要明白：亲近恶友和恒顺众生的区别

1. 要明白：亲近恶友和恒顺众生的区别

这是方便说的世俗法，因为在你道力尚未成熟的时候，哪怕你是八十年的佛教徒，你可能仍然不具备降伏、击退恶人的能力，更何况你说的还是“恶友”，他不仅恶，还是你的朋友，这就糟糕了。
其实也是一个意思，心理清楚，这个人是个恶友，不要指望、相信他会和自己一条心，而应该远离这种人。
其实有时候你会发现，哪怕是一些千夫所指的恶徒，他对自己的行为仍然有自己的一套说辞，好像还有些道理，世俗有句话，说见人说人话，见鬼说鬼话，知道这个人心术不正，不通正法，因为方便，所以表面上恒顺、和善这个人，心理对他却是看得清清楚楚，明明白白，看破而不说破。
实际上，如上所说，仍然是不究竟了，心正了，这个世界都正了，那是你看到的，你心理所秉持的东西显现出来的见解，众生是善是恶，其实和我们的菩提心没有什么关系，你要成佛不管他的事，他想怎么做就怎么做，所以说，这个究竟一些来说，一切众生都是未来佛，我们不要把人看的太低，况且，有的人还可能误解我说的意义，简而言之，符合大和的言论正确，符合离间、挑拨的言论不正确，应以为耻。

2. 「亲近恶友」和「恒顺众生」的区别

 恒顺众生是一种菩萨行为，是菩萨度化众生的一种方便。不过，若是自己没有能力去影响他人，还是要尽量远离，先保持距离，否则容易被带坏了。有些人本来是很清净、很精进的，跟不好的人长久相处，自己也变得不清净、不精进了。还有一些人，本来是很有正知正见的，跟一些搞神通的人在一起，自己也开始变得疯疯癫癫的……这都是要特别注意的。有的人已经学佛了，但还总是跟朋友在一起吃喝玩乐，去那些不清净的地方。还说「恒顺众生」，这不叫恒顺众生。
  亲近善友是菩萨的一种行为，远离恶友也是菩萨的一种行为。有的人说，「我要度化他们，我要恒顺众生。」以你的能力，别说把他们度进来，恐怕连自己都搭进去了。我们是要恒顺众生，但前提是你一定要有自己的信念，这是任何时候都不能动摇的，这种道德底线是任何时候都不能跨越的。在这样的基础上，才可以恒顺众生。
  以前，一位阿罗汉去度化皇宫里的人，但他没有方便，没能成功。后来佛陀派文殊菩萨去，他到皇宫里和那些人吃喝玩乐，最后把他们都度化了。真正有修行、有能力的人可以恒顺，因为他不会被染污或者被影响，一定会把这个众生度进来。如果为了恒顺众生，连自己的道德底线都不坚守了；为了恒顺众生，连自己的信念都不要了，这不叫恒顺众生。
  当我们有一定的智慧与方便，在适当的时候去接触他们，度化他们，这是必须要做的。但前提是自己要能把握自己，再去帮助别人。如果你不能把握自己，不能保持自己相续的清净，却去帮助他人，这是不如法的。在能把握自己的基础上，再去帮助他人；自己的相续能够保持清净，再去利益他人，这才是如法的。「恒顺众生」和「亲近恶友」，二者是不同的，大家要弄明白，不要混在一起。