我15，情人节那天我体验了一次性生活？

1. 我15，情人节那天我体验了一次性生活？

看得出来，同学，你是一个作文高手，擅长写新闻标题。为你点赞

2. 性生活在家庭生活中真的占那么重要的地位吗？

楼主有一半是对的，有其他共同爱好有助于增强夫妻感情。高雅的爱好更好。
但是大家都是普通人，不能光来高雅的啊，就像看书，哪能光看纯文学的作品啊？通俗文学也要看一点嘛！
性爱虽然不高雅，但是也不低俗，是人的一种自然追求。缺少它的后果会很严重。
当然不排除有些夫妻因为亲情已经非常浓厚了，后来由于事故，不能正常做爱，婚姻也是能维持的。
再说了，历史伟人通常性需要比常人还要强烈，那些将军元帅国家元首，通常都经历好几个女人。缺少了女人，他们简直就无法安心为共产主义之类的崇高理想奋斗了。

3. 女性性生活词语

高潮 [gāo cháo]  高m潮m    迭m起
生词本
基本释义 详细释义 
1.涨潮时达到的最高水位 2.叙事文学中矛盾冲突发展到最紧张、最尖锐的阶段 3.比喻事物高度发展的阶段
近反义词
近义词
热潮 上涨 高涨
反义词
低潮 低谷

4. 人为啥容易有婚外性生活

——“家花没有野花香”
对婚外性生活，人们往往同仇敌忾，口诛笔伐，缺少宽容态度。例如，我们管婚姻出轨的男人叫“色鬼”、“淫棍”；管婚姻出轨的女人叫“破鞋”、“淫妇”。殊不知，婚外性生活是古往今来的一种普遍现象。我们应该以客观的态度来分析和对待他们。
首先，有婚外性生活的男女，往往有一个共同点，那就是他们或她们的性经历、性体验丰富，他们或她们追求性快感、性满足的愿望比一般人强烈，他们或她们不能忍受在婚姻内同一个性无能或性低能的人相守终身。于是，从婚外找理想的性伙伴就成了必然，于是，他们或她们找到了，于是，我们的文学家就在他们的作品中描写了大量的婚外性爱的艺术形象，例如《廊桥遗梦》中的主人公罗伯特?金凯和弗朗西丝卡，《失乐园》中的久木与凌子。更值得一提的是广受争议的《金瓶梅》中的西门庆、潘金莲和李瓶儿三个人物。其中的潘金莲，她原来嫁的丈夫武大不仅相貌丑陋，而且是个性无能者，这叫潘金莲这个风尘女子怎么受得了？再说李瓶儿，她的老公虽然不是性无能，但家里放着个如花似玉的老婆不知道珍惜，却要到外边去寻花问柳，你说李瓶儿心里能平衡吗？幸好，她们都碰到了情场老手、性
一是因为种种客观原因结婚而婚后发现双方在思想认识、文化知识、情趣爱好、办事能力等等方面存在巨大差距而不能弥合的。这种情况只存在于婚前缺少彼此了解的夫妻之间，这是极少数。
二是因为对婚后的性生活不满意，而对方又对自己性感受麻木无知的。我相信，这也是极少数。
三是夫妻间感情一直很好，只是经不住偶而的婚外性诱惑，我相信，这种情况在婚外性生活中要占极大多数。面对上述三方面原因，我想，我们都能找到宽容他们或她们的理由。我还想说的是，由于第三种原因而发生婚外性生活的，更应该得到宽容。因为出轨，他或她会心存愧疚，只要你宽容对方，对方一定会加倍补偿你的。
最后请你千万记住：不要仅仅因为对方偶尔出轨就大动干戈，大闹离婚！草率离婚，你会后悔一辈子的！有句俗话送给你：“野花没有家花长。”

5. 夫妻性生活问题（未婚人士止步）

　　兄弟，我可以肯定你没什么病，所以不用去看什么医生！很多结婚久了的夫妻都有碰到你这种的问题，说实话，人都是喜新厌旧的！
　　大家都放轻松心情，搞点新鲜感才有诱惑力呀，不要太古板，传统的性爱，没有乐趣，也提不高效率。改善一下性生活的环境或穿些性感的内衣裤，看一些DVD也会有好的效果
　　首先要保持情感交流。，夫妻仍然要像恋爱时一样关心和体贴对方，共同参加一些有益身心的活动，如参加旅游、跳舞、欣赏影视及文学作品等，让平静的夫妻生活时时泛起情感的浪花。夫妻感情充实、丰富，性生活就不会单调乏味。

　　其次要打破性生活的常规。如果做爱的方式几十年不变，就会使性生活失去应有的魅力。时常变换刺激方式、性交体位以及性生活的时间和地点，都能提高性生活的乐趣和质量。有意识地减少性生活次数，甚至停止一段时间，或利用出差、探亲访友的机会，使双方短暂地分离，制造“小别胜新婚”的效果。
　　另外，利用灯光、窗帘、装饰画把卧室布置得浪漫、雅致一些，经常变换家具尤其是床的位置，也会增加性生活的新鲜感。
　　这样还是没效果，可以采取一外物理疗法，吃一些助性药物（一般不建议采用）！
　　如果相信我的话，可不可以多介绍一下你妻子和平时的生活习惯，应该可以多给你出点点子！

6. 文学的真实性与超越性

文学的真实性可以从认识论角度和创作论角度分别来说。从认识论角度看，文学的真实性在于其反映生活的本质真实性，而非表象的真实性。任何意识形态部门的认识价值都取决于它在何种程度上实现了从对生活的感性认识到理性认识的飞跃。从创作论角度看，文学的真实性是包蕴了审美理想和审美情感的的真实性，远不同于原生态的生活真实性。抒情类文学在意境中体现的情感真实性和叙事类文学在典型形象中体现的整体真实性都对原生态的情感现象和芜杂的社会系统进行了高品质的升华和综合。所以，文学的真实性比生活本身的自然真实性更深刻、更强烈、更集中、更丰富、更鲜明。
    文学的超越性可以从三个方面来说。从认识论角度说，文学从对生活的感性认识到理性认识的飞跃是对原始性生活经验的超越。从价值论角度说，文学追求人类普遍的自由理想的终极关怀，是对现实生活中狭隘的个人利欲冲动的超越。从审美角度说，文学把功利化的生活现象形式化了，尤其对丑恶的现象也予以审美的观照，化丑为美，这是对人的实用功利主义本能的超越。总之，文学所创造的认识的真、伦理的善和愉悦的美都体现了文学的超越性。

7. 追求在性生活上开放会玩的这是什么心态？

　　研究者曾对500名女大学生进行了为期4年的关于从处女到非处女转变的心理研究，发现女大学生体验过性活动的比例随年级递增。比例分别为：大一7%；大二13%；大三20%；大学四年级，约有1／4的女性经历过性生活体验。



　　研究者认为，女大学生的性行为并不单纯地取决于年龄的大小。青春期性激素分泌，固然可以对某些行为的启动和追求起到生物学上的催化作用，如女子月经初潮的提早及男子青春期的提前、都加速了年轻人的性觉醒、然而，除此之外，一些与之相关的社会原因，也越来越受到了人们的重视，其在大学生性行为中起着推波助澜的作用。如：



　　(1)商品经济的冲击，文学艺术(诸如电影、电视、录像、流行歌曲、刊物等)的潜移默化。



　　(2)在20多年前，青年性活动那种引人注目的性别方面的显著差异，现在似乎不那么明显了。如同男性一样，女性也开始把自己的性需要看成是正当的，而且现代避孕方法的发展，也导致了女性性活动的增加。



　　(3)社会对女性性活动越来越采取任其自然发展的态度，也为她们追求感官快乐抑或别的目的而采取的性行为大开方便之门。



　　(4)20世纪80年代以来，权威遭到青年贬低的趋势扩展到了性的领域，抽去了高悬在女大学生头上的达摩克利斯之剑。



　　除了上述生理原因、社会原因对当代女大学生的性行为的巨大影响之外，还有一个不可忽视的因素那就是心理原因，即导致其性行为的心理因素。女大学生正是在各种心态的诱使下，才越过了“雷池”，发生了各种各样的性越轨事件。



　　显示河爱情的忠诚



　　有的女生在恋爱过程中，对男友很满意，视对方为梦中的白马王于，对方却对她若即若离。姑娘生怕飞走了金凤凰，于是主动献出贞操，试图以最宝贵的圣地换取最忠诚的爱。



　　“我怕失去了他。”某高校的一位女生说道，“我很爱他，我几乎是一见他就被他迷住了，但他总是犹豫不决。而且，他太理智，想得最多的不是我，而是以后的分配以及家庭是否干涉等等。可我一刻也离不开他。”这个女生根自信，“他是个老派男生，只要我们发生了性关系，他就会负起责任，再不会离开我了，因为如果那样他就会受到良心上的遣责而永远背上沉重的十字架。”



　　其实，这位女生并没有领梧到爱的真谛。爱是相互吸引的，她即使用祭献式的真诚拴住了他的肉体，却不可能唤醒他心灵深处酣睡的爱。换一种角度讲，她最多只懂得爱的给予，却并没有弄明白爱的真意，得不到相应的回报。



　　追求情欲的快乐



　　现在，随着性科学的发展。性需要已被人们认为是正当的欢愉与渴求，奥古斯倍倍尔在他的《妇女和社会主义》中指出：“在人的所有自然需要中，继饮食的需要之后，最强烈的要算是性的需要了。”科马列克至是妙语惊人：“爱猫扑.爱生活实际上就是输送一些爱情的细胞。”



　　在20世纪80年代初，西方社会更是爆发了一场性解放和性自由运动，在许许多多的年轻人的深受其害，成了性的奴隶。



　　由于受西方性解放思潮的影响，许多男女大学生也深受毒害、一味地追求感官的刺激，视神圣的性如儿戏，有的甚至走上犯罪的道路。



　　一位女大学生在日记中如此写道：“我愿意，我要以此表达我的爱。只有他才能引起我感官的兴奋。在这种兴奋的欲流冲击下，我不能自持。我渴望同他结合，融为一体，在爱的催化下肉体的结合使我的幸福体验达到颠峰……我已经离不开他，渴望得到他的雨露润泽，惟有这样我才真正体会到生命的茁壮和温馨……没有性爱，我会变得疯狂。”



　　短短的几页日记，一种唯性主义者的心态便赤裸裸地暴露在人们面前。



　　为了个人的私欲



　　性欲既可以使一个人高尚起来，也可以使一个人走向堕落的深渊。



　　为了达到个人的私欲，有人不择手段、不顾廉耻献出自己的贞操。为了追求物质享受，满足吃喝玩乐等感官的需要，获得穿戴等时髦用品，有的女子也甘愿与别人发生性关系，用低级的卑鄙手段去赚来脸上肮脏的胭脂，一位来自贫穷老区的乡村姑娘在铁窗里洒下了悔恨的眼泪：“入校后不久，作为女大学生的自豪感已荡然无存。我的智商并不比城市女孩差，我缺少的只是物质，在装饰品上我感到差涩。我没有优越的家庭做后盾，在物欲横流的冲击下，我内心失去了平衡，我只能以自己仅有的青春肌肤来抗争，以此来换取城市姑娘所拥有的时髦和优越感。”



　　而一位来自城市的家庭条件非常优越的女孩在悔过书中却如是说：“进入大学以后，家里人再也无法约束自己，可以随心所欲地大把花钱，可以尽情地吃喝玩乐。尽管家里给的钱并不少，却经不住如此的挥霍。刚开始，对于我频繁的经济赤字，家里尚能及时救急，再后来父母终于忍无可忍，对我实行限额供应，多一分都不给。然而平时花钱大手大脚惯了的我如何忍受得了这一招。于是在社会上‘姐们儿’的开导下，我开始开发自己的‘自然’资源，主动到歌舞厅做起了‘三陪’，从此陷进罪恶的泥潭而不能自拔。”



　　更有一些女大学生为了获得保送研究生或留校任教的名额，不惜以自己的肉体作为交换条件，频频向自己的恩师奉献自己。



　　避免孤独



　　现代人的性格组成，为每位心理研究者所关注，而孤独则是让大家一直头痛的问题。观察表明，知识层次越高的人越易产生孤独的感觉。告别父母、背井离乡的女大学生，初来乍到，人地生疏，孤独之感油然而生，为了诽遣寂寞无聊的光阴，她们总是积极参加各种社团活动，试图他乡觅知音。



　　有一位从小城镇去大连求学的女大学生小丽，刚入校时就体验到了没有什么朋友的孤独，于是便加入了摄影协会。是摄影活动把她引入了人生的圣地，她的孤独很快被热情所融化。会长是一位擅长摄影、善于交际的大四男生，在频繁的活动中，他渐与小丽混熟。一个学期末，摄影协会全体会员在餐馆会餐，嬉闹了半天，会长喝多了，小丽担心他会在半途出岔子，索性把他送回宿舍。小丽扶他回公寓躺下后准备离去，会长突然握住了小丽的手，一把将她拖了过去，强行占有了她。从此，会长常乘大家去看电影或自习之机，去小丽的宿舍对其提出肉体的要求，小丽如果拒绝就有被逐出摄协的可能。软弱的小丽害怕冷眼，更害怕与孤独为伍，只得半推半就，从此一发而不可收。



　　不忍拂了男友的意



　　随着恋爱的逐渐深入，双方的感情进一步加深，恋人间的身体接触也会由少到多，从起初的互相拉拉手，逐渐发展到拥抱、接吻及肉体的抚摸，再进一步，有的男性就会提出过分的要求——进行性的尝试，而女方可能怕拂了对方的意而有损于两人的恋爱关系，于是只好半推半就成全了自己的男友。



　　某大学的学生小燕和小海，二人刚人校不久就谈上了恋爱，经过两年的风风雨雨，二人的感情已经相当深厚，小海已不满足于平时的拥抱亲吻，开始对小燕提出性的要求，起初小燕每次都是委婉地拒绝，可是搁不住男友的死磨烂缠，因为男友放言说，不按自己的要求去做，将和她分手，小燕终究不忍心拂了男友的意，深恐毁了二人的恋情、最后只好以身相许……



　　逃避社会的压力



　　自然赋予姑娘以美丽，而庸俗的社会压力却使她们迷失了本性，成了任人宰割的羔羊。



　　一位即将大学毕业的女大学生在日记中写道：“我是家里的老么，是父母的掌上明珠，平时家人对我都十分溺爱。考上大学的时候，父母鼓励我要多交朋友，他们灌输给我的是年轻时可以挑人家，再过几年就换成人家挑我了。他们告诉我，现在大龄姑娘太多了，不要只顾学习，有了男朋友，也就有了依靠。一些长辈也对我说、找对象重要，这是一辈子的大事，要把握住时机。女孩子青春太短暂，再丑的女孩子只要年轻，有青春气息，就不愁没有人要；再漂亮的女孩，过了结婚年龄就讨人嫌了。我被周围的‘高论’潜移默化了。就这样，为结婚而找对象成了我大学四年必修的学分，无形中在我的心里产生了很重的压力。”



　　“我是个文静而柔顺的姑娘，同学们都说我会成为标准的贤妻良母。追求我的男生虽然很多，可我最后选择了他，因为他风度翩翩，待人热情。我们的感情增进得很快，我俩的足迹踏遏了校园的每个角落。一个天气闷热的晚上，他邀我出去兜风。在一个僻静的郊外公园、他对我提出了性要求、我没有一点戒备之心，因为社会连同我的父母早已把我驯服。当我找到一个很爱的人，我便认定他是我未来的依靠，后来我还怀上了他的孩子。殊料他原来是一个衣冠禽兽，在占有了我的身体并玩腻之后，最后一脚把我端开……”



　　作为个性成熟的标志



　　在青春期到来后，女性和男性一样，要求与具有丰富的性知识和性经验的伙伴交往的愿望越来越强烈。有的姑娘觉得自己貌美绝伦，身心发育成熟，富于性感，该是展露风流的时候了，急于得到成熟异性的认同。



　　某校一位大一女生与一男生交往了几个月，每当这位男生用赞赏的目光凝望着她时，她就觉得自己长大了，瓜熟蒂落，该是自由恋爱、自由结婚的时候了，大有“养兵千日，用兵一时”的感觉。于是她主动与这位男生发生了性关系，以此来证明自己的成熟和魅力。



　　病态的交往手段



　　在一夫一妻制社会中，夫妻性爱是十分神圣的行为，是夫妻感情的最高表现形式。然而，在现实生活中一些青年却奉行泛性主义，认为只要双方情愿，就可随意发生性关系。在这里，性行为已演变为禽兽的乱交行为，不仅无任何美可言，且简直是其丑无比。



　　下面是一位失足女大学生的心理表白：



　　我出生于一个教师家庭，父母日夜忙于工作，我们很少深谈。但父母的思想又非常保守与古板，固执而又严厉。平时我若与男孩子一起出门，父母规定我必须很早回来，并常由弟弟陪着出去。要想与心爱的男孩在一起，我就得编许多谎话才行。尽管父母严密监视，在15岁时，我还是设法与男朋友在公园里会了几次面：他吻我，抚摸我，他乐意这样，我也高兴这样。



　　我本来打算在23岁以前不与人发生性关系，我想长大些再担负起这个责任。我可以允许男友拥抱我，亲吻我，甚至抚摸我，但决不轻易失去最后一道防线。奇怪的是大二那年，刚过了22岁生日，我去博物馆，在那里遇见了见多识广的年轻画家，我终于被他那美妙的绘画及博学多才的谈吐吸引了。虽然处女的羞涩妨碍了我对交际的好奇，但我还是平生第一次萌发了与人做爱的念头c实际的效果妙不可言我的交际面也从此拓宽了。从这时起，我知道肉欲并非罪孽，而是一种既可享受又可交往的手段，人们可以相爱，可以发生肉体关系，但不一定非得结婚。后来我又与一位年轻歌手相识、相爱，并频频做爱……在我心目中，与自己喜欢的男子发生性关系其实很平常，就和吃饭、撒尿一样简单。然而正是这种荒诞不经的观念最终导致我陷入了罪恶的深渊。



　　报复和惩罚社会的一种手段



　　瓦西列夫在《情爱论》中曾提到过这么一句话：“性欲是一股强大的力量，如果失去控制，它就可能成为社会的一种灾难。”

8. 一本日本小说，讲一个老人的晚年性生活，名字都忘了！求大神！

(日)川端康成的《睡美人旅馆》