乞丐是什么意思的？

1. 乞丐是什么意思的？

乞丐（beggar）就是以乞讨为生的人统称为乞丐，也叫“叫花子”或作“要饭的”。乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。
 
乞丐现象给社会带来诸多混乱和问题，是社会不安定的重要因素。历朝对乞丐都有收容救助的制度.宋朝时就曾禁止在严冬乞讨，以避免乞丐冻毙街头，而在彼时由官府提供乞丐的吃住.明代对这一问题尤为重视，政府把他们整编起来，由地方团头管理，并严格地限定了乞丐的聚处及活动范围。
任何人都有尊严，乞丐做为一个人，都有着自己的尊严，这是任何人，包括他自己也不能抹杀的，就向对待犯罪的人，对于乞丐更多的采取教育，感化，挽救的措施来减少社会的犯罪率，争取把犯罪的人重新引回正途。
 
乞讨者大致可以分为两类——原生型乞讨者和职业型乞讨者。
原生型
主要是因为一些不可抗力 (天灾、流行疾病、战争等 )所导致的基本生存条件的丧失而走上乞讨之路，按照马斯洛的需求层次理论，这一类型的乞讨者主要是为了满足自身基本的生存需要，即吃饱穿暖，不至于被饿死冻死。一旦基本的生存需要能够得到满足，他们一般就会放弃乞讨走向新的生存方式。
职业型
主要指在不依靠乞讨就能满足其生存需要的条件下而选择乞讨作为其追求利益、满足生 活需要的一种生活方式。这一类型的乞讨者如果放弃乞讨照样可以生存下来，但他们不再把乞讨仅仅作为生存方式，而是作为生活方式。即他们将乞讨当做维持长期稳定基本生活的一种方式，追求物质利益和生活目标的一种手段。
 
                                                                                          ——节选自百度百科

2. 乞丐的意思

乞丐的意思：求乞、请求、索取、宽恕、专靠要饭要钱过活的人、詈词等。
1、求乞。亦写作“乞匄”。
《汉书·西域传上·罽宾国》：“拥彊汉之节，馁山谷之间，乞匄无所得。”
颜师古注：“匄亦乞也。”

宋司马光《言赈赡流民札子》：“臣闻民之本性，怀土重迁，岂乐去其乡里，舍其亲戚，弃其邱垄，流离道路，乞丐於人哉。”
清李渔《巧团圆·惊燹》：“远远望见有箇乞丐之人，沿途叫化来了。”
2、乞求；请求。
汉陈琳《袁绍檄豫州文》：“父嵩乞匄携养，因赃假位。”
晋葛洪《抱朴子·仙药》：“瞿谢受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之曰：‘此是松脂耳。’”
唐元结《与李相公书》：“即日辞命担囊，乞丐复归海滨。”
3、讨取；索取。
北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“东莞臧逢世，年二十馀，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓，乞匄客刺、书翰纸末，手写一本。”
《资治通鉴·宋文帝元嘉二十五年》：“炳之见人有烛盘、佳驴，无不乞匄。”
宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“官小者，贩鬻、乞丐，无所不为。”
4、赦免；宽恕。
《三国志·吴志·周瑜传》：“窃惟陛下钦明稽古，隆於兴继，为胤归诉，乞匄馀罪，还兵复爵，使失旦之鸡，复得一鸣，抱罪之臣，展其后效。”
5、专靠要饭要钱过活的人。
《朱子语类》卷一三〇：“钞法之行，有朝为富商，暮为乞丐者矣。”
陈毅《过太行山书怀》诗：“盗匪告肃清，乞丐无处觅。”
6、詈词。
《警世通言·乔彦杰一妾破家》：“你这破落户，千刀万剐的贼，不长俊的乞丐！见我丈夫不在家，今来诈我！”

3. 乞丐的意思

乞丐的解释(1) [beg]∶求乞 乞丐于人 (2) [beg for;ask]∶乞求;请求 乞丐复归 (3) [beggar]∶专靠要饭要钱过活的人 京师 乞丐无处求 详细解释 亦作“ 乞匄  ”。1.求乞。 《汉书·西域传上·罽宾国》 ：“拥彊 汉 之节，馁山谷 之间 ， 乞匄 无所 得。” 颜师古 注：“匄亦乞也。” 宋 司马 光 《言赈赡流民札子》 ：“臣闻民之本性，怀土重迁，岂乐去其乡里，舍其 亲戚 ，弃其邱垄，流离道路，乞丐於人哉。” 清 李渔 《巧团圆·惊燹》 ：“远远望见有箇乞丐之人，沿途叫化来了。” (2).乞求；请求。 汉 陈琳 《袁绍檄豫州文》 ：“父 嵩 乞匄 携养，因赃假位。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·仙药》 ：“ 瞿 谢受更 生活 之恩，乞丐其方。仙人告之曰：‘此是松脂耳。’” 唐 元结 《与李相公书》 ：“ 即日 辞命担囊，乞丐复归 海滨 。” (3).讨取； 索取 。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·勉学》 ：“ 东莞 臧逢世 ，年二十馀，欲读 班固 《汉书》 ，苦 假借 不久，乃就姊夫 刘缓 ， 乞匄 客刺、 书翰 纸末，手写一本。” 《资治通鉴·宋文帝元嘉二十五年》 ：“ 炳之 见人有烛盘、佳驴，无不 乞匄 。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》 ：“官小者，贩鬻、乞丐，无所不为。” (4).赦免； 宽恕 。 《三国志·吴志·周瑜传》 ：“窃惟陛下钦明稽古，隆於兴继，为 胤 归诉， 乞匄 馀罪，还兵复爵，使失旦之鸡，复得一鸣，抱罪之臣，展其后效。” (5).专靠要饭要钱过活的人。 《太平广记》 卷一二六引 《王氏见闻》 ：“至於深坊僻巷，马医酒保，乞丐佣作及 贩卖 儿童辈，并是其狗。” 《朱子语类》 卷一三○：“钞法之行，有朝为富商，暮为乞丐者矣。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》 ：“京师多乞丐…… 大抵 游手 * 之辈，不事生产。” 陈毅 《过太行山书怀》 诗：“盗匪告 肃清 ，乞丐无处觅。” (6).詈词。 《 水浒传 》 第四四回：“你这打脊饿不死冻不杀的乞丐，敢来多管。” 《警世通言·乔彦杰一妾破家》 ：“你这破落户，千刀万剐的贼，不长俊的乞丐！见我 丈夫 不在家，今来诈我！” 亦作“ 乞匄  ”。见“ 乞匄  ”。 词语分解 乞的解释  乞 ǐ 向人讨、要、求：乞求。乞丐。乞灵（向神佛求助）。乞怜。 姓。  部首 ：乙；  丐的解释  丐 à 乞求。 讨饭的人：乞丐。 给与、施与：“沾丐后人多矣”。  部首：一。

4. 乞丐的意思

题库内容：乞丐的解释(1) [beg]∶求乞 乞丐于人 (2) [beg for;ask]∶乞求;请求 乞丐复归 (3) [beggar]∶专靠要饭要钱过活的人 京师 乞丐无处求 详细解释 亦作“ 乞匄  ”。1.求乞。 《汉书·西域传上·罽宾国》 ：“拥彊 汉 之节，馁山谷 之间 ， 乞匄 无所 得。” 颜师古 注：“匄亦乞也。” 宋 司马 光 《言赈赡流民札子》 ：“臣闻民之本性，怀土重迁，岂乐去其乡里，舍其 亲戚 ，弃其邱垄，流离道路，乞丐於人哉。” 清 李渔 《巧团圆·惊燹》 ：“远远望见有箇乞丐之人，沿途叫化来了。” (2).乞求；请求。 汉 陈琳 《袁绍檄豫州文》 ：“父 嵩 乞匄 携养，因赃假位。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·仙药》 ：“ 瞿 谢受更 生活 之恩，乞丐其方。仙人告之曰：‘此是松脂耳。’” 唐 元结 《与李相公书》 ：“ 即日 辞命担囊，乞丐复归 海滨 。” (3).讨取； 索取 。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·勉学》 ：“ 东莞 臧逢世 ，年二十馀，欲读 班固 《汉书》 ，苦 假借 不久，乃就姊夫 刘缓 ， 乞匄 客刺、 书翰 纸末，手写一本。” 《资治通鉴·宋文帝元嘉二十五年》 ：“ 炳之 见人有烛盘、佳驴，无不 乞匄 。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》 ：“官小者，贩鬻、乞丐，无所不为。” (4).赦免； 宽恕 。 《三国志·吴志·周瑜传》 ：“窃惟陛下钦明稽古，隆於兴继，为 胤 归诉， 乞匄 馀罪，还兵复爵，使失旦之鸡，复得一鸣，抱罪之臣，展其后效。” (5).专靠要饭要钱过活的人。 《太平广记》 卷一二六引 《王氏见闻》 ：“至於深坊僻巷，马医酒保，乞丐佣作及 贩卖 儿童辈，并是其狗。” 《朱子语类》 卷一三○：“钞法之行，有朝为富商，暮为乞丐者矣。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》 ：“京师多乞丐…… 大抵 游手 * 之辈，不事生产。” 陈毅 《过太行山书怀》 诗：“盗匪告 肃清 ，乞丐无处觅。” (6).詈词。 《 水浒传 》 第四四回：“你这打脊饿不死冻不杀的乞丐，敢来多管。” 《警世通言·乔彦杰一妾破家》 ：“你这破落户，千刀万剐的贼，不长俊的乞丐！见我 丈夫 不在家，今来诈我！” 亦作“ 乞匄  ”。见“ 乞匄  ”。 词语分解 乞的解释  乞 ǐ 向人讨、要、求：乞求。乞丐。乞灵（向神佛求助）。乞怜。 姓。  部首 ：乙；  丐的解释  丐 à 乞求。 讨饭的人：乞丐。 给与、施与：“沾丐后人多矣”。  部首：一。

5. 乞丐意思

乞丐（beggar）是指以乞讨为生的人，也叫“叫花子”或作“要饭的”。 乞丐在中国上古 文字 中，最早是以 单音词 出现的。
中文名: 乞丐
也叫: 叫花子、要饭的
分类: 原生型乞讨者和职业型乞讨者
外文名: beggar
乞丐（beggar）是指以乞讨为生的人，也叫“叫花子”或作“要饭的”。乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的。
“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gài），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。
春秋

春秋时期，楚国人伍子胥因父亲被诬“谋反”，全家人被楚平王杀害，独有自己外出打猎逃过大难。伍子胥走投无路，欲过昭关到吴国去，此时昭关张贴伍子胥像，悬赏缉拿。
伍子胥又急又愁，一夜之间须发全白了，面目全非，结果混过了关口，来到吴国都城苏州，这时已身无分文，只好吹奏随身携带的长箫，借以乞讨过活。
乞讨中，恰遇吴国公子姬光，见伍子胥相貌不凡，口才出众，就领进宫中委以重任。姬光继位后，是为吴王阖闾，伍子胥带领吴兵打败楚国，鞭尸楚平王报了大仇。
后来，苏州一带的花子，因伍子胥在这里要过饭，就尊称伍子胥为乞丐头。

宋代
“乞丐”一词用来广泛称呼讨饭之人是从宋代开始的，如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。
又如《朱子语类》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。

6. 乞丐的丐有什么意思呢？

7. 乞丐的意思

乞丐（beggar）就是以乞讨为生的人统称为乞丐，也叫“叫花子”或作“叫化子”
过去乞讨称作“化”
乞丐的方式基本以说唱为主
所以在艺术流派上是叫“化”
旧时，乞丐大街小巷到处都是，当时把乞丐叫做“花子”，北京土话也叫“打闲的”。这路人相当复杂，有成群结队的，也有独挑的。
这些乞丐整天流窜街头，遇到店铺开业或者有人家办喜事，手拿“哈拉把”（牛肩胛骨做成的响器）的“花子”便蜂拥而至。有喜念歌的，有唱太平歌词的，有数来宝的，办事人不堪其扰，于是就找“看街人”代为设法阻拦，本家拿出剩菜剩饭和钱，打发这帮花子。

8. 什么是乞丐?

乞丐（beggar）就是以乞讨为生的人统称为乞丐，也叫“叫花子”或作“叫化子” [编辑本段]【出处】　　（杂名）贫困乞物于人者。丐亦乞也。无量寿经下曰：“乞丐孤独。”
　　过去乞讨称作“化”
　　乞丐的方式基本以说唱为主
　　所以在艺术流派上是叫“化”
　　旧时，乞丐大街小巷到处都是，当时把乞丐叫做“花子”，北京土话也叫“打闲的”。这路人相当复杂，有成群结队的，也有独挑的。 
　　这些乞丐整天流窜街头，遇到店铺开业或者有人家办喜事，手拿“哈拉把”（牛肩胛骨做成的响器）的“花子”便蜂拥而至。有喜念歌的，有唱太平歌词的，有数来宝的，办事人不堪其扰，于是就找“看街人”代为设法阻拦，本家拿出剩菜剩饭和钱，打发这帮花子。 [编辑本段]乞丐的历史　　　我国古代乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。从这些分散的但又宝贵的记载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可在这些行乞的画面中找到，不由得发人深思。
　　 通辽乞丐为四川灾区捐款　乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。丐也可作给予之义，如《汉书·西域传下》记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用来称呼讨取饭食的人。
　　那么，在宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。
　　“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。又如《朱子语类》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。
　　清代的友石子有《京都新竹枝词》写社会的贫富不均，有钱人把钱财万贯化成灰烬，而路旁的乞丐空腹在啼饥号寒.这种景象在旧北京的街头巷尾随处可见。钱财万贯奉菩提，火化成灰尚信迷；盍乞一文略施舍，路旁饥妇抱儿啼。乞丐，亦称“乞儿”、“乞棍”、“乞婆”、“花子”、“叫花子”，是以乞讨求食为生的一个特殊群体，这一行可以说自古有之。
　　到了清代时，对乞丐的管理实现了制度化，同时也承认了乞丐的职业化。将乞丐编人地方保甲组织，选立丐头为管束之人，查造丐户牌册。
　　各县有管理乞丐的丐头，丐头也是乞丐，但他是官方指定的保甲长.人选由栖止地段的民户保长推荐，也可由管辖地段的衙役指定.乞丐的保甲册牌名为“丐头循环册”，列有丐头姓名及管理乞丐人数、年龄、籍贯、体貌特征和栖身之所.册上还注明各坊乞丐只许在哪些范围内行乞，不许硬索强讨，并不得走出指定行乞范围，到别处滋事。另外册上还规定对乞丐的“考核办法”：有无为匪为盗者，丐头必须责令稽查，随时向政府管理人员禀报，如果某丐有不法行为，立即提丐头责问。对于外来新丐，各坊不得容留，丐头必须报官，官方发口粮送回原籍。丐头循环册还须每月月终送县倒换。对于少壮乞丐，问明籍贯，报官送回原籍，强迫他们劳动就业。另外，专门设立栖流所，安置老幼残病的乞丐，严格禁止散处。
　　为了消除无业游民，晚清政府一方面采取传统赈抚政策，发放“恩赏米石”，收养老弱病残，设立粥厂，收留灾荒与战争性无业游民；另一方面，政府采取了一些新的措施。在“振兴实业”的口号下推广“工艺局”，“收养贫民，教以工艺”，为乞丐流民创造自食其力的条件。
　　进人民国，丐帮中还出现过自发的“乞丐互助会”组织，群丐选出会长，多次到商会请愿，要求商会通知各商家把施舍零钱数目增加一倍。商会表示无法推行，并提出可以介绍“乞丐团”的成员去粥厂喝粥； [编辑本段]乞丐的群体　　乞丐的群体结构十分复杂，其中确实有因为肢体残障，失去了劳动能力；或是家庭破败、贫病交加、完全失去生活依靠的人；或是孤苦弃儿，鳏寡无依，只得靠人施舍赖以为生者.此外，还有许多游手好闲的无赖流痞，他们好吃懒做，充杂其间，成为惰民一族；更有些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在内.还有奇怪的现象，一些农村中的农民，在冬闲无事之时，全村成帮结伙地外出乞讨，赖以增加收入，竟也成了传统惯例。若逢早涝年景，乞者更众。
　　乞丐现象给社会带来诸多混乱和问题，是社会不安定的重要因素。历朝对乞丐都有收容救助的制度.宋朝时就曾禁止在严冬乞讨，以避免乞丐冻毙街头，而在彼时由官府提供乞丐的吃住.明代对这一问题尤为重视，政府把他们整编起来，由地方团头管理，并严格地限定了乞丐的聚处及活动范围。
　　旧时，卖大脸的，也叫，叫花子，耍骨头的，在中原地区实指乞丐帮。他们在庙会或在节日里成群结队乞讨。有的打竹板数来宝，有的用牲畜的扇子骨，边敲边唱，让人施舍，往往不给钱（食物）就不走。他们有组织，有首领、有规矩、多以先到为大（二十几岁给十几岁的叫大哥），居窑洞破庙，一般不偷不抢，取寺庙祭祀剩余食物，有的给人看尸守灵。多喜饮酒划拳。其《花子歌》云：“八月里暖，九月里温，十月里有个小阳春，到了十一月里冷几天，一到腊月就打春”。有时，有小孩子跟在后面嘲笑道：“芦苇抽穗，花子落泪”。深刻展现了乞丐们饥寒交迫真实写照。 [编辑本段]辨别乞丐的真假　　要分辨真假，普通老百姓很难“看”出。所以，这主要靠相关专门机构的人员来识别李鬼。然而，目前对乞丐问题的相关法律尚未完善，很难很好地去辨别真伪并采取措施.。
　　此外，之前广东发生的孙志刚事件(送到收容所后被打死了)，也使收容遣送条例寿终正寝--不再强制将街头流浪乞讨人员遣送至收容所，而是由他们主动去.这一过程中也出现了不少新情况，如假乞丐骗遣送回乡的车票等(刚送走，他又回来了，而且家乡地点层出不穷，东西南北大跨度，旅游似的)。而目前，却没有多少有效的措施来解决这些问题。假乞丐不仅骗取了人们的善心同情和金钱，更是白占了真正需要帮助的人的救助款，使社会救助的整体实施效率也大为下降。
　　目前亟须相关法律法规的出台和完善，做到有法可依，执法必严；并形成有力的网络型监管体系(这需要技术上的支持，专家团队和政府部门的通力合作，调研)，尽可能分辨清真伪实虚，扶持真正需要帮助的人，打击骗钱，骗同情心的不法分子。 [编辑本段]乞丐的尊严　　任何人都有尊严，虽然现在乞丐有点“职业化”，但是不可否认的是，做为一个人，都有着自己的尊严，这是任何人，包括他自己也不能抹杀的，就向对待犯罪的人，我们更多的采取教育，感化，挽救的措施来减少社会的犯罪率，争取把犯罪的人重新引回正途，虽然这很难办到，但是，我们还是坚持去做了，罪犯在监狱中，政府也是极力保障着罪犯的人权，保障罪犯的人格，这其中就包括了尊严，连罪犯都有尊严，那么，乞丐，有怎么能没尊严呢？ 
　　网络乞丐
　　新的时代跟随着新的形式，乞丐开始在网上乞讨了。有人则说：“有钱上网怎么算是乞丐呢？”居报道称此类乞丐多为大学生，乞讨的价格有10元，1元，也有1角的，他们把自己的银行账户发到网上，他们聊天乞讨，他们发电子邮件乞讨…有的人乞讨是为了买笔记本电脑。