九阴真经全文，并带有解释

1. 九阴真经全文，并带有解释

《九阴真经》全文：
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
《九阴真经》译文为：
自然的法则，是损减有余来补充不足。 因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。它的意义博大，它的道理深奥，它的旨趣深远，天地之间气象分明，阴阳气候依次排列，事物变化缘由显扬，生死预兆彰显。
它们都没有商议而遗留下的规律是自然而然相同的，没有约定却有形无形的事物都是这样的契合，考证它的言辞是那么的奥妙，勘验它的事理也没有一点差错，真可以称是天下大道的宗旨，是养生的起始。
假如天资聪明，可以认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。
然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的人，也就时时间隔地由此产生了.
人的五脏六腑均有一种看不见、摸不着的灵气，最终集中于人的眼睛。骨头的灵气表现在瞳孔，经络的灵气表现在眼珠，血液的灵气表现在眼球白色的部分，肌肉的灵气表现在眼睑，裹携着筋骨血肌的精气与经脉维系在一起与大脑相连，脖子则是关键的连接部位。
所以，令人走火入魔的病邪往往就是从脖子而入，趁着身子虚弱的时候，深深的侵入脖颈，这样就能轻松地随着集中到眼中的精气而进入人的大脑，一旦病邪进入大脑，则出现手颤抖，眼睛花，头昏的现象（这时当停止修炼，不可急功近利）。
一旦病邪开始干扰灵气在人体内的正常循环，那么集中在一起的灵气便会分散，灵气分散则会产生幻觉，看实物会出现双影。
极阴在易经上记作六，说什么九呢。太极生出了阴阳，天地才从混沌中分开形成。六阴已经是到了极点，那么逢七就又归到了起初的天地中去了，天地的西方属于金德，是最清正纯粹的阴，是寒的极盛之地和最初来源。

扩展资料：
《九阴真经》是金庸小说中虚构的武学秘籍。是金庸武侠小说中威力极强大，也最富盛名的武学秘笈，也是武林中众人无不想争夺的一样至宝。
《九阴真经》书中所记载的武学博大精深，威力无穷。所有上乘武学的原理几乎都不脱离九阴真经的内容，可说是武学的百科全书。无论甚麼样的绝学都能在真经当中找到相对应的理念，是武学的最高境界。
经中所载内功、轻功、拳、掌、腿、刀法、剑法、杖法、鞭法、指爪、点穴密技、疗伤法门、闭气神功、移魂大法等等，无所不包。只要练成其中任何一门绝学即可独步武林，如在江湖中令人闻风丧胆的梅超风练成了经中的九阴白骨爪，驰骋大漠罕逢敌手。
在小说里，《九阴真经》当中记载的武学除了创始人黄裳以外，练得最全的是北侠郭靖（学得最全）和老顽童周伯通（除了梵文的总纲）。此外北丐洪七公、西毒欧阳锋、南帝一灯大师、黄蓉、杨过、小龙女........等皆有修练过真经中的武学。
而在《射雕英雄传》中华山论剑的最终胜出者王重阳甚至需借观《九阴真经》才领悟出破解古墓派祖师爷林朝英《玉女心经》的武学。留下「玉女心经，技压全真，重阳一生，不弱於人。」的诗句。
此诗句在新修版则修改为「玉女心经，欲胜全真，重阳一生，不弱於人。」 而在金庸最初於明报上所连载的旧版则是「重阳先师，功传後世，观其画像，究其手指。」
参考资料：百度百科：九阴真经

2. 九阴真经全文，并带有解释

《九阴真经》全文：
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
《九阴真经》译文为：
自然的法则，是损减有余来补充不足。因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。它的意义博大，它的道理深奥，它的旨趣深远，天地之间气象分明，阴阳气候依次排列，事物变化缘由显扬，生死预兆彰显。
它们都没有商议而遗留下的规律是自然而然相同的，没有约定却有形无形的事物都是这样的契合，考证它的言辞是那么的奥妙，勘验它的事理也没有一点差错，真可以称是天下大道的宗旨，是养生的起始。
假如天资聪明，可以认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。
然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的人，也就时时间隔地由此产生了.
人的五脏六腑均有一种看不见、摸不着的灵气，最终集中于人的眼睛。骨头的灵气表现在瞳孔，经络的灵气表现在眼珠，血液的灵气表现在眼球白色的部分，肌肉的灵气表现在眼睑，裹携着筋骨血肌的精气与经脉维系在一起与大脑相连，脖子则是关键的连接部位。
所以，令人走火入魔的病邪往往就是从脖子而入，趁着身子虚弱的时候，深深的侵入脖颈，这样就能轻松地随着集中到眼中的精气而进入人的大脑，一旦病邪进入大脑，则出现手颤抖，眼睛花，头昏的现象（这时当停止修炼，不可急功近利）。
一旦病邪开始干扰灵气在人体内的正常循环，那么集中在一起的灵气便会分散，灵气分散则会产生幻觉，看实物会出现双影。
极阴在易经上记作六，说什么九呢。太极生出了阴阳，天地才从混沌中分开形成。六阴已经是到了极点，那么逢七就又归到了起初的天地中去了，天地的西方属于金德，是最清正纯粹的阴，是寒的极盛之地和最初来源。

扩展资料：
《九阴真经》是金庸小说中虚构的武学秘籍。是金庸武侠小说中威力极强大，也最富盛名的武学秘笈，也是武林中众人无不想争夺的一样至宝。
《九阴真经》书中所记载的武学博大精深，威力无穷。所有上乘武学的原理几乎都不脱离九阴真经的内容，可说是武学的百科全书。无论甚_样的绝学都能在真经当中找到相对应的理念，是武学的最高境界。
经中所载内功、轻功、拳、掌、腿、刀法、剑法、杖法、鞭法、指爪、点穴密技、疗伤法门、闭气神功、移魂大法等等，无所不包。只要练成其中任何一门绝学即可独步武林，如在江湖中令人闻风丧胆的梅超风练成了经中的九阴白骨爪，驰骋大漠罕逢敌手。
在小说里，《九阴真经》当中记载的武学除了创始人黄裳以外，练得最全的是北侠郭靖（学得最全）和老顽童周伯通（除了梵文的总纲）。此外北丐洪七公、西毒欧阳锋、南帝一灯大师、黄蓉、杨过、小龙女........等皆有修练过真经中的武学。
而在《射雕英雄传》中华山论剑的最终胜出者王重阳甚至需借观《九阴真经》才领悟出破解古墓派祖师爷林朝英《玉女心经》的武学。留下「玉女心经，技压全真，重阳一生，不弱於人。」的诗句。
此诗句在新修版则修改为「玉女心经，欲胜全真，重阳一生，不弱於人。」而在金庸最初於明报上所连载的旧版则是「重阳先师，功传後世，观其画像，究其手指。」
参考资料：百度百科：九阴真经

3. 《九阴真经》全文

4. 九阴真经全文

上卷

“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地
之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽
其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋
虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐
，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血
之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属
于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则
脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散
则视岐，视岐见两物。

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金
德，阴之清纯，寒之渊源。

第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意
注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，
温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一
阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初
动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小
周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双
掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴
，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间
。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。

第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。**面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹
田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。
扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床
上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周
天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时
间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回
。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。

第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第
三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢
慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵
入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。

第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第
四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子
，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后
找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出
击人，就是催心掌。

第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进
内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并
有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意
念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此
反复。

《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白
骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。
虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两
时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。
习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然
腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。

《鬼？阴风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，
阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平
视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、
任脉行到中丹田，并在此汇聚成鸡蛋大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真
气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡
，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。
第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平
视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意
引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点
一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：无相音罡
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练
法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼？阴风吼”之音合二为一就可，具
体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。


下卷

九阴白骨爪

爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取
物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道
之理。

第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌
心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白
骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手
放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两
脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十
指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。

第二重摄魂大法诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更
为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他
人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣
小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直
，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪
‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双
手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由
小到大，如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。
双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内不
能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火
吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。
收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。

第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。阴精悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠
，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田
片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，
射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每
一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海
、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两
脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸
，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。
掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，
然后吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭
来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。

第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功
。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近
到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与
第三重同练。

第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠
血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无
救。

《螺旋九影》
《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空
飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影，于佛门
无上神功“莲台九现”有相同的功效。
第一重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身
筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微
收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻
轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝
上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴
气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下
，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴精螺旋状吸入百会穴
，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。
第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下
颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离
约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体
旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。
第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲
，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方
为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。
第三重：
在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念
身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之
意，可同时练习环身罡气。
第四重：
此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。

5. 九阴真经的原文

九阴真经全文   
《九阴真经》在唐朝就有，其作者不祥。最初全经文共364个字；后经他人改成千余 字， 而且加上了"九阴白骨爪"等根据《九阴真经》所创的武功。到南宋时期，传于全 真教祖师王 重阳之手；经其参悟又加上了"九阳神功"即"先天真气"。本文就是根据王重阳   
所流传下来 的《九阴真经》整理而成。   
　　《九阴神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气 》、《玄门罡气》之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。所练之先天真气是一种至阴至柔的罡气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上神功。   
　　   
　　上卷   
　　玄功。   
　　正功   

第一重   
　　口诀：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。   
　　面北背南朝天盘，意随两掌行当中。   
　　意注丹田一阳动，左右回收对两穴。   
　　拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。   
　　气行任督小周天，温养丹田一柱香。   
　　快慢合乎三十六，九阳神功第一重。   
　　每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前,掌指朝天，真气随之行至两掌(真气只聚于两掌，切不可放出)。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对   
准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。   
　　待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。   
　　   
第二重   
　　口诀：极寒午时正，独坐寒冰床。   
　　裸体面朝北，气行小周天。   
　　五心朝天式，打开丹田门。   
　　寒气螺旋入，收发当自如。   
　　合和汇丹田，落雪雪不化。   
　　缩如一寒珠，雪落无化雪。   
　　扩为雾环身，九阴第二重。   
　　每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四 季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹   
田内有一寒 球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪 花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。   
　　   
第三重   
　　口诀：法如第二重，阴阳互相克。   
　　意在修罡气，热火不侵法。   
　　阳中求真阴，九阴第三重。   
　　每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热 ，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵   
入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。就是"真阳中求真阴"。   
　　   
第四重   
　　口诀：法如第三重，阴合阴为生。   
　　同为修罡气，静流极之法。   
 
 
  
    
 

 
5 《九阴真经》原文 绝对正版!!!  
 　　以阴练真阴，九阴第四重。   
　　不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。   
 　　   
第五重   
　　采气大法   
　　口诀：采气不在气，口闭双目开。   
　　玄机在于目，神气乾鼎聚。   
　　此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双  
目吸入汇 于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。   
　　九阴真经补遗   
　　《横空挪移》   
　　所谓之"横空挪移"是一种上乘的身法，需有"螺旋九影"神功作基础。所不同处是在 平地或空中，左右不停挪移，其聊不为，以气行之，速度快时可幻化成九个影子引诱敌人。   
　　如果在"横空挪移"中加入"九阴白骨爪"其威力更可增加数十倍。对于怎样横空 挪移可根据 个人情况，自行决定，今公之二法，以做参考。   
　　   
口诀：左转一，左转半。   
　　右转一，右转半。   
　　左右转一为不一，横空旋较为太一。   
　　此法为南天居士柳无罡所创。   
　　口诀：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。

6. 九阴真经的原文

衡卿如晤：孤岛寂寂，冷月冥冥。徘徊街下，辗转难眠。卿归黄土，于今二十余年矣！桃花影落，人面不知何处去；碧海潮生，云辇更晓驻谁山？蓬莱路远，幽冥日近。卿画中朱颜依旧，余却已须发苍苍。悲夫，悲夫！衡卿，他日相逢，还识故人否？自卿谢世，余已无心人寰；拟与同归碧海，抛却红尘滚滚。奈蓉女初诞，依依膝下；不忍令襁褓失怙，故忍心使卿悬望。为女负妻，余之过也，然不意卿弃我如斯！悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。忆卿当日，工巧无伦，慧绝当世。性灵如卿，何至没入黄土即无闻！玉箫声咽，夜夜为卿一弄响；长歌悲啸，每至香冢泪千行。卿忘我否？卿忘我否？蓉女初长成，其美也似卿，其慧也似卿，婉转娇憨亦如卿。卿忍弃夫，安忍弃此闺窗弱女？生而知父，不知有母，但识母乃画中人，衣袂飘飘不履尘。自于卿绣斋习针织女红，每问于余，使七尺男儿执针凿，卿之过也！又敏而好学，常指斋门联问，余但唏嘘，不能为答。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”丝思之谐，幼女何能知也！又尝言：“人皆谓朝思暮想，必有所致；我于亡母，未尝一日忘怀，何竟一梦皆无？”余自负天文地理，医卜星相，无一不通，无一不精；幼女一问，竟惨然不知所对。仙凡之隔，竟至于斯！衡卿，衡卿，于心何忍！忆当年纵横天下，逐鹿中原；掌劈处落英缤纷，指拂到春兰弄影；弹指间群雄束手，按箫时鬼神皆惊。名列五绝，号为东邪，人曰空戴侠名。侠之大者，为国为民，余岂不知？舆图换稿，山河变色，我独无情？武侯虽得其主，不得其时；奇谋复国，可怜无用。铁索横江，孙郎良苦。朝秦暮楚，不过南柯一梦；荆轲专诸，无非为人斤斧。侠之大者，不过如是！是以慕重阳之高风，未肯附骥；钦武穆之遗书，不为留顾。谤言四起，我独仰天长笑；众口铄金，不屑辩白一语。反思当日所为，今犹不悔，亦自笑年少轻狂，不知人生在世，犹沧海一粟。然独卿能知我于旁门左道之中，亦正亦邪之充，托以终身，明以大义，卿亦巾帼丈夫者也。知音高谊，终身感佩，常不去心。只拟琴箫相和，笑傲此生，更无他求。谁想天妨慧质，妙龄竟至早夭；智计绝世，难救贤妻性命。衡卿，衡卿！拙夫号为药师，其实糊涂一世！妻尚不保，何敢言他！力有时而穷，天命钟不可违。数载情深，一旦归于黄土，余心之痛悔，百身莫赎！今蓉女于归，剩老景颓废。妻亡女嫁，孤影彷徨。月明沧海，鲛人有泪；玉杵难觅，愁杀裴航。涛生云际，水翻巨浪；铁铗放歌，徒增凄凉。手迹仍在，琴存瑟亡。嵇康身死，广陵千古成绝响；子期仙逝，瑶琴弦断羡范张。拟践旧盟，又恐人间天上，前尘俱忘，音讯渺茫。“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！”卿负我乎，卿负我乎？唯天知之，唯天知之！风月无情人暗换，旧犹如梦空断肠。青帝辇至，白首犹未识光阴荏苒；东君驾上，夜吟竟不察壶漏声长。桃之夭夭，年年岁岁花相似；香冢默默，岁岁年年枉悬思。衡卿，衡卿！忍心至斯，弃我如是！拙夫黄药师洒泪谨上

7. 九阴真经的原文是什么？

《九阳真经》是金庸武侠小说，射雕三部曲中的隐藏秘笈，在《倚天屠龙记》大放异彩，乃一本绝顶内功。[1][2]为一名无名氏在得阅《九阴真经》后觉得阴气太重，随后便在四卷梵文《楞伽经》的夹缝之中创下《九阳真经》。[3]在小说《神雕侠侣》末尾中，《九阳真经》被潇湘子和尹克西从少林寺藏经阁中盗走，藏于一只苍猿腹中。后在《倚天屠龙记》中为张无忌所得，张无忌在学成后又将经书埋于原处。《九阳真经》除著书者外，仅少林寺觉远大师以及张无忌练成全部九阳神功。而在觉远大师行将圆寂时曾默念部分经文，郭襄、张君宝（张三丰）、无色禅师各记下部分内容，后形成峨嵋九阳功、武当九阳功、少林九阳功三门上乘内功，郭襄与张君宝也因此功分别开创峨嵋派和武当派。[3]

8. 九阴真经全文

九阴真经全文

《九阴真经》在唐朝就有，其作者不祥。最初全经文共364个字；后经他人改成千余字， 而且加上了“九阴白骨爪”等根据《九阴真经》所创的武功。到南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经其参悟又加上了“九阳神功”即“先天真气”。本文就是根据王重阳所流传下来 的《九阴真经》整理而成。  "

《九阴神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气 》、《玄门罡气》之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。所练之先天真气是一种至阴至柔的罡气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。 
　　“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。 
　　五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。  
　　阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
　　第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。 
   第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。 
　　第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
   第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。 
   第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。  

   《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。  
　诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。  
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。 
虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。