请问易经中的上上卦，中上卦，下下卦是什么意思，怎样区分的呢？

1. 请问易经中的上上卦，中上卦，下下卦是什么意思，怎样区分的呢？

按照易经的说法，上上卦和下下卦都是不好的，因为如果是上上卦，卦无定数，卦是变动的，不变的卦是无意义的卦象，那么变卦之后就要变差了，所以当你到达人生的最高点时，就会不好，因为接下来你就是要往下掉，那么这就是凶了；同样下下卦也是不好的，从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程，易经中的否卦和泰卦就是这样，从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化，才会到达，所以说否极泰来，最坏的运势到最好的运势是过程长啊，就像路漫漫其修远兮。但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时，它就到达了最好的卦泰卦，这就是吉了。同样最坏卦的时候，你只要变卦，一定会比最坏的时候好的，所以从这个说是吉的。 
每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象，有些现象是好的，有些现象是不好的，以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦，中下卦什么的。 
单独的卦是没意义的，变卦后比较就有意义了，因为可以区分到底是变好了，还是变坏了。

2. 周易的上下卦的含义是什么啊？

下卦代表地，上卦代表天。所以下卦是指有形的，可以触摸得到的，地面上的，近处的、目前的事物。而上卦，就只能看到一个虚幻表象了。如星星、云雾，看得见摸不着，指远方的、天上的、未来的事物。
所以上卦跟下卦不是简单地把两个三爻卦重叠。性质不同、功能不同、含义不同。同样一个乾卦，读《周易》就会发现，下卦第二爻，见龙在田，是在田野里看见一条小龙，说不定就是一条蛇，动手就可以抓住的。但是到了上卦第五爻，就是飞龙在天，只能看到一个表象了。
所以看到一些人解卦，说天地否，是天在上地在下，地天泰是地在上天在下，他们讲的天，不管在上卦还是下卦，都是同一个东西，地也如此，只是上下位置的转换。他们可能没有领悟到古人留下的那两句话，在天成象，在地成形。这两句话是易经的精髓。
上卦和下卦，不仅在空间上有远近之分，表示一种从远到近的空间连接，还有虚实之分，上卦为虚，下卦为实。如果用一个卦象代表一个人，下卦是身体，上卦是头脑。所谓天清地浊，头脑总是比身体轻清，身体是重浊的。下卦是基础，上卦是发展。
当一个卦象出现，看下卦就知道当下的处境。看上卦，就可以看到前景。
上卦代表时间，下卦代表空间。为什么这么说，因为上卦为天，天体的运行就是时间。下卦为地，大地就是所处的空间。因此上下卦各自的功能是不同的。
古人还留下两句话：天有阴阳、地有刚柔。为什么天要讲阴阳？阴阳就是时间的概念，光明与黑暗的表象。地讲刚柔，刚的和柔的，硬的和软的，这是可以直接触摸感受得到的形态。

3. 上卦下卦什么意义呢？

下卦代表地，上卦代表天。所以下卦是指有形的，可以触摸得到的，地面上的，近处的、目前的事物。而上卦，就只能看到一个虚幻表象了。如星星、云雾，看得见摸不着，指远方的、天上的、未来的事物。

所以上卦跟下卦不是简单地把两个三爻卦重叠。性质不同、功能不同、含义不同。同样一个乾卦，读《周易》就会发现，下卦第二爻，见龙在田，是在田野里看见一条小龙，说不定就是一条蛇，动手就可以抓住的。但是到了上卦第五爻，就是飞龙在天，只能看到一个表象了。

所以看到一些人解卦，说天地否，是天在上地在下，地天泰是地在上天在下，他们讲的天，不管在上卦还是下卦，都是同一个东西，地也如此，只是上下位置的转换。他们可能没有领悟到古人留下的那两句话，在天成象，在地成形。这两句话是易经的精髓。

上卦和下卦，不仅在空间上有远近之分，表示一种从远到近的空间连接，还有虚实之分，上卦为虚，下卦为实。如果用一个卦象代表一个人，下卦是身体，上卦是头脑。所谓天清地浊，头脑总是比身体轻清，身体是重浊的。下卦是基础，上卦是发展。

当一个卦象出现，看下卦就知道当下的处境。看上卦，就可以看到前景。

上卦代表时间，下卦代表空间。为什么这么说，因为上卦为天，天体的运行就是时间。下卦为地，大地就是所处的空间。因此上下卦各自的功能是不同的。

古人还留下两句话：天有阴阳、地有刚柔。为什么天要讲阴阳？阴阳就是时间的概念，光明与黑暗的表象。地讲刚柔，刚的和柔的，硬的和软的，这是可以直接触摸感受得到的形态。

4. 《易经》中的乾卦到底是什么意思？

易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健，君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞。
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。
元，寓意事物的起始或基础；亨，寓意事物的生长和壮大；利，寓意事物的创造与收获；贞，寓意事物的趋正与静止，发展“过程”的结束。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
“云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。
“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象的叫做《大象》，解释六爻之象的叫做《小象》。乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，作为参与管理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示，应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。

5. 易经上面那些卦是什么意思？

这个东西很复杂，就是阴阳的意思
是占卜用的，算卦就是从这里来的
这是迷信
研究太深这些东西会误入歧途，还不如看看老子的道德经
我问你如果你对这些抽象的东西这么感兴趣，我问你几个问题，你自己去找答案，我相信你会找到比易经这种迷信有价值一万倍的真理！
第一个问题：现在为什么是2014年？公元元年是怎么确定的？
2.一周为什么是七天？
3.有个人说他是道路真理生命，这个人是谁？你了解过他吗？

下面是这个卦的解释，你要知道真正的真理是很容易通俗易懂的，易经就是害人的玩意，只能是白白的浪费时间精力和生命

《周易》中一套有象征意义的符号。以阳爻（―）、阴爻（--）相配合，每卦三爻，组成八卦（即经卦），象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦相互组合重叠，组成六十四卦（即别卦），象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得之卦判断吉凶。如：卦数（《周易》中的一套有象征意义的符号。八卦互相重叠，组成六十四卦。故以卦数代六十四卦）;卦肆（卦铺）；卦爻（《易》的卦和组成卦的爻）

6. 什么是上下卦?

下卦代表地，上卦代表天。所以下卦是指有形的，可以触摸得到的，地面上的，近处的、目前的事物。而上卦，就只能看到一个虚幻表象了。如星星、云雾，看得见摸不着，指远方的、天上的、未来的事物。
所以上卦跟下卦不是简单地把两个三爻卦重叠。性质不同、功能不同、含义不同。同样一个乾卦，读《周易》就会发现，下卦第二爻，见龙在田，是在田野里看见一条小龙，说不定就是一条蛇，动手就可以抓住的。但是到了上卦第五爻，就是飞龙在天，只能看到一个表象了。
所以看到一些人解卦，说天地否，是天在上地在下，地天泰是地在上天在下，他们讲的天，不管在上卦还是下卦，都是同一个东西，地也如此，只是上下位置的转换。他们可能没有领悟到古人留下的那两句话，在天成象，在地成形。这两句话是易经的精髓。
上卦和下卦，不仅在空间上有远近之分，表示一种从远到近的空间连接，还有虚实之分，上卦为虚，下卦为实。如果用一个卦象代表一个人，下卦是身体，上卦是头脑。所谓天清地浊，头脑总是比身体轻清，身体是重浊的。下卦是基础，上卦是发展。
当一个卦象出现，看下卦就知道当下的处境。看上卦，就可以看到前景。
上卦代表时间，下卦代表空间。为什么这么说，因为上卦为天，天体的运行就是时间。下卦为地，大地就是所处的空间。因此上下卦各自的功能是不同的。
古人还留下两句话：天有阴阳、地有刚柔。为什么天要讲阴阳？阴阳就是时间的概念，光明与黑暗的表象。地讲刚柔，刚的和柔的，硬的和软的，这是可以直接触摸感受得到的形态。

7. 《周易》里“卦”字的含义是什么？

下卦代表地，上卦代表天。所以下卦是指有形的，可以触摸得到的，地面上的，近处的、目前的事物。而上卦，就只能看到一个虚幻表象了。如星星、云雾，看得见摸不着，指远方的、天上的、未来的事物。

所以上卦跟下卦不是简单地把两个三爻卦重叠。性质不同、功能不同、含义不同。同样一个乾卦，读《周易》就会发现，下卦第二爻，见龙在田，是在田野里看见一条小龙，说不定就是一条蛇，动手就可以抓住的。但是到了上卦第五爻，就是飞龙在天，只能看到一个表象了。

所以看到一些人解卦，说天地否，是天在上地在下，地天泰是地在上天在下，他们讲的天，不管在上卦还是下卦，都是同一个东西，地也如此，只是上下位置的转换。他们可能没有领悟到古人留下的那两句话，在天成象，在地成形。这两句话是易经的精髓。

上卦和下卦，不仅在空间上有远近之分，表示一种从远到近的空间连接，还有虚实之分，上卦为虚，下卦为实。如果用一个卦象代表一个人，下卦是身体，上卦是头脑。所谓天清地浊，头脑总是比身体轻清，身体是重浊的。下卦是基础，上卦是发展。

当一个卦象出现，看下卦就知道当下的处境。看上卦，就可以看到前景。

上卦代表时间，下卦代表空间。为什么这么说，因为上卦为天，天体的运行就是时间。下卦为地，大地就是所处的空间。因此上下卦各自的功能是不同的。

古人还留下两句话：天有阴阳、地有刚柔。为什么天要讲阴阳？阴阳就是时间的概念，光明与黑暗的表象。地讲刚柔，刚的和柔的，硬的和软的，这是可以直接触摸感受得到的形态。

8. 《易经》中需卦的小知识

重温《易经》需卦。
  
 摘录分享书籍《张其成讲易经》～～
  
       需卦是《易经》的第五卦。需卦的卦象是：下面是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，所以我们要耐心地等待它降下来。需卦是到了人生的第五个阶段，要耐心等待时机。
  
      《易经》有两个卦是讲怎样实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后马上就能实现，这是不可能的；而履卦告诉我们还要脚踏实地地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦则是脚踏实地，这样两者相结合才可能实现梦想。
  
  
         需卦的卦辞告诉我们在等待的时候要注意两点：一是“孚”，一是“光”。要看到光明的前景，而且要坚定自己的志向。
  
  
        《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 
  
  
         “需”通“须”，“须”是等待的意思，因为“险在前也”，前方有危险，前方就是指上面的坎卦，因为是有危险的，所以要等待。看一个卦要从下往上看，越靠下面越近，越靠上面越远，所以这里的坎卦在前方、在远方。这个时候要“刚健而不陷”，因为刚健所以不会陷下去，不会遇到危险或者说能够渡过危险，所以“其义不困穷矣”。不会困穷，不会走投无路，这是指下面的乾卦，乾卦为刚健、自强不息。所以，我们在等待的时候，要有坚定不移的志向，要自强不息，不要怕遇到的艰险。
  
        “需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也”，就是说你等待的这个事情必须要符合天道、符合自然规律。“以正中也”，又正又中指的是九五爻和九二爻，这两根爻刚好在中位，第二根爻是下卦的中间，第五根爻是上卦的中间，表示要守正道。当然最重要的还是九五爻，一般一个卦的第五爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福。需卦的第五爻就是最重要的，这根爻是阳爻，五又是阳位（一三五为阳位，二四六为阴位），“正”就是阳爻处在阳位上，它是又中又正的，同时又走正道，所以一定能渡过艰难险阻，肯定会成功。
  
         需卦讲的是事物刚刚发生的时候，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时候首先要有耐心、有恒心、有光明心，然后会逐渐接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻都是这样的，四爻也是，四爻都在血泊当中了，但是照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，然后到九五爻等待到正道了，但是到最后上九爻还是要敬畏天道，非常好的结果也就是“不速之客”自然而然就会到来。这是告诉我们在等待的时候，最重要的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。