有相信《易经》预测的吗

1. 有相信《易经》预测的吗

　　相不相信《易经》预测，我认为应该先明白易经的几个特性，自然就明白了
　　自天佑之，吉无不利，这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥。也就是说，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，是两种不同的力交互作用，很自然地产生万物，不断运行。
　　《易经》怎么能够那么神？我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因为它有三个特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学，它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。
　　第一，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理。因为它简单明了，才能够作用这么大，如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了。它的模糊性影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是点到为止。大致如此，这四个字很重要，对中国人影响太大，大致如此，其他的你自己去想。为什么？因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚，又说不能变，那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样我们才知道，小孩要出门了，中国的父母只讲一句话，小心一点，就这一句话，永远不会错的，因为我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对，但是要言之成理，而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪，一阴一阳之谓道，这个根本的道理就好了。
　　第二，《易经》有很大的灵活性，周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对，那样解释也对。所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对；对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。道理是活的，《易经》是讲道理的。这一点对中国人影响太大了，大家真的要花点心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。因为西方是讲分的，对、错就是分开的。中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的；绝对错的人太少了，终归有一些道理的。所以清官难断家务事，哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响，能说谁对谁错呢？而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非。是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的。关于唯心、唯物，我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理。但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲，中国人只有一个论，叫唯道论。唯道里面有唯心，也有唯物，只是轻重不同。”
　　第三，更妙的，叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有？中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。然后盖个图章，签个名，留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒？不会，我们觉得这样才有想象的空间，如果全部都布满了，那我们还想什么？那就只是看了。一张有空白的画，西方人认为没有画完，要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境，这才是符合自然的。
　　这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。可是，这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及的时候，如果这样讲，谁听得懂？所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难就是很危险，常常受到阻碍，这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他什么都没有，这算什么人生？人生经过更多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。

2. 易经预测学是科学还是迷信?

        《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首，大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
  
 易经，从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
  
 易经，历经几千年的发展，形成了两大主要流派：一是义理派;一是占卜派。易经受到攻击最多的是占卜派，即易经预测学。
  
  “易经是科学，还是伪科学?”长期以来人们为此争论不休。可谓是众说纷纭，莫衷一是。
  
 就连研究《易经》50多年的杨力教授也在其书中指出，“《易经》是不是科学的？”
  
 《易经》预测学是否科学，我们必须通过事实的验证，来证实它们到底是不是科学。因为，实践是检验真理的唯一标准。
  
 而《易经》预测的准确率，只有靠被测者的真实状况予以验证。预测的个例结果是否正确，是不能说明问题的;唯有大量的统计结果才是最有实证意义的。
  
 《易经》预测的准确率决定于预测者水平的高低。一些易经大师的预测准确率是十分惊人的。
  
 有一篇韩起所著的有关邵伟华预测的报道，名为 “占卜者”，其中有一段话讲到：
  
 “87例牢狱之灾，有四例未曾预测准确，余83例全部符合。
  
 “1985年6月，在某检察院工作的一位热心人，寄给他(指邵伟华)17个犯罪人的生辰年月，预测结果，就被捕时间一项，预测对了13人。
  
 “1987年2月，又对10名犯人预测其犯罪行为，结果全部正确，准确率达100%。”
  
 预测准确率能如此之高的人绝非只有邵伟华先生一人，泱泱中华，大有人在。
  
 如果一门预测学的预测结果只有50%的准确性，那么它就不是一门科学;如果其准确率在70%之上，那它就称得上是一门科学;如果其准确性大干80%，它就是一门伟大的科学。
  
 一个医生能治好70%患者的病，就是一个不错的医生，如果能治愈80%的患者，就是一个名医;能冶愈100%患者的医生是不存在的。
  
 为什么我们就不愿承认准确率极高的易经预测学是一门科学呢?
  
 为什么人们在此时忘记了实践是检验真理的唯一标准呢?
  
 现在，的确有一些不学无术的江湖骗子玷污了《易经》的名声，恰如一些在电线柱子贴广告的庸医玷污了中医学的名声。
  
 我们不能因此而轻易地否定《易经》是一门科学。
  
 无论是现代科学，还是古代科学，只要是能经受得起时间考验的、并能经过实证证实的都是科学。
  
 而易经预测学历经几千年的考验，其生命力之旺盛令人惊叹。《易经》的生命力源自它的自身，这种生命力是别人所无法赋予的。
  
 恰如南怀瑾先生所言：“《易经》是经典中的经典，智慧中的智慧，包括了科学、哲学、宗教，一切都涵盖了。”
  
 易经预测学的客观性、规律性、逻辑性、推演性以及它的实证结果，都证明它是一门科学！

3. 易经算命准吗？

易经算命是准的。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。

4. 易经准吗

　　　易经有模糊性、灵活性、空白性三大特性，这就没法用准或不准来衡量了，比如占了一个卦，不同的人有不同 的解释，有的说好，有的说坏，正所谓一阴一阳谓之道，更何况时、空、位时时刻刻都在变动。　
　　自天佑之，吉无不利，这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥。也就是说，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，是两种不同的力交互作用，很自然地产生万物，不断运行。《易经》怎么能够那么神？我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因为它有三个特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学，它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。

　　第一，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理。因为它简单明了，才能够作用这么大，如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了。它的模糊性影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是点到为止。大致如此，这四个字很重要，对中国人影响太大，大致如此，其他的你自己去想。为什么？因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚，又说不能变，那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样我们才知道，小孩要出门了，中国的父母只讲一句话，小心一点，就这一句话，永远不会错的，因为我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对，但是要言之成理，而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪，一阴一阳之谓道，这个根本的道理就好了。
　　第二，《易经》有很大的灵活性，周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对，那样解释也对。所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对；对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。道理是活的，《易经》是讲道理的。这一点对中国人影响太大了，大家真的要花点心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。因为西方是讲分的，对、错就是分开的。中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的；绝对错的人太少了，终归有一些道理的。所以清官难断家务事，哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响，能说谁对谁错呢？而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非。是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的。关于唯心、唯物，我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理。但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲，中国人只有一个论，叫唯道论。唯道里面有唯心，也有唯物，只是轻重不同。”
　　第三，更妙的，叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有？中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。然后盖个图章，签个名，留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒？不会，我们觉得这样才有想象的空间，如果全部都布满了，那我们还想什么？那就只是看了。一张有空白的画，西方人认为没有画完，要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境，这才是符合自然的。
　　　　这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。可是，这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及的时候，如果这样讲，谁听得懂？所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难就是很危险，常常受到阻碍，这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他什么都没有，这算什么人生？人生经过更多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。

5. 关于周易预测的准确率

B站一个视频里面看来的:
  
 周易预测的准确率大概是80%✘80%✘80%=51.2%
  
  
 一次预测总共分三步:
  
 ✔接收信息
  
 ✔建模准确率
  
 ✔转化信息
  
 一个比喻，导航预测北京到上海的时间很准，我们不觉得吃惊，因为这在我们的认知范围和四维空间内，周易预测却不在我们的认知内，而是在六维空间里（点、线、面，再加上时间概念里的三维）。
  
 我们的身体和世间万物是相通的，预测师通过沐浴更衣静心来接受外界的信号，需要做到心平气和、心无杂念，需要靠修行。身体相当于一个大的基站，有发射塔和接收塔，无时无刻都在收集外界的信息。然后将接收到的信息放入建模当中。
  
 六爻，六壬，八字命理，奇门遁甲都是一种理解世界所建立的模型。这些模型只是一堆文字，还不是直接给你用的信息，还需要解码信息。
  
 最后的这步转化信息的能力取决于预测师的认知水平、学历学问、格局要大、心量要广和整体能力，这就是为什么不同的人解出来的信息会不一样的原因。
  
 所以学习易经最重要的不是预测，而是学会其背后的奥秘和道理。（知易者不卜）

6. 怎样评价《易经》的预测

《周易》 儒家重要经典之一.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾,坤,震,艮,离,坎,兑、巽.八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻.经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分.卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义.《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦；下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变. 《易经》中传的部分称为易传,司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传.《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》.翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》.《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义.《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象、爻象为根据,故曰《象传》.《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主,系于经之后,故曰系辞.《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章.《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天、地、人三才之道.后一部分解说八卦所象的事物.《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义.《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之,故名.

7. 周易预测真的那么神吗

 周易预测真的那么神吗  当然了，有自己的东西和理论基础的，不是靠灵感之类灵界的东西的。
  周易预测是真的吗？  问这样的问题，可见你对中华传统文化了解的苍白和无知。  《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了 庞大的易学研究体系。  《周易》 由 《易经》和 《 易传 》 两部分 构成，是指导人们利用自然规律 、 社会发展规律的哲学著作。  《易经》 是 古代先哲对自然 、 社会现象长期观察，对各种社会实践活动及结果高度总结概括而形成。集中反映宇宙万物现象和发展变化规律。  《易传》 是对《易经》解说，阐发义理的哲学典籍。  经数千年沧桑，《周易》成中华文化之根， 其 品格 、 精神深藏于中华民族性格 之 中。易道讲阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够历众劫而不覆，逢畏难而不倾，遇衰而复振，不断发展壮大，根源一脉传至今，与民族对易道精神的把握息息相关。
  周易预测  那本书不是太好的，不适合初学者，初学者可以学习梅花易数，买一本梅花易数看看以后，再买黄鉴老师的《八卦象数预测法》，要想学六爻，就买曲炜的《六爻详真》，李洪成的书也行，具体名字忘记了，王虎应的六爻写的也不错，奇门遁甲就买张志春的《神奇之门》
  
  《周易预测学》邵伟华著 花山出版社  《四柱预测学》邵伟华著  《梅花易数》
   
  《易经》其大无外，其小无内，可以说博大精深，无所不包，是宇宙人生的密码，如果有什么事《易经》做不了，说明它就不是了。  但是，问题是，真正懂得《易经》，会用它算卦的人很少，在预测的时候，找对人很难。如果找不对人，就轻易相信，那么对人生的影响就可小可大了。  那么怎么办呢？  人是会变得，人生也就会改变，一个人以前不好，但并不能说明以后也不好，同样婚姻，即使你选对了人，易经预测也说合适，但如果不懂珍惜，肆意放纵，结果也会失败。但这里就要牵扯到人到底要不要算命？做人不应当只听信预测，而失去了自己的价值和自主判断力，所以要只问应该不应该，只问少问喜欢不喜欢，或是完全听从预测的东西。  当然了，有事没事算一卦，预测一下吉凶，没什么不可，但要做到不可不信，又不可全信，或是站在不信的立场去相信，站在相信的立场去不相信。  这里仅是个人观点，仅供参考，你有空看一下，曾仕强讲得《易经的奥秘》
  
  不知你问题解决没有？如没有请报出你的八字。
  周易预测准吗？  像一楼说的如果相信他那么你就会觉得准不相信就不准，这东西要看心理当然算命这东西根本毫无科学依据。
  
  
  周易是我国预测学的瑰宝，预测无所谓多么准，本来就是信则有不信则无，但不能说没有道理，人生活在这个社会上，有形的，无形的，外来的，内在的等等诸多因素无时无刻不在影响着我们，同时我国的五行相生相克理论也是非常直观的，科学的。记住以下二点：一，预测不能改变你的命运，唯有自己努力才能实现梦想；二，信其有不信其无，不利自己事情不去做，不利自己时间要注意，我们讲究的天时地利人和就是这道理，把握好了时机成功率会更高。
  周易预测股票是真的可行吗  能把周易预测到这种地步何苦炒股呢，直接预测彩票得了，费劲炒股干啥？  奇门遁甲《神奇之门》作者就说就算一个高手预测一件事也就80%的准确率，那么炒股准确率能到80%的应该不少，而且不是很精确的，比如警察断案只能辅助，不可能直接通过奇门遁甲直接找到罪犯的名字。周易预测本来就是被学术界质疑的事情。所以，与其说是希望周易预测股票，不如说是利用周易哲学观完善自己已有的交易策略
  周易预测学  请看最正宗的《中国传统批八字》。尊重客观现实，一人一种命运。  男命： 公元2009年1月6日9时32分出生  二零零八年 十二月 十一日 巳时  八字：  印 财 日 食  戊 乙 辛 癸  子 丑 亥 巳  癸 辛己癸 甲壬 庚丙戊  食 比枭食 才伤 劫官印  四支旺衰： 长 养 沐 死  当月节气：小寒（5日13：10）；中气：大寒（20日6：29）  命主从9岁6月16天开始行大运，于每一交运年的六月二十七日交运。  大运：  官 杀 印 枭 劫 比 伤 食  丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸  寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉  丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁 乙己丁 壬庚戊 辛  10 20 30 40 50 60 70 80  2018 2028 2038 2048 2058 2068 2078 2088  运支旺衰：胎 绝 墓 死 病 衰 帝 临  年柱: 文昌 将星 天医 咸池  月柱: 天乙 太极 国印 丧门  日柱: 太极 金舆 亡神  时柱: 国印 驿马 劫煞  丙寅：天乙 太极 驿马 空亡 丧门  丁卯：将星 空亡  戊辰：太极 华盖  己巳：国印 驿马  庚午：天乙 天德 月德 空亡  辛未：天乙 太极 华盖 空亡 元辰  壬申：文昌 羊刃 披麻  癸酉：禄 天喜 咸池 吊客 披麻  八字五行个数（本气） ：1个金，1个木，3个水，1个火，2个土  八字五行个数（含余气）：3个金，2个木，4个水，1个火，3个土  八字五行得分：  金：13 土：27 同类得分：40  木：10 水：52 火：8 异类得分：70  相差：-30 综合旺衰得分：-30 八字过弱  比劫：13 印绶：27 官杀：8 才财：10 食伤：52  五行平均分数是：22.0，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。  命局分析：  本命属鼠，霹雳火命。  辛日干生丑月，处养地，不得令，土冻金寒，为偏印格。天干食神透出，地支有强根，得令而旺。天干正印透出，不得令，虽地支有强根，冬土不太旺。天干偏财透出，不得令，地支无强根，偏财无力。地支巳火正官，天干不透，丑月无力。  金寒水冷土冻之时，取火为用神，木为喜神。  《穷通宝鉴》调侯用神参考：  辛金生于丑月(丙戊壬己)：冬月辛金，不能缺丙火温暖，丙先壬后，戊己次之，总之，丙火不可少也。  命中水多，且有戊己之制，再逢丙、丁，衣食丰足，为一生安乐之人。  袁天罡称骨算命：  此命局为四两五钱：  少年辛苦，老来福禄双全之命  名利推来竟若何，前途辛苦后奔波，命中难养男与女，骨肉扶持也不多。  注解：此命为人品性不刚不柔，心中无毒，自当自担，离祖之命，做事有始有终，池塘鸳鸯觅食，或聚或散，骨肉六亲不得力，如嗥如风，劳心费力多成败，初限运寒多驳杂，祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十多岁安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子息伴架送终，寿元七十五岁，卒于五月之中。  命宫趋向(亥宫)：  天寿星，心慈明悟，克己助人。亥宫，木星之垣也，以木为主。其为人也，宜习法律，经济，医学等科，利于公共机构与慈善团体之活动，如在宗教，学校，医院，社会等事业。亥宫之人，情感极为浓厚，神经又属敏锐，故待人接物，一片热情，而事逾其分，则已超越于理智之外，反易引起误会，招致他人指责。其人本质，实为谦让为怀，倘能加以修养，务为沉着，则于世情通达多矣。至其生平无视个人财产，愿与亲友同处于恬逸之境，心休意美。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响身体全部，或因感冒而成痛风症，或因血液有毒而化肿疮，以及关节炎，肢体麻痹等症。  一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 满意率： %  1、命带桃花、天乙、文昌，气质文雅，喜爱文学音乐舞蹈等，怜惜花草虫鱼，喜爱浪漫脱俗的生活，易陷于幻想之中。（重点）实践中，有学者和专家分析部分命例后，认为：对生活乐观，饱暖之余对宠物有饲养兴趣！  2、命带将星，有组织领导才干，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。但将星如果为忌神，有时会有意外之灾，其灾的性质多是无法预知的。流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）  3、将星在子，到出生地的北方去，恐有失败及伤感之事。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）  4、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。  5、桃花带合，为人风流儒雅，深得异性喜欢。（暗示开放的社会和交际的场合，异性有恭维的意向；当心！）  6、天干相合，合非其时，一生中多半会改名。（民间有实践派别的学者认为，拜义母或者干爷，取得小名、或者另外取一个别名，这样可以化灾消祸！有益于健康状况！）  7、驿马所临地支是日主之长生或帝旺，命主聪明伶俐，机灵应变，事业变得快，不会墨守成规。（重点）（少数命例信息反馈，有见风使舵的行为和心理趋向，故然有春风得意之时，也有得不偿失之悔！）  8、柱有驿马，个性好动，一生走动多，走动大。（不是跑财、跑名，就是跑官；但是，不少命例证实，信息反馈有座不安宁，反而跑出是非来，受到个性修养的影响，自己未必有自知之明！）  9、食神与文昌同宫，思维上乘，雄辩滔滔。（命格组合不佳者或者有修养不好的人表现为夸夸其谈，要么诡辩瞎说！）  10、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。  11、正印为忌神，缺乏独立自主精神，有依赖心，有“稍微”的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。  12、食神为忌神，没有刻苦耐劳的气魄，依赖心强，喜欢言过其实，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。  13、偏财为喜用，其人本性慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好，才能高，敏捷奇巧。（重点）  14、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。（懂得人情事理！）  15、地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露，以免别人误会当成小话，或者是非话柄，当心发生麻烦？有诗为证“十五贯戏言成祸，口舌从来是祸根？”；专家警告信息：好自为知！  16、正官隐藏哪个宫，表明此宫所代表的六亲对官职和官场人际关系有亲和感。部分命例（大运流年的出现，有可能打乱这种平衡）四柱组合不佳者，也表现为是一种斥力。  17、八字五行综合评分食伤值大于官杀值，暗示官场中的“贵人”可能虚情假意，帮助关系恐怕作用不力，命局组合不佳的人，甚至于有官杀之灾，流年大运中失策、失望的事情比较多；言多行动少，几多壮志未酬。先贤哲人有诗为证：画虎画皮难画骨，知人知面不知心！  18、男人火命性质刚，为人喜顺不喜戗，顺者一句有谦让，戗者立时就招殃，脾气来了赛猛虎，投心对意更大量，那人要投你心意，能脱靴帽和衣裳，那人不投你心意，明知有话懒搭腔，霹雳闪电闹一阵，过去后来无主张。(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点，个别字句为盲人总结，部分语句可能不协调，仅做参考）  19、日干为辛金，性情较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱面子，有强烈的自尊心，气质佳，但缺乏强烈的意志力。  20、日干为金，金气偏枯，遇事忧疑，寡言慎语，遇挫折易灰心。(重点)  21、食神心性。优点：智慧聪明，有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展。为人温和，通情达理，不与人争，思想脱俗，对精神生活追求很有目标。感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算。亦主有口福，善烹调。缺点：理想高远，易致超脱现实。耐性虽有，体力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自负不凡，内心常觉空虚寂寞。喜吃零食，喜烹调，对饮食文化有一定见解，在外吃饭机会多。  22、偏财心性。优点：精力充沛，性情急躁，待人慷慨豪爽。精明干练，善于掌握机会赚钱。擅交际，处事圆滑机智，举止轩昂，言行有威，一生多机缘巧遇，常有意外收获，乐观不怕挫折。缺点：豪爽慷慨，不大重视金钱，易致奢移浪费。不喜静坐家中，喜外出工作。喜钻营，擅交际，圆滑，多情，男性则女人缘多，易影响家庭婚姻生活，金钱与女人运得失均大，常有意外开销。  二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多） 满意率： %  1、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。  2、偏财旺或贴近日主，属于风流、慷慨、多情，较潇洒，有情有义之人。（有得有失，甚至顾此失彼！）  3、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。  4、日干生日支，（自己对家庭比较负责，或者）较疼爱妻子。  5、日支见伤官为忌神，妻子出生不佳，而且不贤。  6、日支带伤官，主夫妻情感不太融和，暗示对方好语言唠叨或骂人(由于喜欢责怪对方而导致，夫妻常常在性格方面和语言技巧不和)。  7、日支逢冲破，易克妻或无妻。（妻缘不美，难得妻子家庭方面的社会关系上的支持）  8、财神有生扶，妻子健康长寿（阶段性命理运程反映）。  9、男命日支伤官为忌时，妻子倔强固执，好胜执着，叛逆偏激，虚伪虚荣，我行我素。  10、财星不在日支，而以财为喜用，且食伤助财，则妻美而贤淑。  11、日坐伤官为忌神，妻貌美或才高，但有离婚之虑。（也曾有些学者提出，妻貌美或才高，暗示妻子讲究服饰或者内心欲望理想偏高。）  12、柱中有干合或支合，人际关系广泛，异性缘佳，若凭感情用事则会先同房后结婚。  13、年干与日干或时干相合，妻易有意外破财之事。  14、月柱妻星, 娶邻近之女为妻。  15、男命财星在年月柱（易早恋或者想亲近的人多），易早婚或适婚。  16、男命财弱，适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。  17、日支受冲（妻星、夫宫冲动，最好是晚婚），婚姻难得美满，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。  18、财绝官囚，妻迟子晚。（官囚，要用到特殊性手段才能冲动官场的关节点，或者利用别人的职权，变通为我的秘密发财途径）  19、财伤印, 有官星化财生印, 主妻贤。  20、财星得天乙贵人, 或坐天乙贵人, 而此星又为八字喜用, 主妻子相貌秀美, 赋性聪颖, 又主娶富贵之女。  21、财为用神，可得内助。（财为用神，以财物为代价，可以办到事情，大多通过女人协助的内容、方法，流年、大运会显示出来）  22、日支为寅申巳亥者, 主妻敦厚。  由年命看，您的最佳婚配是：丙申(2016) 丁酉(2017) 庚寅(2010) 辛丑(2021)  由年命看，您极为不利的婚配是：甲午(2014) 及属羊的。  您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。  四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤) 满意率： %  1、日支伤官，不利子女, 宜晚生。（早产智商不高）  2、日时支相冲，中年防子女或配偶有损伤。（用电、气和出门乃至高空作业要注意安全）  3、时支或食伤临驿马，子女生在异乡或子女长大后在外地工作定居。  4、时得日贵，晚添贵子。  5、食伤为日主之长生，子息荣华聪明。  6、食伤遭冲，不利子女。（注意不要因自身负面的东西影响子女）  7、日时相冲，在30至45岁之间有损子之事。  8、遇正官流年易生儿子。（如果结婚按照古人观点进行八字合婚，选择大利之日方可）  9、时支有劫煞，子女难教育（在子女教育上家长花费心思较大，或者说子女教育难度大）。  10、食伤为忌神，但子女宫为喜用神，表明子女自身条件好、品质好，但却不能帮助自己。  五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了） 满意率： %  1、偏财透出，为人慷慨大方。  2、财透出，为人慷慨大方，仗义轻财。（出于工作环境或者职业特点，要么是兴趣爱好上的需要，接触异性机会较多！路边的野花不要采，否则，失掉钱财多麻烦）  3、财气通门户, 无人不富(有食伤生财)。  4、财临长生，多为富商之命。（有的专家分析多数命例后认为：自己或者家庭有人对商人生活方式、工作关系特点，比较赞赏，从而受到某些影响，学会捕捉机会挣钱，而且财富数量可观，能够达到富有程度！有诗为证：财临长生，田园万倾 ！）  5、正财为用神, 勤劳节俭, 占有欲强。（实践中，不少预测专家分析发现，暗示为妻子所累，妻子表现出来的对钱财的占有欲望强烈！）柱中财少, 求财欲反而不太强。(非发财阶段的信息反馈。)  6、财为喜用，可得妻助，女人助，宜单干，不宜合伙。（尤其是金钱交往要防不胜防，利益欲望反而给欺诈和诱骗行为开方便之门，当心！）  7、时上逢比劫或老行比劫运，晚年财运差。（年青阶段要注意开支方法，合理化安排储蓄，积谷防饥）  8、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、彩票、房地产等。  9、月支偏印，精明干练，聪颖善变，多才多艺，适合偏业上发展谋求高收入。柱中有偏财，财运佳。  六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： %  1、印星旺透，此人喜爱读书学习，成债优异，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。(知识和经验的获得有多个途径，老年时会达到最高）  2、食伤生财, 宜学习和从事商务、金融、财政、贸易、或技术性商业。  3、华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人（阶段性）可在学术界，文化界，或宗教团体有所成就。  4、柱有偏印，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。（言行中，偶尔也会小题大作，捕风捉影，双向的）（既能监督别人，别人又监视他）也适合往偏业发展，如明星、艺人、餐厅及其他靠人缘的生意。  5、日支坐伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作。  6、有财星和驿马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面（例如政策信息、经济信息）的职业。  7、劫煞与正官并, 且正官为喜用, 其人长相威严, 人人敬畏, 比较偏向军事或较需要有果断判决性的官职。  8、四柱偏财强于正财者，若经商，宜从事产品加工，批发推销等。（也有专家提出：四柱偏财强于正财者，此人财力机遇多，可能流动性大，不容易存住钱，合理化安排钱财用途是一生事业的关键！老来更要当心）！  9、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。  10、身弱见马，奔波劳碌之命。（眼界高能力低，平生许多事情事与愿违）  11、食神坐正官, 富贵。  12、财星无气, 如果当官则会为官不久。（财能够升官，当官不 一定能够发财？但是，凭据“官”的权利捞取好处或者实惠性的东西，当然会影响自己的形象！）  13、官弱财弱, 不宜为官（对官场关系可能有负面理解，您的言行？）。  14、印被克或柱中无印（不能凭着印的规律性和法则建立自己的事业，印盒）无靠山, 自己奋斗成功。  15、财官印俱全, 最利登科利成名。（有些专家分析出来，不一定是科举考试，也许是调动性、流动性信息反馈，或者其它出名方式，例如获奖）  16、命中印旺, 喜好读书, 尤喜文科。  17、天干戊辛, 军人之命。（军人以服从命令为天职，说明自己对上级有恭维和敬畏的心理和行为，在纪律性和制度严格要求下，约束其任意性的一面，事业前途发展更好）  18、财官食，聪明秀气，辛勤劳动，衣食周全。  19、正印坐帝旺, 能出人头地。  20、偏印当权, 多学少成。  21、日弱食伤重叠，读书中的基础知识掌握不够牢，单一的专业科目深化有困难。（或者当年读书环境条件不行，因书而累）  22、日或时坐正官, 晚岁成名。  23、桃花并食，同现一柱，命有文昌星，这种人才适宜“照本宣科”，例如，美术界、书法、临摹绘画、摄影师、药方类别、厨师、等等类的工作关系，偷师学艺，有特殊能力显示、发挥出来。  24、印强食伤弱，大多不善营谋交易，所以最好不要理财或经营投机生意，最好能从公就职。（或者学好专业技术）  25、天乙贵人旺，必有精湛技艺。（要么凭借一技之长立身江湖）  26、命局有冲合，事业或职业变动多。（要善于学习，把握机遇，随时随地迎接新的挑战）  四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。  木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。  培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。  事业发展利东、东北，不利西、西南。  四柱喜火，应从事与火有关的事业或职业为宜，热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。  放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、理发馆、化学界、油漆橡胶、一切人生装饰物品。  军界、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、印刷业、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。  事业发展利南、东南，不利北、西北。  工作中最有利的合作伙伴是：属虎 属猴 属鸡 之人.  九、祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭，教后人两行正路 唯读唯耕） 满意率： %  1、财食在岁月上，祖业丰隆。  2、身财俱弱，难守家业（自己的职业和祖宗手艺不同，背井离乡发展产业为好）。  3、年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。  4、年支或正印临桃花，母亲貌美聪慧。  5、印透天干, 母主家务。（母亲在家庭能干甚至于辛苦，有支配能力）  6、日柱或时柱地支中有胎禄，祖上辛勤劳动，白手起家(如果本人是足月怀胎而生)。  7、印被财克, 父母终生不和（要么父母有阶段性分居状态）。  8、月干偏财主父掌家权。  9、正印坐食神, 有信用, 受人尊敬, 利财源, 母亲体胖，但年青辛苦，为衣食住行忙碌。  10、忌神集于年柱，祖上不富裕，无祖业可继。（也有专家学者提出新思维，忌神集于年柱，祖辈或者父亲方面有一阶段曾经被整，命运出现过低潮，人际关系不好）  11、食伤旺于印，大都祖父或者外祖母先去世。（食伤过旺化为病神，特别是三个以上转化为极端，流年、大运影射六亲或者自己某部有反应）  12、月干是喜用神，月支是忌神，难得父母财荫。  13、月或时透偏财，（性格或为人处世方法）与父不和。  14、偏财为喜用，但父母宫为忌神，表明父亲自身条件不好，但能帮助自己。  十、后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身） 满意率： %  四柱喜木，有利的方位是东方（以父出生地为基准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东，名字加木字旁有利，房间里适宜摆放绿色植物。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面)  四柱喜火，有利的方位是南方（以父出生地为基准），不利北方，西北；其人喜红色，不利黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南，名字加火字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面)  吉祥数字为: 1 2 3 4  命主吉利楼层末位数为：1 4 6 9 （参考《慧缘风水学》）  想命好运气好，就多行善事。请参照《心命歌》：命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼.心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保.
   

8. 如何自学易经预测的建议

如何自学易经预测呢？ 首先，买书的时候不要贪多，买1--2本经典的书学习即可。有些人学易经预测只要见了与易经有关的书就买，博览群书的结果是被不同流派的不同观点弄迷糊了，左也不是右也不是，这时候你的功力尚浅辨别能力很差，别人说的对错你也不清楚，就容易被搞迷糊了。所以买书学习最开始就买1--2本经典的最好，最好买古人的书。因为古人的书都是经历千锤百炼流传至今的，比较经典。今人的书往往是为了追名逐利而出的，水分大，含金量少。对于初学者来说分辨力很差，不建议购买现代人出的易学书籍。 其次，在基础知识上多下功夫。易经预测的一些高深断语，往往来自易经的基础知识扎实。基础知识扎实能举一反三，触类旁通。对以后的学习实践都有很大的帮助。所以一定要在基础知识上多下功夫。 再次，要多加练习。易经预测是一门实证性的学问，坚持理论结合实践的学习，就会有很大的收获。在这个过程中你能体会到乐趣。比如，你练习预测的时候，事情果然应验了，那时你就有成就感，心情会很好，兴趣会更浓，学习就进入良性循环了。 最后，要善于总结。在你自己学习实践的过程中，出现一些特殊情况要做记录，事后去总结推敲，形成你自己的成熟经验。这对于你的预测功力会很大的提升。 在有一定实践经验和具备一定功力之后，就可以博览群书了。这时你看别人的易学书就可以区分哪些是精华，哪些是糟粕了。可以做到吸取别人的长处，增长自己的功力了。