？   与穿身之诺大须弥，与入顶之细小一锥，复有何异？
   是有点暴戾哈。诗意的语境？有啊：    醍醐灌顶 、 天花乱坠 ，祖师道 “河车即黄芽，黄芽即白雪。”    炼精化炁还用说么？ 精=炁    就像: 芥子=须弥    那位紫阳真人的嫡传毗陵禅师薛道光的契歌，总来四句，说了两家宗旨：
   为啥许多男同志一心向道，十年数十年都走不出一步？观念上的错误是第一位，不知“心藏神”、“肾藏精”之来由、之隐代，不解精气神概念参与到内丹道后的真意，偏要从自个色身上，把所谓“元精”炼化为“元气”，全部身心地执著在一个皮囊上，把《老子》“及吾无身，吾有何患”的教导忘了。取刘一明解《西游记》一段：
   你看看论坛，在这些句子面前，在人们摸到造化鼻孔之前，面对人体正常的生理现象，整日介战战兢兢、诚惶诚恐，动辄“我漏丹了”动辄求“不漏之方”——理论上已经荒唐了。   而且，炼精化气=炼气化神！知音，一生亦仅有三四。学伍柳之法的不计其数，懂得伍柳之道的，概世也无几人。   乃至于所谓上药三品、五派丹法啊等等、等等啊，皆“纸上陈言”耳，如汉月之认为五宗归〇。丹派所修之道，只有一个，就是内丹道——就是陈抟老祖用一个（五层的）《无极图》，拆开了佛陀（“压扁”了）的那一个〇。把那个“言简意赅”的〇拆开之后，“恢复”为“立体的”结构，展示给人们看，性命之学的“究竟”原理。于是，阴阳五行八卦精气神等等，中国古代的哲学的、医学的——那个时代的最高妙的理论，纷纷登场——所以有“未有神仙不读书”一说，为甚么读书？“穷理尽性”！把我们的脑袋，把我们的思维，由复杂向简约推进，提炼到最洗练、最精粹的境界——这本身，就是修行的重要组成部分！
   修道的结果，一定是清心寡欲，淡泊宁静！但是，清心寡欲，并不是入道的核心技术。得着先天一炁，淡泊就实现了，进而改造内分泌系统，影响第二性征，道门以为，炼精（化）化炁。佛谓“漏尽”。祖师曰“虚无即自然，自然即运用，运用即火，火即药，药即气，气即神，神即丹头，丹头即大还。”所以，《连环经》要结束了，一句精彩撂出来，“子但片饷见玄珠，玄珠即是混元精。日炼时烹火温温，保尔身同天地存。”何谓“混元精”？精炁尔。
   悟元子每一条教诲都很重要，看到这一句没有？    “或有炼心肾为内丹者” ——特别列出来，这是修道的通病。   用符号说： 一个一；一个〇……    换一句话： “虚拟光驱”尔……    丹派引进了道医学的任督概念，和道医的本意，已是天壤之别、迥然不同矣。
   请一位禅宗老宿，来说说活子时与任督二脉，诸位必然大开眼界：
   所以，任督二脉与另一组知名概念心与肾，可以对应关系：    督=肾，任=心 ——以两者隐代阴阳，表征静极生动、感而遂通之变。   社会上一些炼丹的大师傅，教一帮弟子，要把这两根“子虚乌有”之“皮管子”修通成仙，岂不难乎？   佛法是一乘道，它看见 “二“ 就不顺眼：没有 “肾” 啥事哈，只是一桩 “心事” 耳……
   理上看得懂，还得在“入药镜”后，于事上亲见。   三十年的研修之得。今得之者，且行且珍惜！   或曰，何以知之？过来人言：

4. 任督二脉

奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其功能有：1、沟通十二经脉之间的联系;2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
                                          
 任脉，行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故称："阴脉之海"。任脉起于胞中，与女子妊娠有关，故有"任主胞胎"之说。
  
 督脉，行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为"阳脉之海"。督脉行于脊里，上行入脑，并从脊里分出属肾，它与脑、脊髓、肾又有密切联系。
                                          
  什么是任督二脉? 
  
 以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉；督脉则是由会阴穴(也有人说是长强穴)向后沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。
  
 任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通;八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。任督二脉在中医诊脉与道家导引养生上相当重要，同时也因武侠小说里渲染与夸张的描述，如可藉由武功高强之人打通自身的任督二脉等，任督二脉一旦被打通，武功即突飞猛进，故也成为一般人最为熟知的气脉名称。
  
 任督两脉原属于奇经八脉,因具有明确穴位,医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血，为阴脉之海;督脉主气，为阳脉之海。也就是说，任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用，当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉;相反的，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉，故曰：「任督通则百脉皆通」。
                                          
  打通任督二脉的作用： 
  
 至于「打通任督二脉」，可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。中医的观点可从《灵枢.营气篇》的叙述，了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始，依次循环到肝经;再由肝经入胸，上行经前额到头顶，再沿督脉下行至尾闾，经阴器而通任脉上行，然后再回流注入肺经。
  
 《营气篇》说：「此营气之所行，逆顺之常也。」这是医经所述，任督之气在人体运行的自然规律。由此可以理解，就正常人而言，任督两脉本来就是通的，何须打通任督二脉? 以道家导引养生的观点，所谓「通任督」也就是通三关(尾闾、夹脊、玉枕)、行「周天」运转之意。道书《太平经》认为，人的寿命极限为上寿一百二十岁，只要以导引内丹的训练，从「逆」的方向上夺天地之造化，凝练精、气、神，提高生命品质，就可挑战年寿极限。
  
 中医理论认为，对于“体虚”人来说，调理好统摄全身阴阳气血的任督二脉尤其重要，从中选取穴位用热敷、针刺、艾灸等最能激发人体正气。此外，足阳明胃经、心包经上的若干穴位也有显著的保健和缓解疼痛之效。
                                          
  
   
                                          
  打通任督二脉可防病 
  
 武侠小说常将打通任督二脉当成功力提升的一大要件，用中医理论来分析，这两条重要经脉对保健养生确有功效。
  
 任脉行走在人体腹部正中，总调全身阴气和气血。
  
 督脉穴位有28个，行走在人体背后的正中，督领全身的阳经，统摄全身阳气和真元。
  
 由此可见，任督二脉对于统摄全身的气血阴阳有着非常重要的作用。
  
 四、日常保健养生常用的穴位
  
 任脉上的常用保健穴位有关元、气海，常被人提及的养生穴位“足三里”则在足阳明胃经上。日常采取揉按、热敷这些养生穴位，次数越多越好，可增强人体免疫力，达到强体防病、保健养生的功效。
  
 办公室一族最适合叩打足三里穴。该养生穴位自古便负盛名，常按摩对身体大有好处。
  
 另外，古人习惯以艾灸此穴来防胃病、呕吐、腹泻、痢疾、便秘等消化系统疾病以及癫狂等神志病。足三里在小腿外侧，约在外膝眼下三寸，小腿骨外一横指，按压起来有酸胀感，但不会发麻。
                                          
  十二正经与奇经八脉的关系 
  
 十二正经奇经八脉相互关联，互为网络！经为路径之意，络为网络之称！
  
 互为阴阳，调息气血，平衡六气。督脉，任脉，冲脉，带脉与胞宫紧密联系！
  
 任督二脉相交于会阴穴，冲脉有三条经脉，其中一条于任督二脉会于会阴。督脉，任脉，冲脉同起于胞中，胞中即为精气蓄积之地，督脉为阳脉之海，总督精气生发！
  
 而冲、任二脉同起于胞中，与肾经并行，与阳明脉相通，调节十二脉气血，冲脉又为“血之海”，与三阴经交会，又是“阴脉之海”。

5. 任督二脉

督脉在脊背正中央，把人对称分开 ，中间的中线就是任督二脉。任督二脉是经络的中气。人体的中气是脾胃之气。
  
 脾胃一生病了，全息对应人体中间部位的位置都会生病。捏脊就是在运中。所以脾胃有病，在人体督脉就会对应堵塞不通。黄帝内经上讲:脾有病，俞在脊。  捏脊也可以运转中焦脾胃。扎针或者按压督脉至阳穴可以治疗心绞痛，胃痛。
  
 小孩都经络大部分都很通畅，所以一捏脊，脾胃马上有感应。大人也有效果，为什么效果没有小孩好？因为经络堵上了，捏脊以后信息传到受到阻碍。就像打电话从督脉到脾胃的信号不通畅，电话打不通，声音有时能听到，有时听不到。小孩脾胃不好，吃多啦，捏脊电话马上拨通了，脾胃就自己转开了。  
  
 肩背诸疾中渚下，肩背的疼痛不舒服，扎或者按压中渚穴，新发的疼痛马上就会好。病了时间长的，可能只是暂时缓解。也是因为经络堵塞，电话打不通，感应不好。经络通畅的感应就好，你一扎下去，那边马上全息感应就好了。
  
  延伸一下:  人与人之间，上古之人，不用电话，一个意念马上别人就感应到了。二十四孝里面不是有母亲咬手指，儿子在山上感应到的例子吗。我们为什么感应不到，心堵塞了，欲望浮躁，贪嗔痴堵上了，信号过去了，接受不到，接收器不好。 虽然我们感应不到别人心念，或者感应不好。纯正善念，至诚心的传导没有阻碍。小孩的声音眼神，很天真，纯真。那种感觉直接就进入到你心里面去了。完全没有阻碍，你也无法阻挡！

6. 何为任督二脉

人们常说打通了任督二脉，那你知道任督二脉在哪里吗？快来看看吧

7. 打通任督二脉

所谓「逆」,是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会,再由身前任脉而下丹田,此称为周天,正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。道家藉由小周天的行气锻赞,将先天之精与后天之气（水榖精微）结合凝练成「」,而称为「药」,此即练精化,又为「初关」；尔后再进入大周天练气化神阶段,谓之「中关」；最后再进入大定阶段,达「上关」之练神还虚,而入道体。其中周天的运行以任督两脉为主,这种后升前降的机制,称为升阳火而降阴符,即为打通任督二脉。初关为九月关、中关为十月关、上关为九年关,可见修练之不易。不过,这个修练脉络,却清楚标示从身体到心灵、从有形到无形、从物质到灵性的质变过程,是具体可循的。至于藉外力「打通任督二脉」的可能性,经典中虽确实可见内功深厚的道士「布气」之说,即发放外气为人治病,但除了武侠小说,正典中未曾见到以外气打通任督二脉之说。布气治病,是在当时医学环境条件下,面对疾病的无奈对策；当今医疗科技已百倍于布气之功效,若说藉由外力就能轻易打通任督二脉,应属夸张之词。 医家与道家对任督两脉行径的说法,就我个人练功的心得,其差异可从顺腹式呼吸与逆腹式呼吸的锻赞区隔。经书说「顺成人,逆成仙」,即督脉上行而任脉下行。只要练法得要,行功者斡旋人体原气,女子以练任脉为主,盈其血,男子以练督脉为主,盈其气；并从「调心」、「入静」着手,河车倒转,而使身形固养,任督两脉气机通畅,所谓性命双修,即此是也。

8. 何为任督二脉

督脉的循行及其生理功能 1．循行部位：督脉起于小腹内，下出会阴，向后至尾骶部的长强穴，沿脊柱上行，经项部至风府穴，进入脑内，属脑，沿头部正中线，上至巅顶的百会穴，经前额下行鼻柱至鼻尖的素寥穴，过人中，至上齿正中的龈交穴。2．分支：第一支，与冲、任二脉同起于胞中，出于会阴部，在尾骨端与足少阴肾经、足太阳膀胱经的脉气会合，贯脊，属肾。第二支，从小腹直上贯脐，向上贯心，至咽喉与冲、任二脉相会合，到下颌部，环绕口唇，至两目下中央。第三支，与足太阳膀胱经同起子眼内角，上行至前额，于巅顶交会，人络于脑，再别出下项，沿肩胛骨内，脊柱两旁，到达腰中，进入脊柱两侧的肌肉，与肾脏相联络。3．生理功能（1）调节阳经气血，为“阳脉之海”：督脉循身之背，背为阳，说明督脉对全身阳经脉气具有统率、督促的作用。另外，六条阳经都与督脉交会于大椎穴，督脉对阳经有调节作用，故有“总督一身阳经”之说。（2）反映脑、肾及脊髓的功能：督脉属脑，络肾。肾生髓，脑为髓海。督脉与脑、肾、脊髓的关系十分密切。（3）主生殖功能：督脉络肾，与肾气相通，肾主生殖，故督脉与生殖功能有关。（二）任脉的循行及其生理功能 1．循行部位：任脉起于胞中，下出于会阴，经阴阜，沿腹部正中线上行，经咽喉部（天突穴），到达下唇内，左右分行，环绕口唇，交会于督脉之龈交穴，再分别通过鼻翼两旁，上至眼眶下（承泣穴），交于足阳明经。2．分支：由胞中贯脊，向上循行于背部。3．生理功能（1）调节阴经气血，为“阴脉之海”：任脉循行于腹部正中，腹为阴，说明任脉对一身阴经脉气具有总揽、总任的作用。另外，足三阴经在小腹与任脉相交，手三阴经借足三阴经与任脉相通，因此任脉对阴经气血有调节作用，故有“总任诸阴”之说。（2）调节月经，妊养胎儿：任脉起于胞中，具有调节月经，促进女子生殖功能的作用，故有“任主胞胎”之说。《中医基础理论》搜之书