请问凤凰网的网址是什么？

1. 请问凤凰网的网址是什么？

凤凰网的网址：凤凰网网址。
凤凰网是一个网站。
凤凰网整合了媒体机构生产的内容、用户生成的内容、以及自身生产的内容，提供含文图音视频的全方位综合新闻资讯、深度报道、观点评论、财经产品、互动应用、分享社区、在线网页游戏等服务。

扩展资料：
2018年2月，北京市新闻出版广电局、北京市文化市场行政执法总队联合约谈凤凰网等6家网站，依法查处其未持有《信息网络视听节目许可证》，擅自从事互联网视听节目服务，涉嫌传播违反《互联网视听节目服务管理规定》第十六条规定的节目，责令其限期整改。
2018年9月26日，国家互联网信息办公室指导北京市互联网信息办公室，针对凤凰网部分频道、凤凰新闻客户端及WAP网站传播违法不良信息、歪曲篡改新闻标题原意、违规转载新闻信息等问题，依法约谈凤凰网负责人，责令立即停止违法违规行为，全面深入整改。

2. 凤凰网和凤凰是什么关系

1.凤凰网和凤凰没有关系。
2.凤凰网（凤凰新媒体，纽交所代码：FENG)是全球领先的跨平台网络新媒体公司，整合旗下综合门户凤凰网、手机凤凰网和凤凰视频三大平台，秉承"中华情怀，全球视野，兼容开放，进步力量"的媒体理念， 为主流华人提供互联网、无线通信、电视网的三网融合无缝衔接的新媒体优质内容与服务。
3.凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡、朱雀等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

3. 凤凰网的全称是什么

凤凰网的全称就是“凤凰网”。
凤凰网是凤凰新媒体旗下的一个图文音、视频综合资讯网站。提供国际、中国大陆及港、澳、台地区的时政、社会、财经、娱乐、时尚、生活等综合新闻信息；以博客、论坛、辩论、调查等Web 2.0应用为用户提供互动与共动交流空间。以RSS、TAG、点播、轮播、个人节目表等可订制的多媒体服务满足用户的个性化信息需求。
凤凰网主要包含资讯、财经、娱乐、时尚、科技、汽车、房产、历史、体育和彩票频道。

4. 凤凰是什么？

相传为我国最早的史地物志类全书的《山海经》，今传本十八卷中，就有八卷十段提到了凤凰，全书三万零九百一十九字就有 792字对凤着笔描述，其中直接写明“凤鸟”“凤皇”“皇鸟”的就有十四处共二十八字，并有“卵是食”“食凤皇卵”的记载，且肯定“是鸟也，饮食自然”，没有一处称其为神。然而，自从公元前十一世纪以来楚祟凤，且后汉“五经无双”的太尉南閤祭酒许慎在《说文解字》中精确定义“凤，神鸟也”，凤凰是神的地位就一至没有动摇过。凤凰究竟是神仙还是动物，至今都似乎仍然是个不解的谜团。现在有关这方面的说法，归纳起来大致有下面一些: 


▓凤凰就是当今的孔雀 因为孔雀那云赏般的羽翼，就是一种美的化身。它爱美，敢与现代最时髦的摩登女郎争个高低，其开屏的美丽与风姿，几乎醉倒了任何一位凡夫俗子，自叹佛如。不过，这也仅是其中之一，因为这种说法还得到了考古发掘中出土文物的广泛支持，无论是古丝绸绫罗，还是陶瓷瓦罐，其上巧夺天工的图案，似乎都在印证着远古人类一个又一个精美的传说:红冠、黄彩、绿衣与蓝湛湛的天际。 


▓凤凰就是九头鸟 虽然在荆州的地底下与长沙的古墓中只挖出了三头鸟与三头神，但似乎这更支持了凤凰是九头鸟的说法。天上九头鸟，地上湖北佬，更说明九头鸟在楚之苍宇曾广泛存在过。还有九凤朝阳的传说，似乎也在印证着这么一个事实。更有甚者，在神农架林区，有的人还真的看到过一只簸箕大小、身长九头、青如乌鸦的庞然大物，歇落在一颗古梧桐树上的情景。不过，九头鸟虽然身体特异，但其是否就是人们传说中的“鸟王”呢? 


▓凤凰就是鹰 这是因为最具权威的字典将其作了最确切的定义:“传说中的鸟王”。现代鸟类中鹰确实具有这些王者的风范，其捕食的本领，凶悍勇猛的雄风，一击千里的气势，连狮虎财狼也逊色几分。 


▓凤凰是雕 雕是一种嘴呈钩状、视力很强且腿部有羽毛的猛禽，也称为鹫。即使是今天的非洲大陆，仍然生活着一种翼展宽约6米的大鸟──乌鹫。 


▓凤凰是鸑鷟��鸑鷟在古书上指的是一种水鸟，似凫而大赤目。人们之所以把鸑鷟与凤凰等同起来，是因为许慎在《说文解字》中把鸑鷟解释为凤凰的一种。更有甚者，陕西的凤县就是由于其境内的鸑鷟山而得名，并且以凤为城标。 


▓凤凰是《楚辞》中那令人费解且捉摸不透的“云中君” 这种说法，排除了王逸把云中君指为云神、徐文清认定是云梦泽水神、闻一多说是云中郡地方神、黄寿祺与梅桐生看成是月神的观点，因为会飞的凤凰不仅“横四海兮焉穷”，而且“聊翱游兮周章”，其踪迹纵横五湖四海，并“猋远举兮云中”，在天上遨游走遍四方。并且“天老曰：凤之象也，五色备举，出于东方君子之国，遨翔四海之外，过昆仑饮砥柱灈羽弱水莫宿风穴，见则天下大安 ”。若将“云中”与“东方君子”相加，不就是一个活灵活现的“云中君子”么。如果认为“云中君”是月神的话，那么便不能“与日月兮齐光”，月神与月亮争光，明显词不达意，是另有所指。在这四种对“云中君”的认识中，仅有闻一多的云中郡地方神与凤凰有些关联，因为云中郡地区的人们祟拜凤凰而信以为神呀! 


▓雄的叫凤，雌的叫凰 只是后来历代皇帝都称自己为“真龙天子”，于是凤漫漫演化成了后宫的皇妃，于是民间又加以仿效，使凤更具女性色彩。 


▓凤是媒婆婆的化身 因为“简狄在台，喾何宜? 玄鸟致贻，女何喜?”，玄鸟即凤凰前往瑶台简狄处，为帝喾做媒提亲，得到了帝喾的奖赏。 


▓凤凰就是太阳鸟 据《山海经》《南山次经》上说：“丹穴之山其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉。其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。”而至今的丹江与丹江口水库，似乎在提示现代的人类，凤凰就生活在楚天的境界之内；那地处公安县闸口镇虎渡河中的一处只有在枯水季节才一露其尊容的沙滩，当地的老人们都说它叫金山，还一代又一代地相传着先祖先辈们在它上面沙里淘金的故事，这又似乎在印证丹穴之山也在而今的江汉平原地区。并且凤凰居住的丹穴山名也与太阳有关，确确实实，太阳在古远时期别名丹朱，丹穴山又名太阳山，故人们据此断定凤凰是太阳的一种生命意象，是太阳之精，更为凤凰是一种太阳神鸟而推波助澜。 


▓凤凰是火精 另外，还有古籍称：“凤凰者，纯火之禽，阳之精也。”故人们把火精看作是凤凰也就有理有据了。 


▓凤凰是朱雀 朱雀是我国南方曾经生活过的一种鸟，全身通红，又称火鸟。然而，雀是“依人小鸟也”，这与从古至今对凤凰的解释相矛盾。如“凰”在古汉语中通“皇”，《说文解字》曰：“皇，大也，从自自始也。”从而排除了凤凰是雀属的看法。 


▓凤凰是鸡　　鸡，喙短锐，有冠与肉髯，翼不发达，但脚健壮。公鸡善啼，羽毛艳美，喜斗，俗语“鸡窝里飞出了金凤凰”就是例证。 


▓凤凰是雉　　形状象鸡，雄的尾巴长，羽毛很美丽，多为赤铜色或深绿色，有光泽；雌的尾巴稍短，灰褐色。善走，不能久飞，通称山鸡或野鸡。 


▓凤凰是燕　　燕翅膀立而长，尾巴分开象剪刀。《礼记·月令》称“仲春三月，玄鸟至。”郑玄注：“玄鸟，燕也。”《诗经·商颂·玄鸟》也说：“天命玄鸟，降而生商”。 


▓凤凰是鹄　　鹄也叫天鹅，形状象鹅而体形较大，羽毛纯白色，嘴端黑，颈长，飞行快且高。宋王应麟《小学绀珠》卷十曰：“五凤：赤者凤，黄者鵷�，青者鸾，白者鹄。” 


▓凤凰是鸟脚类恐龙的化身 这是根据凤凰是一种鸟且凤凰的栖息地就在湖北境内、应该是一种大鸟、甲骨文的创意写生的原型和龙与凤的比照物等四个方面分析，完全符合这四个条件的动物只有一种，那就是鸟脚类恐龙。然而，由于在鸟脚类恐龙的六千五百万年前的时代又没有人类的缘故，生活在几千年以前的人们看到的只能是鸟脚类恐龙的化石了。于是，在人们又看到过一些大鸟的情况下，人类把与鸟非常相像且生蛋的鸟脚类恐龙的化石想象成一种大鸟也就有了非常确切的依据。

5. 凤凰是什么？

你好!今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹”。案“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”
实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞,翙翙其羽，亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“翙翙，羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”
现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载：
“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。
（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）
据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：“……归生凤于王。”文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》：“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。对此，《抱朴子》中却有一种解释：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。即：
——头部呈青色，
——颈部呈白色，
——喙部呈赤色，
——胸、背部呈黑色，
——趾、爪呈黄色。
综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出：“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。”
但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：
1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）
3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）
4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）
9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）
12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“踆”，字从“踆”，徐锴注：“ 踆，行步舒迟也。”）
——这种鸟类，就是大鸵鸟。

6. 凤凰是什么？

今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后， 
举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了—— 
“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其 
相乘匹。”我们注意的 
是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹 
”。案“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘 
）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实 
当读作“舞”字（仪、 
舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石， 
百兽率舞！” 
实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经 
·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见 
则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰 
鸾鸟，一曰凤鸟。”（ 
大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。）， 
亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体 
字，又“口”符代替。），羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是 
凤与群飞。《白虎通》 
云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。” 

二 

现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能 
的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这 
个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意 
到，在商代甲骨文中曾 
发现过如下一条记载： 
“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。 
（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 
据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤 
。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。” 
由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。 
在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载： 
“……归生凤于王。” 
文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录 
考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周 
之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。 
战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中， 
关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》： 
“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。” 
又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。 
《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》 
曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。” 
两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我 
们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极 
可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。 

三 

我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。 
《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟 
背，五彩色，其高六尺许。” 
《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思 
，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮 
砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋 
党字。”《尔雅翼》解 
释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳 
思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。” 
《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章 
，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引） 
汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。 
《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。” 
《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： 
“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙 
昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰： 
‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、 
挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪 
。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象 
之一则凤过之。得凤象 
之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身 
居之。 
黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤 
乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止 
帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。” 
这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》 
所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍 
看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。 
对此，《抱朴子》中却有一种解释： 
“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。 
金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。 
火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。 
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。 
土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。” 
据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不 
同颜色的一种描写罢了。即： 
——头部呈青色， 
——颈部呈白色， 
——喙部呈赤色， 
——胸、背部呈黑色， 
——趾、爪呈黄色。 
综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传 
说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、 
“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言 
。但值得注意的是这一 
传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣 
叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出： 
“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增 
饰，事涉虚诬，识者所不取也。” 
但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态 
描述中，却可以筛选整理出如下一些印象： 
1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。 
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈） 
3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”） 
4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。 
5、凤鸟羽毛上有花纹。 
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。 
7、凤鸟以植物为食（竹根）。 
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。） 
9、凤鸟好结集为群，来则成百。 
10、凤鸟不善飞行。 
11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”） 
12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“ ”，字 
从“ ”，徐锴注：“ ，行步舒迟也。”） 
由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上 
特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢？ 
回答是，确曾存在。 
——这种鸟类，就是大鸵鸟。
参考资料：http://www.54tsinghua.cn/classic/mythlegend/chatting/chinese/jingdian/pendix/M.991994399.A.htm

7. 手机凤凰网的使用方法

第一步：打开手机“功能表”，选择“网络”第二步：选择“输入网址”，输入:“i.ifeng.com”第三步：选择接入点“WAP over GRPS”（以后默认）第四步：等待链接，即可访问“手机凤凰网”；第五步：打开“菜单键”，选“存为书签”，点“确认”第六步：输入：“手机凤凰网”，点“确认”，保存书签。

8. 凤凰是什么？

我国古代传说中的百鸟之王，与龙同为汉族民族图腾。凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。