《曾国藩家书》分享

1. 《曾国藩家书》分享

从书名上看，大家可能很难产生兴趣去读这本书，一本知名度不高，而且是一位满清大臣写的说教类的书有什么可看呢？但是如果耐心去看它，定会有全新的认识，《曾国藩家书》中通过教读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、修身、做官等方面，展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。家书句句妙语，讲求人生理想、精神境界和道德修养，是为人处世的金玉良言。它是一类讲道理，助人修身提升类的书，不像小书那样跌宕起伏，意境优美，或者同人产生共鸣。因此，读这本书非得有足够耐心不可，最终就算读八分，看进去五分，施行一分，也会受益很多。
  
  
 曾国藩，中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅，谥号文正。被认为是中国历史上少有的能达到所谓立德、立功、立言三不朽境界的人，毛泽东、蒋介石、梁启超等人对他有着极高的评价，并对他的毅力进行了模仿，放在历史长河中，他也能算得上是一个非常了不起的人物。
  
 至于有人说起他在政治方向上的“过失”（帮助满清朝镇压由汉人组成的太平天国军及捻军等及平定太平天国后没有去推翻清朝统治）而指责他人是汉奸走狗从而去指责他的为人，我实在不敢苟同。我认为最多只能去判断这件事的对或者错，而不能去判断这个人怎么怎么样。因为（一）我们并没有处在他当时所处的位置和层次，让常人去评论指责那些非常之人，很难让人信服；（二）我们是新时代人物，看待那个时代事情用的是上帝视角，俗话说当局者迷，旁观者清，并且我们的思想较先前进步太多，所以我认为这些人的观点并不能成立，因为他在政治方针上有一定历史局限性。
  
 《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，共收录曾国藩的家书435通，其中和弟弟们和子女们的信占比最大，《与弟书》249通，《教子书》115。（精华也基本都在与弟弟子女们的书信中，篇幅一般都十分长。）包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。内容丰富，信息量大，除具有史料价值，文学价值外，还具有极高的思想价值，（一）他的治军才能很受后人重视，家书中与九弟曾国荃谈论的军务内容是其军事思想的集中体现；（二）他的治家思想，也很受后人重视，在道光二十二年十一月十七日致诸位贤弟书中讲到：“余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。”以教育弟弟们成才是曾国藩一以贯之的指导原则。
  
 曾国藩是一个很严肃的人，不苟言笑，做事按部就班，十分传统保守，严谨，戒骄，戒躁，戒色，甚至写给自己家人们的书信上，格式也极为讲究（在称谓、启辞、结语、祝词、署名上很严谨），他大概是一个无趣的人（我猜他的弟弟们和子女们也这么觉得），天性被严重压制。不过他身上所具有的这些品质，正是现在所缺少的，对很多事情都有着很独到的见解，值得我们去学习借鉴（总的来说就是教育人很有一套）。
  
 下面我列举一些信稿分享：
  
 （一）给弟弟们在信稿中抄录自己写的用于警示鞭策自己的《五箴》之一 谨言箴
  
 巧语悦人，自扰其身。闲言送日，亦搅女神。解人不夸,夸者不解。道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女实欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。尤悔既丛，铭以自攻。铭而复蹈，嗟女既耄。
  
 译文：用花言巧语取悦别人,最终只会干扰自身。整天闲言碎语，也会搅乱你的心神。懂的人绝不夸夸其谈，夸夸其谈的人绝不真懂。那些道听途说的东西，只会让智者发笑、愚者惊骇。那些惊骇的人最终会弄清原委,会认为你其实是在欺骗。那些笑话你的人会鄙视你，即便你发誓也会怀疑你。过错与悔恨交集丛生，铭记在心以求自我改正。铭记在心却仍然重蹈覆辙，可叹你已白发苍苍一事无成。
  
 （二）告诫弟弟们避免因考试没考中，积愤太久，以致产生骄傲懈怠的习气。
  
 余平生科名极为顺遂,惟小考七次始售。然每次不进,未尝敢出一怨言,但深愧自己试场之诗文太丑而已。至今思之，如芒在背。盖场屋之中，只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者,此一定之理也。
  
 三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足,遂不能有所成。京城之中亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者,鄙科名为粪土，或好作诗古文，或好讲考据,或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣，自识者观之，彼其所造曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑,乃有进步也。
  
 译文：我平生在科举考试方面非常顺遂，只是小考考了七次才考中。但每次不中。没敢说过一句抱怨的话，只是深深惭愧自己的考试诗文罢了。现在想起来，还如芒刺在背。因为考试场里，只有文章丑陋而侥去但中的，绝没有文章好而被埋没的,这是绝对的道理。
  
 三房十四叔不是不勤奋读书，只因做气太盛，自满自足，便不能有所成就。京城之中也有很多自满的人，有见识的人看到他们，不过冷笑一声罢了。又有当名士的人，把科名看得和粪土一样，或者喜欢作点儿诗和古文，或者喜欢搞点儿考据，或者喜欢谈论理学，目空一切自以为才学能压倒一切人。但在有见识的人看来，他们的造诣也没多高，也只配让人冷笑一声罢了。所以我们用功，要力除傲气，力戒自满，不要让别人冷笑，才会有进步。
  
 （三）曾国藩位至二品大员后对门风的重视，在道光二十七年（1847）七月十八日的书信中告诫四弟曾国潢：
  
 “家中《五种遗规》，四弟需日日看之，句句学之。我所望于四弟者，为此而已。家中蒙祖父厚德余荫，我得忝列卿贰，若使兄弟妯娌不和睦，后辈子女无法则，则骄奢淫佚,立见消败。虽贵为宰相,何足取哉?我家祖父、父亲、叔父三位大人规矩极严,榜样极好,我辈踵而行之，极易为力。别家无好榜样者，亦须自立门户，自立规条;况我家祖父现样，岂可不遵行之而忍令堕落之乎?”
  
 注：卿贰：这里指二品大员的意思。
  
 自主持军务以来，曾国藩日理万机，烦乱不堪,但仍不忘在家书中告诫弟弟们要重视家风建设，教育晚辈要勤慎、勤敬。
  
 曾国藩在咸丰四年六月初二日与诸弟书中写道:“儿侄辈总须教之读书，凡事当有收拾，宜令勤慎，无作欠伸懒漫样子。至要至要!吾兄弟中惟澄弟较勤，吾近日亦勉为勤敬。即令世运艰屯，而一家之中勤则兴，懒则败，一定之理。愿吾弟及吾儿侄等听之省之。”在咸丰四年六月十八日与诸弟书中写道:“诸弟在家教子侄，总须有‘勤’、‘敬’二字。无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬,未有不兴者;不勤不敬，未有不败者。至切至切!余深悔往日未能实行此二字也。千万叮嘱!澄弟向来本勤，但敬不足耳同历之后，应知此二字之不可须臾离也。”
  
 以上四处仅仅是从其书信中找到比较平常的例子。
  
 
  
  
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 题外话：我读那些历史类书或者人物传记基本上是因为对某一段历史发生的事情或者某些人物感兴趣，跟看故事一样，兴趣是主要原因，并没有带着目的去看。但是如果非要问看这些有什么用？研究历史有什么用？
  
 搁以前我大概会毫不迟疑的作答道：“历史是前车之鉴。”即前人们做得好的那些，我们奉为模范；前人们做得不好的那些，作为以后的教训，设法避免。
  
 这个答案粗略一想，感觉很有道理，仔细一想好像不怎么对。因为世界上那有真正相同的事情呢？很多朝代的制度及处理事情的方法何尝不是本着历史上的经验呢？但其结果如何？基本都在重蹈覆辙罢了。
  
 不过这并不能说明它是没有用的。不知前事，一意孤行的人，注定要失败。虽然那些历史书及传记类书虽然是记录事情的书，但是要探索的，是其中的道理而并不是事情本身或者某个单独的人（这里就仁者见仁 智者见智了）。不过道理从实践中出来才更站得住脚，所以才会了解学习那些事情。

2. 读《曾国藩家书》（1）

坚持读书分享第24天，读《曾国藩家书》第1-22页。
  
         修身篇
  
         1.傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。
  
         2.盖场屋之中，只有文丑而侥幸者得中的，绝无文佳而埋没者，此一定道理也。
  
         3.三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。
  
         4.故吾人用功力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。
  
         5.与官相见以谦谨为主。
  
         6.故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可，若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知，即使终身强横安稳，以君子不屑道也。
  
         7.时刻悔悟大有进益。
  
         8.立者，发奋自强，站得住也，达者，办事圆通，行得通也。

3. 读《曾国藩家书》

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 读《曾国藩家书》，为其“养身要言”所动，现摘于下，与大家分享：
  
 养身要言（原稿）
  
 一阳初动处，万物始生时，不藏怒焉，不宿怨焉。——右仁所以养肝也。
  
 扩然而大公，物来而顺应。裁之吾心而安，拨之天理而顺。——右义所以养肺也。
  
 内有整齐思虑，外而敬慎威仪。泰而不骄，威而不猛。——右礼所以养心也。
  
 心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。——右智所以养肾也。
  
 饮食有节，起居有常。作事有恒，容止有定。——右信所以养脾也。
  
 养身要言（译文）
  
 阳刚之气最初活动的地方，是万物开始生长的时刻，不要一肚子火气，也不要一肚子怨气。（以上是说讲究仁才可以保养好肝脏）
  
 心胸开阔，大公无私，顺应世上的事物，问心无愧，顺应天理。（以上是说讲究义才可以保养好肺）
  
 对自身内部要寻找差距、统一思想，对外则要恭敬谨慎威严有风度，安详而不骄傲，威严而不刻薄（以上是说讲究礼才可以保养好心脏）
  
 心要静，精神要安定，气血要稳定，身体要平定，（以上是说讲究智才可以保养好肾）
  
 饮食有节制，起居有规律。做事有恒心，举止有规矩。（以上是说讲究信用才可以保养好脾脏）
  
 曾国藩将“仁义礼智信”与“肝肺心肾脾”一一对应，将儒学精髓与养身之道有机的结合起来，大家风范，由此可见一斑。
  
 养身要义五条，有四个是从修养内心来说的——心平气和，可见“养身”首在“养心”，其次在饮食起居。现代的人，恰恰相反，重饮食起居，而轻“养心”，实在是本末倒置了。

4. 《曾国藩家书》

凡世家子弟衣食起居，
  
 无一不与寒士相同，
  
 则庶可以成大器，
  
 若沾染富贵习气，
  
 则难望有成。
  
 薄福之人过享其福，
  
 必有忽然之祸。
  
 贯贫之人不安其贫，
  
 必有意外之忧。
  
 《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”近日，读此书更感勤俭节约为修身立人之本，兴业持家之道，人人勤俭自持，社会节约之风，蔚然成行。
  
  
 勤俭自持，不分官宦黎庶。“余服官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，”曾国藩位至宰辅，不当自己俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一向带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。
  
 今天我们大家的生活条件都好了，很多人被社会风气所影响，追求今朝有酒今朝醉，享受生活，活在当下。殊不知“人无远虑必有近忧”，人生路漫漫，追求物质只是享受一时之快。能勤能俭，永不贫贱，才是我想要的生活。还是应该量入为出，勤俭节约，方能细水长流，生活富足平和！

5. 《曾国藩家训玉鉴》读书之道精要

11月27日  《曾国藩家训玉鉴》读书会，第4期读书之道
  
 带读人：邓衡
  
 助教：丁沁
  
 共读家长18人
  
 读书会举办了2个多小时，全程读完【读书之道】一章且每人都有平均发言两次，每次1-3分钟，可谓是收获满满，收获了30多个家长的感言与心得分享！
  
 
                                          
 
  
  
 摘选部分家长观点与心得：
  
 1.家长言传身教的读/看名著、和孩子一起读/看名著。
  
 2.读书“专”与“精”结合，专必须建立在精的基础上。
  
 3.给孩子读绘本，和孩子一起看绘本。自己先预习绘本，好的地方娓娓讲解给孩子听。
  
 4.赞同孩子读书，要建立在孩子喜欢上，专与延展都可以。
  
 5.反思，我们是否还要“一猫一狗式”教科书教学。
  
 
                                          
 6.读书的目的是什么？是为了学得多懂得多？还是为了学为人、培养人？最重要的是培养什么？
  
 7.训诂启蒙、日诵习惯，从小沉浸读/诵的过程，享受其中。推荐家长也享受其中，与孩子一起喜欢、沉浸。
  
 8.一位妈妈和孩子一起学习《声律启蒙》，一起讲解，自己也熏陶了，孩子喜欢上了吟诵，跟着吟诵社团学习也坚持了下来，即便只剩他一人了。
  
 9.读书之“专”，对应诵、读、深、懂;读书之“识”，增见识，对应阅读、看、通读、博。
  
 10.诵读与朗读，文本体裁选择不同。
  
 
                                          
 
  
  
 11.读书最好与孩子一起探讨，边读边交流，答疑解惑。
  
 12.一位家长从小在广播站做播音朗读，对自己成长帮助特别大，喜欢上了文学，从中得来了人生观、价值观，喜欢看名人传记。
  
 13.有妈妈发现平时就工具书看得多一点，文、散、史、经几乎没看过。
  
 14.读书之“恒”，不是死记硬背，硬塞进去。是耐心、久，享受读书的过程，持之以恒。读书之久融汇贯通，修身养性！不可有好名之心。
  
 15.明修己治人之道，从容涵养，回到生活里去，日记、日修，自省、自立、迁善改过、修德。
  
 
                                          
 16.中国文化提倡学经典、学圣贤、重孝道;犹太文化重提问、质疑，创造创新。
  
 17.格校的学生日志，就是在培养孩子“日课”上，很好的方法方式。
  
 18.好的教育在均衡，全人教育。读史多失道，意思是太在乎事实依据，忽略了天、人、道，会出大问题。

6. NO.1《曾国藩家书》曾国藩

前言：
  
 读这本书的缘由：高中上历史课时粗略了解过曾国藩，去年去舍友房间，他给我看了曾国藩的40字看面相的毛笔字，不懂的让我去网上查，我查着查着就发现曾国藩这个人真的不简单，那些耳熟能详的晚清重臣基本都是曾国藩提拔的。曾国藩之后的许多名人更是个个都读过这本家书。2019年兰州大学翻译硕士复试更是让考生翻译《曾国藩家书》部分篇章。
  
 正文：
  
 曾国藩家书读完后给我一种做事要慢慢来，不可以首尾不懈，见异思迁，做这样，想那样，坐着山，望那山，人而无恒，终身一无所成。
  
 关于曾国藩的性格特点，可能给我最深印象的就是他非常“巴蛮”。这个词来自湖南方言，去形容湖南籍的曾国藩是再合适不过了。“巴蛮”的意思：“巴”有粘住、巴住不动的意思，这个词指的是固执、不灵活，而且在湖南方言的使用语境中往往带有贬义，比如“做事情不要巴蛮”。但是在一些特定语境中，“巴蛮”也可以指代硬着头皮做事，或者做事执着、敢闯敢拼。这个词被公认为是形容近代湖南人性格或者湖南气质最准确一个词，湖南人为人处事中给人的感觉就是很“巴蛮”，敢作敢为。
  
 曾国藩“结硬寨，打呆仗”的战术风格就是把湖南人“巴蛮”的品质发挥到极致的标志。湘军就像是湖南山涧里缠绕在悬崖边上的藤蔓一样，死死地巴住太平军不放，慢慢耗尽太平军的力量。
  
 同时曾国藩也基于太平军擅长打运动战的特点，为湘军制订出了对付太平军的战法，用他自己的话说叫“结硬寨，打呆仗”，也就是用堑壕战对付太平军的运动战。当遭遇太平军时，湘军尽量不去做正面对抗，而是立刻开始挖堑壕，利用工事和壕沟瓦解太平军的机动灵活战术。
  
 但这些品格都是曾国藩中年以后才有的品格，年轻时曾国藩处事并不圆滑，而是一副读书人的理想观念。曾国藩从小就深受儒家思想的熏陶，胸怀治国平天下的远大理想，所以从他进入官场，就给自己定了很高的政治目标，要践行儒家思想传授给他的政治理想。这是曾国藩与众不同的地方，别人读圣贤书无非是为了考功名，然后升官发财。而对于儒家宣扬的文官不爱钱，武将不怕死，君臣一心，开创盛世的政治理想其实是没多少人去实践的，可偏偏曾国藩就去身体力行。但晚清毕竟是晚清，帝国的机器即将崩塌，各级官员也都是捞一点是一点的想法，一切都以保住官位为重点而非践行官员应有的职责，因此获得地方的支持困难重重。
  
 为了获得地方支持，曾国藩动辄就上书弹劾，逼皇帝把对手罢官，这引起了湖南和江西官员的不满，一度让曾国藩在这两省无法立足。然而他还做过更过分的事。1857年曾国藩的父亲去世，照惯例他要去丁忧守制。当时满清皇帝咸丰帝一开始是想挽留曾国藩的，但没想到，他竟然想借此要挟皇帝，要咸丰给他督抚大权，做湖广或者江淮地区的一把手。他甚至还声明，你皇帝要是不给督抚大权，那我曾国藩就不干了。咸丰帝本来就看不上曾国藩的处事风格，这个事情一出，皇帝就决定收回曾国藩的兵权，让他回老家守孝。从当时情形看，曾国藩即使复出也不太可能重掌兵权，所以他的政治生涯已经基本被断送了。
  
 曾国藩回家之后，仔细研读了《老子》，《庄子》《华严经》，真正理解了老子所说的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理。那些性格上过分要强的人往往是经不起外部挫折的打击，因为他们对自己期望过高，人性本来的弹性都没有了，所以失败可以轻易折断他们的意志。相反，那些看似性格柔弱，能够基于现实踏实做事的人，反倒可以在社会潮流中捕捉到机遇，成就大事。
  
 随着曾国藩反思的深入，他渐渐懂得政治家的处事态度一定要谦退、理性，要把官僚体制作为实现政治理想的工具，而不是时刻想着去反抗破坏这个系统。另外，官场上最基本的运行机制应该是利益，利益才是人与人合作的最广泛共识，因为利益可以协商，可以分割，还可以交换，政治家必须要学会用利益吸纳更多同盟者为自己服务。
  
 这个思想引发许多人议论曾国藩贪污的问题。先不说原因，之前我也是好奇为什么晚清会贪污那么严重，严重到什么程度我举个例子。和太平天国的战争结束之后，朝廷下旨让曾国藩将湘军花掉的军费列好账目，和户部对账销账，户部的官员直接明码标价，必须要从军费的总额中拿出1.3%作为好处费，才能顺利销账。湘军所用的军费将近3000万两，也就是说，户部官员打算从曾国藩身上捞出40万两白银的好处费。曾国藩托人周旋，经过一番讨价还价，户部官员才同意把好处费降到8万两白银。
  
 如此明目张胆贪污，并不是偶然现象，根据今天留下来的史料，大部分京官的正常收入，都无法维持自己的生活。一方面是因为，官员们为了维持自己体面，衣食住行的花费都要高于普通人。另一方面，则是因为清代实行“薄俸制”，给官员发的工资确实太低。曾国藩在30岁这一年，工资收入是将近130两，支出却高达605两，做官一年，竟然有475两的亏空。因此大部分官员都会选择贪腐，归根到底还是工资发的太少。
  
 但曾国藩贪污受贿不是为了过上富裕的生活，而是因为他依靠政治利益在官场上跟别人打交道。他不得不接受已有的官场潜规则，但是这些灰色收入绝不是他做官的目的，而是他处事的手段。我们可以说，当曾国藩面对自己的时候，他是一个高洁的问心无愧的圣徒；而当他面对整个官场的时候，他又是一个圆滑的务实的政治实干家。
  
 下面摘录一些自己印象深刻的句子：
  
 1.读经以研寻义理为本，考据物为末，读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读：此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。
  
 2.凡人必有师，若无师，则严惮之心不生，即以丁君为师。此外择友，则值之又慎。昌黎日：“善不吾与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
  
 3.殿试在圆明园正大光明殿考试，大约六年一次，初十日卯刻进场，酉时出场。
  
 4.或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益也。
  
 5.无论何书，总须从首至尾，通看一遍；不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处，茫然不知也。
  
 6.吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。
  
 7.吾尝见友朋不中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴檀台、凌获舟之流，指不胜风。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。
  
 8.凡人做一事，便须全副精神在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成，我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。
  
 9.戒骄字，以不轻非笑人为第一义。戒惰字，以不宴起为第一义。

7. 《曾国藩家书》全书详解，第十一书

  
                                          
  
  
 《曾国藩家书》卷一“道光二十一年辛丑”十二月二十一日 致父母书 
  
 第一节，与家中书信往来。着重强调了自己家中平安，一派祥和，九弟也能够读书，较以前有很大进步。
  
  
 这一小节，有百凡顺遂，不胜欣幸的家，也有自己的愉悦之情。自己家中，一儿一女，都健康成长，而且弟弟与李碧峰，共同研究学习进步，故而学业进步不少，而自己和弟弟之间，语笑欢愉，萧然自乐，意在告知父母与弟弟关系如前，父母亲大人，不必担忧。真是一派祥和，令人心生羡慕，所谓家和万事兴，修身齐家治国平天下，家中百事顺遂，事业学业才有可能进阶。
  
  
 第二节，写自己虽然掌管会馆，在经济上，可以稍有缓解，但仍旧是入不敷出，这是京中中下等官员的常态，他们所盼望的，就是外官进献的炭资，这虽然不是合法的收入，是灰色的收入，是潜规则的收入，但在曾国藩看来，也是心有希冀，而今冬绝无此项，可见，那时曾公真有点不收人待见。但是转而又想到自己虽然资金不充裕，但家中没有负累，也是令人欣喜的。曾国藩总是惦念着家。总之，是比岱云来说要好些。
  
  
 这个岱云，就是陈源衮，与曾国藩同为道光18年进士，后来，在咸丰三年，也就是1853年，与太平军作战中战败自杀，文中写他南北皆累，可见，家中也并不富裕，故而时常忧贫，但这个人忠信笃敬，尽信于人，可见他是一个讲究信用，老实的人，所以，虽然借债但没有被追债，所以尚能度日，可叹，12年后战死自缢。不禁让人感慨万分。
  
  
 第三节，我读这一小节，心中生疑最多，为什么这么多人都着急回家？为什么都知道曾国藩手中并不宽裕，而且弟弟南归，手中又没有盘缠路费，岱云还要约曾国藩同送家眷回家。
  
  
 因为前文已经写到曾国藩，不让弟弟回家，诸多原因当中就有自己手头并不宽裕这个原因，此外，路上并不安全，例如，在9月15日致父母书中就写道，胡林翼一行被劫，路上不慎恬谧之际等语。虽然查阅了资料，但心中还是疑云重生，再后来查了一下，这一年是1841年，正值鸦片战争，而此时，英国人在南边没有得到便宜，一路北上，所以我猜测，此时，京中人心惶惶，很多人为了躲避战乱，所以想回乡。
  
  
 我想这个原因应该比较合理。而我想，此时曾国藩内心也应该是比较矛盾的，一方面心中比较惦念家，但又出于种种原因，例如经济原因，所以，不肯送家眷回家。信的末尾，要四弟六弟各写数行，如果能写长信更好，表达了对两个弟弟的惦念，也是对家中诸事的不放心。
  
  
 弟弟虽然与她远隔千里，但是他仍不忘记尽大哥的职责。有这样的大哥，我想在那个社会应该是很少见的吧。
  
 
                                          
 
  
  
 
  
  
 道光二十一年十二月二十一日 致父母书
  
  
 男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
  
 十一月十八，男有信寄呈，写十五日生女事，不知到否？昨十二月十七日，奉到手谕，知家中百凡顺遂。不胜欣幸！男等在京，身体平安，孙男孙女皆好。现在共用四人，荆七专抱孙男，以春梅事多，不能兼顾也。孙男每日清早与男同起，即送出外，夜始接归上房。孙女满月，有客一席。九弟读书，近有李碧峰同居，较有乐趣。男精神不甚好，不能勤教，亦不督责。每日兄弟语笑欢娱，萧然自乐，而九弟似有进境，兹将昨日课文原稿呈上。
  
 男今年过年，除用去会馆房租六十千外，又借银五十两，前日冀望外间或有炭资之赠，今冬乃绝无此项。闻今年家中可尽完旧债，是男在外有负累，而家无负累，此最可喜之事。岱云则南北负累，时常忧贫，然其人忠信笃敬，见信于人，亦无窘迫之时。
  
 同乡京官俞岱青先生告假，拟明年春初出京，男有干鹿肉托渠带回。杜兰溪、周华甫皆拟送家眷出京。岱云约男同送家眷，男不肯送，渠谋亦中止。彭山屺出京，男为代借五十金，昨已如数付来。心斋临行时，约送银廿八两至勤七叔处转交我家，不知能践言否。嗣后家中信来，四弟、六弟各写数行，能写长信更好。
  
 男谨禀。

8. 《曾国藩家书》全书详解，第十书

这封信主要是向祖父母报平安的书信
  
 第一节，交代向家中所寄的书信和物品。
  
  
 第二节，向祖父母禀告，自己有了女儿，这是曾国藩的第一个女儿，起名叫曾纪静，后来嫁给湘潭的袁氏，女婿的名字叫袁秉桢。
  
  
 从这个小节可以看出，他的妻子欧阳夫人也是一个很不平凡的人，我想这与曾国藩的岳父，的教育有一定关系。
  
  
 曾国藩的岳父，欧阳沧溟，在湖南颇负才名，但生性孤傲，只考中了廪生，在道光四年，因为欧阳沧溟与曾国藩的父亲关系友善，欧阳沧溟见到了少年曾国藩，当看到曾国藩写下的八股文和诗文的时候，大家赞赏，称赞他， 是固金华殿中人也，  当即收他为徒，并且将女儿许配给他。这一年，曾国藩14岁。
  
  
 第三节，也是向祖父汇报曾孙曾纪泽的状况，此外，信中提到了李碧峰。后来这个李碧峰，也曾担任过曾纪泽的老师，再看下一封信，李碧峰与曾国荃能够相互砥砺学习，可见李碧峰确实有才华。这一节可以看出曾国藩既有同情之心，又有识才的眼力。
  
  
 昨天用手机查字，险些，弄出笑话，可见，第一不可全信手机，第二，自己有偏私之心，喜欢炫耀，应当向曾公学习，力戒之。
  
  
 
  
  
 
  
                                                                                                                          
 道光二十一年十一月十九日 致祖父母书
  
 孙男国藩国荃跪禀祖父母大人万福金安：
  
 十一月初二日，孙发家信第十五号，外小鞋四双，由宝庆武举唐君带至湘乡县城罗宅，大约新正可到。
  
 十五日戌刻，孙妇产生一女。是日，孙妇饮食起居如故，更初始作势，二更即达生，极为平安。寓中所雇仆妇，因其刁悍，已于先两日遣去，亦未请稳婆，其断脐、洗三诸事，皆孙妇亲自经手。
  
 曾孙甲三于初十日伤风，十七日大愈，现已复元，系郑小珊医治。孙等在京身体如常。同乡李碧峰在京，孙怜其穷苦无依，接在宅内居住，新年可代伊找馆也。
  
 谨禀。