打坐的时候背疼怎么回事

1. 打坐的时候背疼怎么回事

2. 打坐时背疼该怎么办？

第二个可能性是受风、受凉，绝大部分背痛是受风受凉引起的。打坐的时候不活动、不运动，呼吸也缓慢了，血液在体内流动也缓慢了，身体的热量就不高，如果不注意保暖，就很容易受凉。
有些人在修定的过程中身上会发热的。但是你们功夫比较浅，还没到那种暖的程度。松静暖，都没到那个程度。这样容易受凉。
大家注意，打坐不可以吹风扇，不可以开空调，而且膝盖、腰、肩膀和颈椎都要保护好、围好。因为打坐受了凉，无药可治，这不是吓唬大家，大家一定要注意。
师父也深有体会，而且有惨痛的教训。当年1993年，能行长老和海圆老和尚教仁炟修禅定的时候就讲过，打坐的时候一定要把膝盖保护好，把腰保护好，把颈椎保护好，要盖住。
如果受了凉还要逐渐打坐调回来。一个是平常打坐要注意保暖，更不要继续受凉。通过打坐也能调回来的。打坐之后不要立即冲凉，至少打坐后半个小时之内不可以冲凉（洗澡），因为打坐以后汗毛孔是开着的。
打坐修禅定的人，全身汗毛孔都是开着的，更容易受凉、受潮，大家日常生活中也要注意保暖保护。
结语：希望大家在修禅定的路上，共同前进，共同进步，能够明心见性。希望大家都能开悟，能见性。禅宗修行的目标就是明心见性，顿悟成佛。大家的根器应该说都不错的，都比较好。希望在正觉寺修行的队伍里面能有很多的人开悟，能够见性。
好，今天的课程就到这里，阿弥陀佛。

3. 打坐的时候背疼怎么回事？

第二个可能性是受风、受凉，绝大部分背痛是受风受凉引起的。打坐的时候不活动、不运动，呼吸也缓慢了，血液在体内流动也缓慢了，身体的热量就不高，如果不注意保暖，就很容易受凉。 有些人在修定的过程中身上会发热的。但是你们功夫比较浅，还没到那种暖的程度。松静暖，都没到那个程度。这样容易受凉。 大家注意，打坐不可以吹风扇，不可以开空调，而且膝盖、腰、肩膀和颈椎都要保护好、围好。因为打坐受了凉，无药可治，这不是吓唬大家，大家一定要注意。 师父也深有体会，而且有惨痛的教训。当年1993年，能行长老和海圆老和尚教仁炟修禅定的时候就讲过，打坐的时候一定要把膝盖保护好，把腰保护好，把颈椎保护好，要盖住。 如果受了凉还要逐渐打坐调回来。一个是平常打坐要注意保暖，更不要继续受凉。通过打坐也能调回来的。打坐之后不要立即冲凉，至少打坐后半个小时之内不可以冲凉（洗澡），因为打坐以后汗毛孔是开着的。 打坐修禅定的人，全身汗毛孔都是开着的，更容易受凉、受潮，大家日常生活中也要注意保暖保护。 结语：希望大家在修禅定的路上，共同前进，共同进步，能够明心见性。希望大家都能开悟，能见性。禅宗修行的目标就是明心见性，顿悟成佛。大家的根器应该说都不错的，都比较好。希望在正觉寺修行的队伍里面能有很多的人开悟，能够见性。 好，今天的课程就到这里，阿弥陀佛。 (仁炟法师)

4. 打坐的时候背疼怎么回事？

第二个可能性是受风、受凉，绝大部分背痛是受风受凉引起的。打坐的时候不活动、不运动，呼吸也缓慢了，血液在体内流动也缓慢了，身体的热量就不高，如果不注意保暖，就很容易受凉。 有些人在修定的过程中身上会发热的。但是你们功夫比较浅，还没到那种暖的程度。松静暖，都没到那个程度。这样容易受凉。 大家注意，打坐不可以吹风扇，不可以开空调，而且膝盖、腰、肩膀和颈椎都要保护好、围好。因为打坐受了凉，无药可治，这不是吓唬大家，大家一定要注意。 师父也深有体会，而且有惨痛的教训。当年1993年，能行长老和海圆老和尚教仁炟修禅定的时候就讲过，打坐的时候一定要把膝盖保护好，把腰保护好，把颈椎保护好，要盖住。 如果受了凉还要逐渐打坐调回来。一个是平常打坐要注意保暖，更不要继续受凉。通过打坐也能调回来的。打坐之后不要立即冲凉，至少打坐后半个小时之内不可以冲凉（洗澡），因为打坐以后汗毛孔是开着的。 打坐修禅定的人，全身汗毛孔都是开着的，更容易受凉、受潮，大家日常生活中也要注意保暖保护。 结语：希望大家在修禅定的路上，共同前进，共同进步，能够明心见性。希望大家都能开悟，能见性。禅宗修行的目标就是明心见性，顿悟成佛。大家的根器应该说都不错的，都比较好。希望在正觉寺修行的队伍里面能有很多的人开悟，能够见性。 好，今天的课程就到这里，阿弥陀佛。 (仁炟法师)

5. 打坐的时候背疼怎么回事？

第二个可能性是受风、受凉，绝大部分背痛是受风受凉引起的。打坐的时候不活动、不运动，呼吸也缓慢了，血液在体内流动也缓慢了，身体的热量就不高，如果不注意保暖，就很容易受凉。 有些人在修定的过程中身上会发热的。但是你们功夫比较浅，还没到那种暖的程度。松静暖，都没到那个程度。这样容易受凉。 大家注意，打坐不可以吹风扇，不可以开空调，而且膝盖、腰、肩膀和颈椎都要保护好、围好。因为打坐受了凉，无药可治，这不是吓唬大家，大家一定要注意。 师父也深有体会，而且有惨痛的教训。当年1993年，能行长老和海圆老和尚教仁炟修禅定的时候就讲过，打坐的时候一定要把膝盖保护好，把腰保护好，把颈椎保护好，要盖住。 如果受了凉还要逐渐打坐调回来。一个是平常打坐要注意保暖，更不要继续受凉。通过打坐也能调回来的。打坐之后不要立即冲凉，至少打坐后半个小时之内不可以冲凉（洗澡），因为打坐以后汗毛孔是开着的。 打坐修禅定的人，全身汗毛孔都是开着的，更容易受凉、受潮，大家日常生活中也要注意保暖保护。 结语：希望大家在修禅定的路上，共同前进，共同进步，能够明心见性。希望大家都能开悟，能见性。禅宗修行的目标就是明心见性，顿悟成佛。大家的根器应该说都不错的，都比较好。希望在正觉寺修行的队伍里面能有很多的人开悟，能够见性。 好，今天的课程就到这里，阿弥陀佛。 (仁炟法师)

6. 仁炟法师答：打坐的时候背疼是什么原因？怎么办？

仁炟法师答：这个情况有两方面原因。第一个，就是打坐的时候坐得不直，身体塌架，时间长了，脊椎往前弯曲，形成背痛，这是第一个可能性；
第二个可能性是受风、受凉，绝大部分背痛是受风受凉引起的。打坐的时候不活动、不运动，呼吸也缓慢了，血液在体内流动也缓慢了，身体的热量就不高，如果不注意保暖，就很容易受凉。
有些人在修定的过程中身上会发热的。但是你们功夫比较浅，还没到那种暖的程度。松静暖，都没到那个程度。这样容易受凉。
大家注意，打坐不可以吹风扇，不可以开空调，而且膝盖、腰、肩膀和颈椎都要保护好、围好。因为打坐受了凉，无药可治，这不是吓唬大家，大家一定要注意。
师父也深有体会，而且有惨痛的教训。当年1993年，能行长老和海圆老和尚教仁炟修禅定的时候就讲过，打坐的时候一定要把膝盖保护好，把腰保护好，把颈椎保护好，要盖住。
如果受了凉还要逐渐打坐调回来。一个是平常打坐要注意保暖，更不要继续受凉。通过打坐也能调回来的。打坐之后不要立即冲凉，至少打坐后半个小时之内不可以冲凉（洗澡），因为打坐以后汗毛孔是开着的。
打坐修禅定的人，全身汗毛孔都是开着的，更容易受凉、受潮，大家日常生活中也要注意保暖保护。 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------仁炟法师佛学内容推荐仁炟法师佛学问答仁炟法师佛教文章大全仁炟法师佛学视频在线观看及下载-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

7. 请问如何打坐，我打坐时挺直了背感觉背部酸痛，还有就是呼吸时感觉胸口堵着了，呼吸时胸口有些痛，请开示

　　凡有所相 皆是虚妄 若件诸相非相 才能见到如来之相。  朋友你应该是着相了。

　　建议修习四念处。四念处是用智慧观察身、受、心、法四念处，破除常、乐、我、净四颠倒。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处。四念处的内容主要以五蕴为主：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，从而走上涅槃成佛之路。
　　四念处是一个很重要的修行方法，佛经中说，认真修学四念处的人，快者七天，慢者七年方可证悟初果。四念处能去除众生有常、乐、我、净四颠倒，使众生清净，克制一切烦恼和悲哀、祛除痛苦和忧愁，从而走上涅槃成佛之路。

　　四念处概说
　　四念处又称四念住，是佛教修持的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修道方式。
　　四念处包括身念处、受念处、心念处和法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。
　　简单地说，身就是色蕴，受就是受蕴，心就是识蕴，法就是想、行二蕴。
　　众生对身、受、心、法四境，生起四种颠倒妄见，以为自身是净的，感受是快乐的，心是恒常的，现象是有自体的，由此产生了贪爱无明。
　　四念处就是让众生认识到自身都是不净的，受都是苦的，心识是无常的，法都是无我的，从而减少烦恼，引发定慧。

　　身念处的修行
　　四念处的身念处是指：对于自己的行、住、坐、卧等明了，做到观身不净。
　　身念处的修行目的：通过观察自身和外身，认识到众生都是不净的。
　　修习身念处要从观内身开始，认识到自己的身体是不干净的；然后观察外身，即他人的身体，这要从观死尸中去破除对他人身体的贪爱与执著，佛陀说众生的分段生死是既可悲又可怜的，由不得我们，死后身子变坏，剩下白骨一堆与尘土同住。
　　通过观察自身和外身，众生便可看到，众生的身体是由皮肤、毛发、爪甲、血肉、骨骼，五脏六腑组成的，没有一样是干净的，而且最终是会变坏的，是不值得我们贪爱与执著的。

　　受念处的修行
　　四念处的受念处是指：观察六根与外境接触时身心所产生的感受。
　　受念处的修行目的：通过观察六根与外境接触时所产生的感受，发觉有受皆苦。
　　在认识了身念处的基础上，才能进一步进行受念处，认识到感受是从六根而来，会产生快乐或苦恼，还要感受到不苦不乐的情形。
　　观察受的生起时，要知道它是从耳朵来还是眼睛来，还要知道它是怎样灭掉的。接下来要保持一心住在受念处，一心观察它，慢慢地就会发觉有受皆苦，因为受源源不绝而来，我们身不由己。

　　心念处的修行
　　四念处的心念处是指：当感受外境时，心的作用。心的作用主要表现在贪、嗔、痴等种种烦恼上。
　　心念处的修行目的：通过观察外境时心的作用，认识到心念是最无常的。
　　比如在静坐时，突然听到声音，是耳朵在感受，耳识在作用，心在耳朵上起作用，然后又跑到头脑中去想。这样慢慢地观察就会发现，原来心念在六根中跑来跑去，很快地生灭。佛陀说世界上生灭最快的就是心念，最容易观察到无常，所以要在心念处观察到心无常。

　　法念处的修行
　　四念处的法念处是指：法尘，比如想要骂人的心想就是法尘。
　　法念处的修行目的：通过观察五盖、五蕴、六根、六尘等，认识到一切法无我。
　　修习法念处，最先观察的是贪、嗔、睡眠、掉悔和疑五盖，因为这些使人没有定力，从而没有智慧。然后观察五蕴，还要观察六根和六尘，在此基础上，认识到一切法皆是生灭无常的，自己不能做主，处于不自在的状态，因不自在所以是苦。众生深深执着的就是我，只不过是法尘而已，所以要观法无我、一切法无我。