2020-09-20

1. 2020-09-20

                                                                鲤鱼的遇险
  
 
  
  
     快乐读书吧，快来读书吧！大家好，又到了跟辛老师跟读经典的时间了。鲤鱼们生活在清澈见底的小河里，幸福快乐，从没遇到过危险，也没有风险意识。可是没有遇见过危险不等于永远是安全的。幸福快乐的鲤鱼们也经历了危险和劫难。情况是怎么样的呢？我们一起去看看吧。
  
     鲤鱼的遇险。
  
     清澈见底的小河是鲤鱼们的家。白天，金粉似的太阳光洒在河面上，又细又软的波纹好像一层薄薄的轻纱。在这层轻纱下面，鲤鱼们过着十分安逸的日子。夜晚，湛蓝的天空笼罩着河面，小河里的一切都睡着了。鲤鱼们也睡着了，连梦也十分香甜，有银盘似的月亮和宝石似的星星在天空里守着他们。
  
     鲤鱼们从来没遇到过可怕的事儿，他们不懂得害怕，不懂得防备，不懂得逃避。它们慢慢地游来游去，非常轻松，非常快活。有时候大家争夺一片浮萍，都划动鳍，甩动尾巴往上窜，抢在头里那一条衔着浮萍，掉头往河里一钻;别的鲤鱼都头碰在一起，“泼剌”一声，河面上掀起一朵浪花。一会儿，声音息了，浪花散了，河面又恢复了平静。鲤鱼过的就是这样平静的生活。如果你站在岸上，一定不会觉察它们，就跟河里没有他们一个样。
  
     鲤鱼的好朋友是雪白的天鹅和五彩的鸳鸯。他们都能游水，像小船一样浮在河面上。每年秋天，他们从北方飞来，来到小河里探望鲤鱼们，把他们的有趣的旅行讲给鲤鱼们听。鲤鱼们把他们新学会的舞蹈演给天鹅和鸳鸯看。他们高兴极了，每天的生活都是新鲜的，都有非常浓的趣味。因此鲤鱼们都抱着一种信念：
  
     凡是太阳月亮和星星照到的地方，都跟它们的小河一样平静，都有要好的朋友，都有新鲜的生活，都充满着非常浓的气味。
  
     大鲤鱼把它的信念告诉小鲤鱼，鲤鱼哥哥也这样告诉鲤鱼弟弟，鲤鱼姊姊也这样告诉鲤鱼妹妹。大家都说：“这话不错，咱们这条河的确如此。咱们这条河有太阳月亮星星照着，因而可以相信，凡是太阳月亮星星照到的地方，都跟咱们这条河一个样。世界多么快活呀！咱们真幸福，生活在这样快活的世界上。”这句话差不多成了鲤鱼赞美世界的歌了。每当太阳快落下去，微风轻轻吹过，河面上好像天国一般的时候，每当月亮才升起来，星星照耀，朦胧的夜色好像仙境一般的时候，鲤鱼们就唱起这首赞美的歌儿来，庆祝他们的幸福生活。
  
     这一天跟平常没有什么两样，河面上来了一条小船。鲤鱼们一点不奇怪，常常有孩子们的游船在这里经过。那些男孩子女孩子看见了鲤鱼们，总要把美丽的小脸靠在船舷上。挥着小手招呼它们，带着笑说：“鲤鱼们，快来快来，给你们馒头吃，给你们饼干吃。好吃的东西多着呢，鲤鱼们，快来快来！”鲤鱼们就游到水面上来，和男孩子女孩子一同玩儿。
  
     鲤鱼们看到小船，以为孩子们又来了。照旧快快活活地游到水面上来。可是这一回，小船上没有男孩子也没有女孩子;摇橹的是一个从来没见过的人，船舷上写着十几只黑色的鸬鹚，正仰起脑袋望天呢。鲤鱼们想，鸬鹚虽然不是老朋友，可是鸬鹚的同类——鸳鸯和天鹅都是我们最要好的朋友，咱们跟鸬鹚一定也可以成为朋友的;朋友们第一次经过这里，理当好好儿款待。
  
     鲤鱼们这样想着，就用欢迎的口气说：“不相识的朋友们，你们难得到这里来，歇一会儿再走吧。我们跟天鹅和鸳鸯都是好朋友，我们相信，你们不久也会成为我们的老朋友的。未来的老朋友，请到水面上来谈谈心吧，不要老歇在船舷上。”鲤鱼的邀请是非常诚恳的，他们都仰着脸，等候客人们下水。
  
     船舷上的鸬鹚不再看天了。他们听见了鲤鱼们的邀请，向河里看了看，都扑着翅膀，“扑通......扑通......”跳下水来。看见鲤鱼，他们就一口衔住，跳上船去，吐在一只木桶里。十几只鸬鹚一忽儿上，一忽儿下，小河上起了一阵从未有过的骚扰。鲤鱼们才感到害怕，才没命地逃，才钻进河里的烂泥里。那些突然变脸的陌生客人，把他们吓得浑身发抖。
  
     大家好，经过今天的朗读，我们了解到：长期幸福、快乐、平静的生活，让鲤鱼们失去了风险意识。他们认为，人都是善良的，凡是太阳月亮和星星照到的地方，都很平静，充满着浓浓的趣味。可一条陌生的船，一个从没见过的人，以及船上的十几只鸬鹚，却让他们经历了一次从未经历过的危险：他们中的很多伙伴被鸬鹚捉到了船上，打破了鲤鱼们平静幸福的生活。被捉走的鲤鱼们，命运如何呢，我们明天再读。
  
     鲤鱼的遇险（二）
  
     快乐读书吧，快来读书吧！大家好，又到了跟辛老师跟读经典的时间了。鲤鱼们的很多伙伴被陌生人捉走了，这让小河变得像地狱一样可怕。被捉走的鲤鱼境遇就更凄惨了，没有充足的水，无法挪动身体。于是，他们把商量着想个办法，解除眼前的困难。他们想出办法了吗？他们的办法是什么呢？我们一起去看看吧。
  
     不一会儿，小船要走了，水声跟着水花一同消失了。吓坏了的鲤鱼们才悄悄地从烂泥里游出来。小河恢复了往日的平静，但是恐惧和忧虑充满了鲤鱼们的心。
  
     看着许多同伴被那些突然变脸的陌生客人给劫走了，大家忍不住流泪了。陌生朋友还会再来，还会把同伴劫走，谁都处在危险之中，而且时刻处在危险之中。谁想得到这些天鹅和鸳鸯的同类竟是强盗。世界上竟有这样叫人没法预料的事儿！
  
     鲤鱼们于是产生了一种新的信念：他们的小河现在变了，变得地狱一样可怕。凡是太阳月亮和星星照到的地方，看起来虽然又平静又美丽，实际上都跟他们住的小河一个样，都是可怕的地狱。
  
     大鲤鱼把这个新的信念告诉小鲤鱼，鲤鱼哥哥也这样告诉鲤鱼弟弟。鲤鱼姊姊也这样告诉鲤鱼妹妹。大家都说：“这话不错，咱们这条河现在变了。不然，咱们这样恳切地欢迎客人，怎么客人反倒把咱们的同伴劫走了呢！咱们这条河也变了，说不定别的地方早就变了，整个世界早就变了。咱们造了什么孽，碰上了这个可怕的时代！”这几句话差不多成了鲤鱼追念过去的美好的生活的挽歌。
  
     木桶里的鲤鱼们怎么样了呢？木桶里只有薄薄的一片水，鲤鱼们只能半边身子沾着水。他们被如此一口衔住就吓掉了魂，还不知道被扔进了木桶里。后来有几条醒过来了，觉得朝上的半边身子干得难受。它们只好用一只眼睛朝天看，看到的世界全变了样。他们划动鳍甩动尾巴，可是丝毫没有用，半边身子老贴着桶底。他们不知道今天怎么会弄成这个样子，也不知道如今到了什么地方。他们能看到的只是木板的墙，还有跟自己一样躺着没法动弹的伙伴。他们互相问：“你知道吗，咱们如今在什么地方？”
  
     大家的回答全一样：“我也不明白。我只看到木板的墙，只看到跟你一样动不了身子的同伴。”
  
     “这真是个奇怪的地方，”一条鲤鱼叹了口气说：“周围都是墙，又不给咱们足够的水。咱们连动一动身子也办不到，恐怕连性命都要保不住了。咱们再也回不了家，见不着咱们的同伴了。”
  
     一条小鲤鱼闭了闭眼睛，它那只朝着天的眼睛又干又涩。它说：“我还想不清楚，咱们怎么会到这个奇怪的地方来的！咱们不是做梦吧？”
  
     一条细长的鲤鱼用尾巴拍了拍桶底，用干渴的发哑的声音说：“我想起来了，你们难道都不记得了吗？咱们的小河上来了一条小船，船舷上歇着许多穿黑衣服的客人，跟天鹅和鸳鸯一样也长着翅膀。咱们不是还欢迎他们来着？他们就跳到水里来了。我分明记得一位客人看准我就是一口，后来怎么样，我就不清楚了。我想，一定是那些穿黑衣服的客人把咱们请到这儿来的。”
  
     那条小鲤鱼接嘴说：“这样说来，咱们一定在做梦。天下哪会有这样的事儿，咱们欢迎客人，客人却把咱们送到这样的鬼地方来了。”
  
     另一条鲤鱼悲哀地说：“不管做梦不做梦，咱们现在都干得难受。要挪动一下身子吧，鳍和尾巴都不管用。咱们总得想个办法，来解除咱们的痛苦。”
  
     鲤鱼们于是想起办法来，有的说：“只要打破这木板墙就成了！”有的说：“只要从河里打点水来就成了！”有的说：“咱们还是忍耐一下吧，痛苦也许就会过去。”
  
     办法提出了三个，可是三个办法都立刻让同伴们驳倒了。“身子都动弹不了，能打的破木板墙吗？”“打点水来固然好，可是谁去打呢？”“忍耐可不是办法，没有水躺在这儿，只有等死!”
  
     大家好，通过今天的朗读,我们了解到:陌生的船只和陌生人的到来，打破了小河的平静，也让鲤鱼们生活在恐惧当中,让鲤鱼们改变了对世界的看法.被捉到船上的鲤鱼们不甘心眼前凄惨的生活,便商量着解决眼前的困难。他们商量出了三个办法：一是撞破木板墙;二是去打点水来;三是继续忍耐。可这三个办法都行不通。他们怎么办呢？谁来救救他们呢？我们明天再读。
  
 
  
  
 
  
  
                                                                 鲤鱼地遇险（三）
  
     快乐读书吧，快来读书吧!大家好，又到了跟辛老师跟读经典的时间了。遇险的鲤鱼们充满了困惑，他们对客人们如此热情，客人们怎么能如此对待他们呢？可是怎么解决眼前的困境呢？得想办法呀，于是他们团结起来，靠着自己集体的力量，终于得救了。他们是用什么方法救了自己呢？今天我们一起去看看吧。
  
     大家再也想不出别的办法，只有躺着叹气，连划动鳍甩动尾巴的力气也没有了。贴着桶底的那只眼睛，只看见一片黑暗，朝天的那只只能看到可恶的木板墙和可怜的命运相同的同伴。他们又谈论起来：
  
     “客人来到咱们家，咱们没有一次不是这样欢迎的。谁想得到，这一回上了大当！”
  
     “这不能怪咱们。那些穿黑衣服的强盗不是也长着翅膀吗？咱们以为他们跟天鹅鸳鸯一样和善，一样会接受咱们的好意。谁知道他们竟这样坏！”
  
     “把咱们留在这里，他们有什么好处呢？大家客客气气、亲亲热热，岂不好吗？”
  
     “世界上会有这样的事，真是世界的耻辱！咱们先前赞美世界，说世界上充满了快乐。现在咱们懂得了，世界实在包含着悲哀和痛苦。咱们应当诅咒这个世界。”
  
     “应当诅咒！不要说咱们只是小小的鲤鱼，不要说咱们的喉咙已经干得发沙了。咱们的声音一定能激励所有的狂风，把世界上的悲哀和痛苦一起吹散。”
  
     “对，对，咱们还有力气诅咒，咱们就诅咒吧！诅咒这木板墙，挡着咱们不让咱们看见外边的木板墙！诅咒那些穿黑衣服的强盗吧，不领受咱们的好意而欺骗咱们的强盗！咱们更要诅咒这个世界，诅咒这个有木板墙和黑衣服强盗的世界！”
  
     他们一起诅咒。诅咒的声音中含着叹息，含着极深的痛苦和悲哀。
  
     不知过了多少时候，很奇怪，鲤鱼们的身上反而觉得潮润了点儿。难道那些强盗悔悟了，觉得自己做错了事，特地打了水来帮助他们啦？难道木板墙破了，外边的水渗进来了？大家正在议论纷纷，一条聪明的小鲤鱼，看出来了。他说：“强盗怎么会来救助咱们呢？木板墙自己怎么会破呢？咱们还没干死，是咱们自己救了自己。大家没觉察吗，沾湿咱们的就是咱们自己的泪水呀！泪水从咱们的心底里曲曲折折地流到咱们的眼睛里，一滴一滴地流出来，千滴万滴，积在自己躺着的这个地方，沾湿了咱们的身子，挽救了咱们快要干死的性命！”
  
     听小鲤鱼这样说，大家都立刻分辨出来了，沾湿自己身子的确实是自己的泪水，心里都激动极了。他们想，在这个应当诅咒的世界里，居然能够靠自己的泪水来挽救自己，这就不能说在这个世界里已经没有快乐的幼芽了。这样一想，大家心就软了，泪水像泉水一样从他们的眼睛里涌出来。
  
     说也奇怪，鲤鱼们可以活动了，本来只好侧着身子躺着，现在可以竖起身子来游了。木桶里的水越来越多，那水是从鲤鱼们心底里流出来的泪水。
  
     鲤鱼们的泪水不停地流，流满了木桶，从木桶里溢出来，流在船舱里。不一会儿，船舱里的泪水也满了，木桶就浮了起来。小船稍稍一侧，木桶就汆到了小河上。
  
     鲤鱼们有了水，起劲地游起来，可是游来游去，总让木板墙给挡住了。怎么办呢？有了水还得不到自由吗？一条鲤鱼使劲一跳。跳出了木板墙;四面一看，又细又软的波纹好像一层薄薄的轻纱，不就是可爱的家了吗？它快活极了，高兴地喊：“你们跳呀，跳出可恶的木板墙就是咱们的家！我已经到了家了”！
  
     大家听到呼唤，用尽所有的力气跳出了木板墙。木桶空了，浮在河面上不知飘到哪儿去了。
  
     留在家里的鲤鱼们都来迎接遇难的同伴，流了许多激动的泪水。天鹅和鸳鸯恰好从北方飞来，好朋友相见，不免又流了许多激动的泪水。所以小河永远没有干涸的日子。
  
     大家好，通过今天的朗读，我们了解到：遇险的鲤鱼们痛恨不懂感恩，恩将仇报的陌生人。他们开始诅咒世界，诅咒丑恶的人和这个世界。这时，他们突然发现木桶里的水多了起来，原来是郁闷的泪水越来越多，桶里的水也就越来越多，最后他们纵身一跃回到了自己的家。是啊，这个世界不仅仅有善良的人，也有邪恶的人。有阳光、月亮、星星照着的地方，不仅仅是平静和幸福，也有邪恶和黑暗。孩子们要学会有风险意识，要注意躲避风险。遇到了风险也不要恐惧，不要害怕，要想方设法用自己的力量去摆脱危险。

2. 2020-09-20

中秋满月话阴阳
  
 
  
  
 中秋之际又是满月之时，“中秋”是后来词，大概正式使用于唐朝，所以中秋节的历史不算长，“中秋”非本有，“满月”却自然，因此，“中秋”其实是一种古老的习俗，算不上节日。据资料记载，中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，本来就是源自上古时代，从秋夕祭月“神祀”演变而来。
  
 
  
                                          
 古人为什么都在满月之时祭奠拜月呢？说来话长，但无非就是关乎阴阳。“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，前一句是“无”之先天，后一句是“有”之后天，“无我”即是本体，“有我”即有“意动”即是离道即是后天。站在道的高度，这两句讲的是本心和人心，讲的是先天本体和后天我意。接着，“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌”。一切皆从道中来，道是一切生命的本体。德道本合一，德为道之心，道为德之形，德道合一即是本体。“炁”为先天本体能量，当“我心意动”，“先天一炁”当即离开本体，即从无我到有我，“我”的世界即分阴阳。再换句话说，离开本体就已经不是道了，离道而分阴阳。“阴阳”不是先天之道，乃是后天所生的“分别”，即是后天意识所产生的低频能量，凡尘世界一切皆由阴阳而生，都是后天我心意动而生，故说红尘世界一切都是为心（我之人心）所造，都是假象，为假故可破，看破即破。既然一切皆因“我”生，无我即破。这也是破迷开悟、明心见性的过程。
  
 
  
                                          
 无始劫轮回的凡尘世界，有生有灭，一次次从有形到无形，有形为当下，形灭像无即成为暗物质和暗能量，但依然是后天意识、低频能量，暗物质和暗能量还是“有”，所以不存在高频和高维生命。只有本体才是真正的高维和高频。红尘世界生生灭灭的重复就是轮回，重复的是什么？后天人心，我心意动。为什么叫做轮回？因为不能破“我”的人心结界，都是以“我”为心造成的因缘因果，只有外相的变化。如同以“我”为心画圆，都是后天意识主宰下的命运，一次又一次的重复，所以叫做轮回。因为不能无我而不能突破后天意识，所生之“有”即我的意识不能回归于无，不能回归本体，因此不能破轮回。“累世轮回”的意识和相，只是从带有肉眼看见的物质包装，到失去物质包装而变成肉眼看不见的无形，成为暗物质和暗能量，这就是无形意识空间、多维空间，就是平行宇宙。
  
 
  
  
 由此可见，有形物质世界的过去、现在、未来就存在于无形世界，所以人可以看见前世今生。人类唯有打破有形物质世界的认知局限，突破以“我”为是的自以为是，才能从4%的物质世界回归到100%的本体世界，获得智慧，找到真相，否则一切都只不过是重复。有形物质世界就存在于拥挤的、无处不在的无形灵性世界里，并且与无形世界重叠存在。这就是为什么很多“考古”会发现高于当下人类的文明的存在，对于这一切，你用纯粹的唯物思想是永远都想不明白的。实际上，无形世界里的一切思维、思想及所谓的文明和智慧就存在于我们的潜意识里，是我们本来就有的心灵智慧，这意味着“智慧宝库”在我们的“内在”。因此，显而易见，有形和无形世界之间的唯一链接方式就是通过心灵进行灵性链接。也就是说，三维空间和多维空间的实质都是“灵性意识空间”，空间的维度和频率，受内在意识灵魂的主宰。换个角度说，包括凡尘世界在内的不同维度的空间，就是不同的意识灵魂的心识所形成的“场”。与众不同的是，凡尘三维物质世界涵盖了所有的心识和能量频率，因此可以与一切维度空间的意识灵魂沟通，甚至可以说，凡尘世界有肉身的人，起心动念之间，无时无刻不在与多维空间发生量子纠缠和同频共振。当有肉身的人内在灵性觉醒，成为高频能量者，就可以通过心灵意识自主进入多维空间，进行灵性的沟通，心灵的交流，而且可以改变过去、现在、未来，即改变因果，化解因缘，直至从后天回归先天本体。
  
 
  
                                          
 后天意识认为，红尘凡间即是“阳间”，有肉身的人即是“阳”，失去肉身的灵魂为“阴魂”，所处空间为“阴间”。殊不知，这些都是后天意识的我知我见，只知后天不知先天，只有先天本体才是真、是阳。先天本体是一切生命的本体，因无我而同心同体、同德同道共为一。无中生有为后天，无中怎么能生出有呢？是的，无中不能生出有，故曰后天都是假。“有”即是后天，有什么？“假我”。一切都是因“我”而生，阴阳也是“假我”意识，以及所生的低频能量，所以阴阳也是假。一念无我即回归本心本性，以本心为心即阴阳合和，阴阳合和即回归于道而为一。
  
 
  
  
 一切因缘而生，“因”为人心意识，有人心意识的主宰才感召汇聚天地之气依心识而成，即是“缘”。后天意识都是小我人心，其能量频率也是低频，所以往往在人心意识主宰之下汇聚天地之气所发生的就是灾难。无我无心，即无因缘。中秋“满月”皓月当空，本是天地之气“阴极”之时， 实非“赏月佳际”，在“明月千里寄相思，每逢佳节倍思亲”的后天意识主宰、感召之下，天地之间纵横时空，跨越九州、八方，山川、大地、河流、湖泊、海洋、以及苍生万物之灵在后天人心的感召之下同频共振而醒，但因为阴阳两隔，故皆望“阴月”寄相思，感怀累世轮回，不知何时解脱，故皆向往“阴月之光”。为什么向往“阴月之光”？因为累世人心意识的知见，认为阴阳两隔，阴见不得阳，实际上并非如此，无阳何来阴聚？阳为阴之载体，一切生命的本体。“阳”如同山顶泉眼里天然的源泉，“阴”如同源泉顺山而下的时候沾染的尘污，凡尘世界如同外相上的“脏”，只见其外不知其内，不知内在却是“本真清净”。外在的污浊就是后天人心以假当真，以假当真时才会低频。看破假象，心念一转，无我即放下我知我见，全然回归内在本真，即是回归本心本性，即是阳。阴阳同在，有我为阴，无我为阳，无我才能阴阳和合，去假还真，去阴还阳，回归本真，心到即到。
  
 
  
  
 现代量子物理学也证实，不管有形还是无形，一切物质的实质都是意识能量体，都是由心识所主宰。所以，改变心识就能改变能量频率，就能改变物质的存在状态、运行的轨迹，即改变命运。
  
 
  
  
 人心为天地之心，链接并主宰天地之间宇宙虚空的命运，一切意识空间的后天意识都是人心意识，人心转则天地变，人心合德，万变定基。所以，只有人心“无我”回归本心，“破我”即打破一切意识空间，本体意识穿透人心，引发一切意识灵魂内在本体意识的灵性觉醒，当下回归本体改变命运。
  
 
  
  
 无我何来阴阳？无我无阴无阳，回归本体，即是天人合一，这就是中国华夏文明的智慧，中国传统文化以文载道，道在人心，人心为德即是道，道医百病，德行天下。中国自古讲百善孝为先，无始劫以来的历代祖先是否都得解脱回归了本源？你不能无我回归先天德道，何以谈孝？“中秋·国庆”双节之时，应该是我们中华民族的智慧光辉重现之时，神龙族灵性觉醒，要引领一切意识灵魂看破阴阳、看破生死，灵性觉醒，以本心为心，回归本体意识，回归本源。中国先知先觉必先行，提出人类命运共同体，就是无我之德，就是以本源为家，就是为了华夏文明的智慧福泽天下。这，才是21世纪灵性觉醒的中国人、中国心！你做到了吗？
  
 
  
  
 2020.9.30
  
 
  
  
 云禅·慧明

3. 2020-09-25

先生，学生，后生
  
 “先生”一词，本义为先出生，亦有先知先觉、德高望重之义，历来多指教育者。
  
 韩愈《师说》言：”闻道有先后，术业有专攻”。“先生”一般比“后生”早明人生正道，而“后生”要立志“学生”，更要成为“先生”，以保家国“生生不息”！
  
 然“先生”一词传承数千年，涵义甚丰，历史不同时期之“先生”，所指对象不尽相同，多为尊称。
  
 1、先出生者。“先生”一词最早应见于《诗经-大雅-生民》，记录周朝始祖后稷事迹之史诗，其中关于后稷出生有“ 诞弥厥月，先生如达 ”一句，大意为后稷之母怀胎十月顺利生产，头胎分娩顺利。这里“先生”一词指“第一胎”。
  
 2、父兄或长辈。先秦诸子百家尤其儒家经典中，“先生”一般指父兄或长辈。如《论语·为政》中“ 有酒食，先生馔 ”，意为有美酒佳肴先孝敬父兄，因父兄先我而生，贡献早且大；再如《仪礼-有司》中“ 其先生之膂，折胁一 ”之“先生”也是父兄之意。《孟子·离娄上》中“ 先生何为出此言也 ？”《孟子·告子下》中“ 宋牼（kēng，牛胫骨）将之楚，孟子遇於石丘，曰：先生将何之？ ”《国策·卫策》注：“先生长者，有德之称。”此三处“先生”皆为长辈，尤其道德学问令人尊崇之长辈。
  
 3、先知先觉者。《韩诗外传》言：“古谓知道者为先生，犹言先醒也。不闻道术之人，则冥于得失，眊眊乎其犹醉也。故世人有先生者，有后生者，有不生者”。《孟子·万章》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也”。
  
 4、师者。用“先生”称谓师者，始见于《礼记-曲礼》：“从于先生，不越礼而与人言；遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，先生不与之言则趋而退”，意为有师长在一起，不能先于师长与人打招呼；在路上碰到师长，须主动上前，站直行拱手礼；师长说话了就应对，师长不说话就退到一旁等待师长离开后再离开。如此细致严格之礼仪要求可见古人对“先生”之尊敬。此后，以“先生“称谓师者之用法直至当今。然今日老师之内涵已远不如“先生”之本义亲切自然又高远浩然。
  
 5、离退休官员。《礼记.士相见礼》注：“先生，致仕者也”，即离退休官员，虽已不在其位，然年长德高，学富识远，礼称“先生”。《孟子》注：“学士年长者，故谓之先生。”
  
 6、医师。古时有德行有学问之人不一定能看病，但能开医馆制药方之人（江湖郎中除外）一定有德行有学问。自古儒者通医。孙思邈、张仲景等亦官亦文亦医。故，民国及以前皆尊称医师为“先生”。
  
 7、妻对夫之称。民国前后，有教养之家，贤惠夫人对丈夫不直呼其名，也不用“孩他爹”，更不用“老公”这样低俗之称，大都用“先生”称谓。
  
 8、对男士及德高望重女士之尊称。一般情况，对成年男子称“先生”或男士，成年女子称小姐、女士或夫人，但对德高望重之女士也可尊称“先生”。宋庆龄与毛主席同岁，毛主席在书信中经常使用“庆龄先生”之称谓，对何香凝也称过“先生”。有时敌对双方出于礼节也互称“先生”，毛主席、周总理对蒋介石都在书信中称过“先生”。
  
 9、道士。古时之道士，多居于深山修行，普遍出尘脱俗，得文人雅士喜爱，古诗文中常称道士为“先生“。如创道教南宗之宋代名道白玉蟾之诗：“酒力安能夺化工， 先生 炼就金丹红”（《赠赵太虚画竹石》），“龙虎山前山后间， 先生 活尽几多人”（《赞历代天师》）。《至元辨伪录》言：“先生言道门最高、秀才言儒门第一”。
  
 10、文人自称。如南宋陆游“逆旅门前拨不开， 先生 醉策蹇驴来”；又如苏轼“红波翻屋春风起， 先生 默坐春风里”。
  
 “先生“一词还有诸如”看相、算卦、看风水之人“等其他指代，一般使用较少。
  
  故，“先生”本义无性别之分，女性亦可称先生，尊于德行、功业、学识之高远也！ 尤其民国时，不分男女年龄，对德正学高之人统称先生。红色小说《青春之歌》，年近50岁之人皆应读过，被始终称为“林先生”之主角林道静，本年不过二十之女中学生，饱含革命热忱与勇于献身精神，其人生道路给我们心里留下过深深烙印，其与北大男女学生相互均以先生相称。
  
 但“先生”亦不完全为尊称。清时上海、江浙之地，先生为上海妓女专用名称，只是不直接面称。清代李伯元长篇小说《文明小史》第十九回就有“上海妓女，都称先生的。此已非先生之本义，且极少用。
  
 建国后，“先生”之称渐没。改革开放后，“先生”之称再盛，然已无德行、功业、学识之要求，仅区分于性别。况，当今能称“先生”之女性，已寥寥无几！
  
 百年国史镜鉴：教育盛，则人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，则社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。未来之世，“先生”之谓，还是回归本义为好！“先生”之逻辑，因修为而称谓也！范仲淹《严先生祠堂记》言：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
  
 “先生”---这穿越数千年之敬语，浩然而沧桑，明亮而坚韧，在天地尘埃中灼灼其华，在历史长河中灿若星汉。古往今来，中华文明出现一批又一批德高望重、学究天人、忧国忧民、艰苦奋斗之先生们。远如三皇五帝、继有孔孟等，近有润之恩来等。先生们不屈不挠之精神、纯真如一之信念，如初升朝阳般，将芸芸众生温暖相拥-------
  
 附：《严先生祠堂记》
  
 北宋政治家范仲淹贬居睦州时所作，将严光与光武帝并列，写光武帝礼贤下士，实写严光鄙视显贵，为人高洁。文章隐批当时社会钻营官场、贪污腐化之恶习；赞颂严光不图名利，视官爵如泥土之品德；也赞扬了光武帝礼贤下士之优良作风。文章结构精巧，虚实结合，以虚衬实，相得益彰。
    
 范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。范仲淹文学素养很高，写有名篇《岳阳楼记》。
  
 《严先生祠堂记》原文及译文
  
  先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆(zhào)，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕(miǎn)，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 
  
 严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
  
 先生：指严光。赤符：《赤伏符》，新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。
  
  在《蛊(gǔ)》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯(zhūn)》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉(lián)，懦夫立，是大有功于名教也。 
  
 在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
  
 蛊：六十四卦之一。上九：九爻。屯：六十四卦之一。复：复除徭役臣妾：原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。亿兆：古代以十万为亿，十亿为兆。
  
  仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠(cí)事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱(yāng)泱，先生之风，山高水长！”  
  
 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。

4. 2020-09-13

       学习《天津汇洋石油储运有限公司存在重大安全隐患系列文件》的心得体会
  
     2020年9月8日，在班长王蔺的带领下，组织全班员工学习了《关于天津汇洋石油储运有限公司存在重大安全隐患的系列文件》以及对于相关违规人员，单位负责人的处罚。
  
      学习完后，让我感触最深的就是，处罚力度大，不留情面，无论是单位负责人还是下面普通员工，只要涉及违规操作，一律按规定处罚。这些处罚对家庭，对工作都会造成不良影响！那么同样是在化工行业工作的我们，应该引以为戒。无论在那种情况下都不能抱侥幸心理，应该把安全放在首位，“安全第一”这四个字决不是空口号，它需要我们每一个操作工从自身做起，从小事做起，躬身践行的把安全做到实处。在这里，我们应该把《汇洋石油公司重大安全隐患事故案例》当做一面镜子，照一照我们在日常工作中，是否出现过类似的情况，做到有则改之，无则加勉。
  
      在我们公用工程车间，最危险的化工操作区域就是配气站和酸碱站。配气站的特点是易燃易爆，易中毒，操作压力高。那么作为一名普通的操作工，在日常上班当中，应该如何保护自己，如何及时发现问题，处理问题，将这些问题扼杀于摇篮之中。这就要求我们巡检一丝不苟，发现问题积极上报，熟悉天然气的理化性质，按规程操作，按规定劳保着装，不在站内接打手机。若遇检修，一定要亲自确认系统已隔离，检修的设备管道置换合格，按规定办理作业票证，全方位风险识别，监护人员不得擅自离开，若遇紧急情况立即停止作业，一定要保证人员设备的安全。
  
    酸碱站是高浓度的硫酸、盐酸和氢氧化钠。每天都会向外送、自用，隔几天也会由厂家送酸碱过来，我们就要卸酸碱。在以上的操作过程中，随时都有可能发生酸碱泄露或者飞溅，我们在操作之前必须穿戴好防酸碱服，戴好防护面罩，方可作业。若遇泄露，立即用水冲洗，并上报。平时多学习酸碱站的事故预案，熟悉硫酸、盐酸、氢氧化钠的理化性质。
  
   其他岗位虽然不及酸碱站和配气站之危险，但也涉及登高，动火检修作业。隐患无处不在，所谓安全也无绝对安全。在平时的工作中我们都应保持警惕，时刻牢记“安全第一”！

5. 2020-09-28

法会时间：2020年11月7-8日（星期六、星期日） 
  
  报道时间：  2020年11月6日（星期五） 
  
  报名登记：吴霞(顿海)15750823884 
                                          
  　　《受菩萨戒仪》提到，受持菩萨戒有八种殊胜： 
  
 一、极道胜：受菩萨戒，如大鹏鸟举趐高飞，能至十万九千余里。这是因为受持菩萨戒，一发心即超越六道轮回；二乘行人则回小向大，迳趣无上菩提。
  
 二、发心胜：一念发大悲智之心，即超二乘境界。如过去有一沙弥，由于发广大菩提心，其师虽已证得阿罗汉，反对其生恭敬，为沙弥担荷衣物、让路而行。
  
 三、 福田胜：假使供养满阎浮提内阿罗汉，不如受菩萨戒之功德。
  
 四、 功德胜：受声闻戒，其光犹如萤火；受持菩萨戒，功德则如日光，无所不照，功德广大。
  
 五、受罪轻微胜：受持菩萨戒，设使破戒，犹胜外道不受戒者。外道邪见，永沉恶道，无有出期。破戒之人，由戒之威力，即使堕入恶道，受罪轻微。若堕地狱，作狱中王；若堕畜生，作畜生王；若堕鬼中，作鬼中王；若在人间，作人王国王；若在天中，作天中王。生生之处，不失王位。故《璎珞经》云，有犯名菩萨，有戒可破；无犯名外道，无戒可破故。
  
 六、 处胎胜：菩萨处胎时，常为天龙八部诸善神王之所守护。
  
 七、 神通胜：能变大地为黄金七宝，搅长河为酥酪醍醐，能一念超百千世界，能一日化百千众生。
  
 八、 果报胜：生莲华藏海，证法性身，一得真常，永无退转。
                                          
 圆通寺
  
 湖北省赤壁羊楼洞古镇 圆通寺 ，兹定于2020年11月举办传授在家居士三皈五戒菩萨戒法会。以此期望达到：持戒念佛，同生净土，修学六度，共证菩提。并借此传戒功德，期望佛子持戒精进，入世念佛，在欲行禅，和谐社会、净化人心，增上在家弟子的慈悲智慧、提升在家弟子的信仰层次目的；法缘殊胜，盛会难逢，欢迎各位在家信众踊跃参加，共沾法乐，同证菩提。
  
 佛陀在世，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。戒是防非止恶，能依此转凡成圣，戒是舟航,度流生死海。《华严经》云:
  
  “初发心时，便成正觉” ，“戒为无上菩提本,应当具足持净戒。若能坚持于禁戒，是则如来所赞叹。”又《涅槃经》中说:“一切众生皆有佛性，悉当成佛；要令持戒，然后见性。戒即是引出佛性，是故受戒也。”
  
 故此，赤壁羊楼洞古镇圆通寺，遵佛遗教，以戒为师，秉承佛制，续命传戒。
  
 据经所载，三皈五戒，乃随佛修行之起始，出离恶趣之基础。菩萨戒者，乃诸佛之本源，行菩萨道之根本。《梵网经》云：“戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。” “众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。”
  
 可见发心受菩萨戒的功德殊胜广大，难可校量，这是佛金口所宣。因此，皆应发无上菩提心，求受菩萨大戒。
  
  受持菩萨戒者得五种利益： 
  
 一者常得十方诸佛愍念守护；
  
 二者临命终时，正见心欢喜；
  
 三者所生之处与诸菩萨为友；
  
 四者功德成就、戒度成就；
  
 五者今世后世性戒福慧圆满。
  
 发愿受戒，诸佛欢喜，龙天赞叹。愿见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。“初发心即成正觉”祈愿众佛子 受戒圆满。
  
  法会时间：2020年11月7-8日（星期六、星期日） 
  
 报道时间：2020年11月6日（星期五）
  
  【报到地点】湖北省赤壁羊楼洞古镇圆通寺客堂 
  
 【戒子报名电话】
  
 顿海15750823884
  
 果元13823600496
  
 【义工报名电话】耀智法师:19907246051
  
  【其他有关事项】 
  
 1、凡欲求受三皈五戒、菩萨戒者必须是爱国爱教、发心纯正、能遵守寺院规矩、无不良习性、身体健康、对佛教有信心的在家信众。
  
 2、求在家菩萨戒是求大忏悔，求自净其意，饶益有情，受戒学戒是用以自律，不是用来看别人的过错。故切忌以颠倒心求戒，以戒去衡量别人，从而自失法益。
  
 3、 报到时需持身份证原件，并向客堂交一寸免冠彩色照片两张（背面写姓名和法名）。 
  
 4、本次传戒免费，戒费、工本费、食宿费等自行发心，随力供养。
  
 5、 求戒者自备个人日常洗漱用品及海青、缦衣（深褐色）等物。 
  
 6、报名求受菩萨戒者必须全程参加，不得迟到早退；单纯求受三皈五戒者可听从客堂具体安排。
  
  【乘车线路】 
  
 从赤壁火车站下车，到圆通寺优选两个方式：
  
 1：乘坐2路公交车在二中下车，候车亭等待赵李桥的班车，一般15分钟左右有一趟（票价6元），到赵李桥后走5分钟左右坐三轮车（当地人说麻木车，3元一人）到达羊楼洞。
  
 2：打的士，赤壁北高铁出发直接到赵李桥镇羊楼洞街道圆通寺，平常费用80-100（过年及节假日略贵）到达羊楼洞

6. 2020-09-10

为了加强教师队伍建设，发挥学校优秀教师和骨干教师的“传帮带”作用，促进新教师和青年教师迅速成长，不断提高教育教学质量，9月10日下午，城关小学隆重举行了2020-2021学年度青蓝工程师徒结对仪式。
  
 白亮廷校长宣读了师徒结对名单后，拜师仪式正式开始。青年教师向师傅深深地一鞠躬，表达对师傅的尊敬。指导教师把青年教师扶起，接下这沉甸甸的责任。
  
 指导教师张华莹老师代表老教师表态，要做到言传身教，率先垂范，希望新、老教师能通过帮带活动建立起真挚的友谊，共同进步。
  
 青年教师李玉华代表新教师发言，表示要不负师傅的希望与厚爱,不会辜负城关小学的要求和培养，尽快成长为一名合格的小学教师。
  
 张华奎校长最后发言。他对结对教师提出了殷切希望和要求，希望指导教师担负起领路人的重任；青年教师要积极努力工作，勇挑重担，不误人子弟，不辜负青春。青出于蓝而胜于蓝，“青蓝结对”活动的举行，既增强了教师团队的凝聚力，又对新教师起着重要的作用。
  
 相信城小教师团队必将团结一致、奋力进取，共创美好的明天！

7. 2020-09-11

什么是佛教「三藏十二部」？
  
  
 佛教经典有「三藏十二部」。
  
 　　
  
 　　「三藏」是指佛教的经、律、论三藏。
  
 　　
  
 　　「十二部」是指“三藏”依其叙述形式与内容分成的十二种类别。即长行、重颂、讽颂、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
  
 　　
  
 　　经、律、论三藏：
  
 　　
  
 　　经藏，音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。即指佛所说之法理纪录下来汇集而成的经典和佛陀教说之要义，皆属于经部。
  
 　　
  
 　　律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，皆属于律部类。
  
 　　
  
 　　论藏，音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以细分与详解，属于称论部。
  
 　　
  
 　　「十二部」：
  
 　　
  
 　　「十二部」是佛教经典按照其叙述形式与内容分成的十二种类。又作十二分教、十二分圣教、十二分经。即：即长行、应颂、记莂、孤起、自说、因缘、譬喻、本生、本事、方广、希法、论议。
  
 　　
  
 　　一、长行。长行又作契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典。以文字直接记载佛陀之教说。
  
 　　
  
 　　二、应颂。与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故亦称重颂。这是从梵文、巴利文沿袭而来的文体，一般称为偈颂。
  
 　　
  
 　　三、记莂。记莂又作授记。本为教义之说，后来特指佛陀对修行者之未来修证果位所作的印记。
  
 　　
  
 　　四、讽颂，又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者，应颂是重述长行文中之义，讽颂则以颂文颂出教义，故称孤起。
  
 　　
  
 　　五、自说。佛陀未待他人问法或者无请问佛法者，而佛自行开示教说的经文。如《阿弥陀经》，名「自说经」。
  
 　　
  
 　　六、因缘。记载见佛闻法或佛说法教化之因缘，如诸经之序品。这是有关该经在甚么情况下，为解决甚么问题，对甚么人而说的等等记述。
  
 　　
  
 　　七、譬喻。佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。
  
 　　
  
 　　八、本事。佛经中所记载的有关佛讲述某菩萨或众生过去世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经。如《法华经》中的「药王菩萨品」即是其例。
  
 　　
  
 　　九、本生。记载佛陀前生行持之种种大悲行。
  
 　　
  
 　　十、方广。指广大深奥之教义的经文。如《华严经》。《菩萨地持经》卷三云：「十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。」
  
 　　
  
 　　十一、希法。又作未曾有法，记载佛陀及诸弟子希有之事。如经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名「未曾有经」。
  
 　　
  
 　　十二、论议。论议是佛法经典的主要形式之一，即「以理论议，明辩法相。」如佛为声闻乘说「苦集灭道」四圣谛之义理。在文体上显示为「一问一答」或「直发精义」两种。
  
 　　
  
 　　为了方便后人记忆这十二部经的名称，古人将十二部经编成了一首偈颂：
  
 　　
  
 　　长行重颂并授记，孤起无问而自说，
  
 　　
  
 　　因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
  
 　　
  
 　　论议共成十二部，详如大论三十三。

8. 2020-09-26

实修的方法秘诀
                                                                                    
 文/仁德上人
  
 一是，自己的心心念念不要乱动乱想，要时时刻刻分分秒秒关注自己的眼，这就是彻却，又叫立断，也就是即刻断除一切烦恼生死的最佳妙法，这又是彻底解决生死轮回的不思议妙法。这个妙法很简单、很容易，只要认真地落实做到、如理如法地执行，持之以恒地关注自己的眼，就是一心不乱，就是禅定功夫，就是真正的般若大智慧，这个法就是无法之妙法。二是，让自己的眼不要看一切的事相，更不要为了一切的幻相动自己我我我的幻心，而是让自己的眼时时见空、观注空，睁眼闭眼皆是关注空性不可得，见到一切的万事万物皆是见到空无所有，这就是顿超，又叫脱噶，又名虹光身，也就是彻见本性、顿超三界、了脱生死烦恼的最最不思议的解脱之妙法。用此法也就是心注眼、眼注空，也不能执着此法，真实的无上解脱之妙法。
  
 修行的四步曲是，有我、空我、用我和有我而无我、无我而有我。其实这四步过程都在一念之间完成，四步即是一步，一步而说四步。正如佛法报化三身，其实三身在当下一念清净心中具足圆满；又如同佛的四种大智慧，第一大圆镜智、第二妙观察智、第三平等性智、第四成所作智，分开说有四种智慧，其实四种智慧都在自己的现前这一念心中具足圆满，并不是一种一种修出来的。
  
 用大圆满的创始人极喜金刚所写的一首大圆满颂来与大家一起共勉：心之自性已成佛，心无生灭如虚空，悟法平等性真义，无求放下即真修。这四句话虽然简单，但非常明了清楚又究竟圆满。自性灵知本来清净，没有任何的污染，本性灵知本来是佛，不用任何的修行方式方法，更不用任何的教理，只要时时保持自己的了了常知，没有一点爱憎取舍之幻心，明了通达一切万法皆由自性灵知而平等的显幻相，只要能做到无求，彻底放下，即是真修佛道。心能意即是大手印，心能离边即是大中道，心能包容一切法归入自心，即是大圆满。
  
 秘传歌
  
 无论何事要发生，必然达到身心空。
  
 人生事事难预料，无法预测早知道。
  
 只要事来不着相，通达有相皆虚妄。
  
 事事临头不执着，认知见性空无我。
  
 不必预料与猜测，事事无着随缘过。
  
 通达事事皆虚妄，面对事事不着相。
  
 真修秘诀传给你，你要如理如法做。
  
 事情来临心不慌，明了有相皆虚妄。
  
 知幻离幻认觉知，觉知知道离幻相。
  
 大事小事心无事，心空无事做恰当。
  
 恰到好处妙用心，用心无心有主张。
  
 时时无住生妙心，生心无住无私心。
  
 人生总要面对事，事事面对心中知。
  
 知道明白一切幻，知幻离幻佛现前。