为什么众多的哲学家与科学家在最后都倾向于神学？

1. 为什么众多的哲学家与科学家在最后都倾向于神学？

为什么这么多科学家晚年都承认神学的存在？爱因斯坦也不例外

2. 我想知道的是 哲学与真正意义上的神学本质区别在哪

============================== 哲学.
          哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
　　  哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题有兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。
==============================神学
.     　神学，广泛指称所有对神这个主题展开的研究或学说。在基督教于罗马获得胜利以后，神学一词多被用以指称基督教信仰观的诸多理论。神学一词的希腊文Θεολογια是由Θεο（即神/上帝）和λογο（即道/话语/学说）两个字组合，字面上便有建立人类对上帝正确认识的学说之意。

“神学”这一概念并非源自基督宗教，而是早已出现在希腊古代思想中。在那里，“神学”（亦即“关于上帝的言谈”；后来像巴特这样的神学家把这个概念理解为“上帝对人的言谈”）一词指称关于诸神故事的唱颂和讲述。这样把神学理解为神话，最早的证据出现在柏拉图《国家篇》（379 a）的对话录中。柏拉图用批判的标准来衡量诸神神话（当时备受批判的神学），而所用的批判标准就是用以衡量真理的标准：一、善、不变。在亚里士多德那里，神学概念的意含发生了根本的改变：神学作为最高的理论科学现在指向作为真正首要原理的神圣者（《形而上学》，1064a/b）。从而，神学的应用范围就从神话学说转变成形而上学。 
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【比较之前提】
（1）界定真正意义上的神学本质是以形而上学为应用范围；
（2）假如界定真正意义上的神学本质为神话学，那么，与哲学风马牛不相及。
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【比较之结论】
（1）哲学以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式；
（2）神学的应用范围为形而上学； 
（3）形而上仅仅是哲学的一个分支或一个方面；
（4）神学仅仅是形而上的一部分；
（5）哲学与神学本质区别，犹如人与头发的区别；
（6）严格来说，二者不具可比性，既无比较的意义，更无比较的必要。
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祝你愉快！
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3. 为什么众多的哲学家与科学家在最后都倾向于神学？

正如爱因斯坦所说，物理学的尽头是哲学，哲学的尽头是哲学。科学是研究实证性的学科，科学最后都必须以理论的形式来完成，哲学作为理论的最高层次，自然就是科学的终点。神学与科学不同，神学没有物质基础，神学的本性是人的非理性的信仰，由于其非实证性，神学缺乏科学性，但是在情感意志和信仰方面，神学却体现出了对人的内心的永恒关怀。哲学介于科学与神学之间，科学为人提供物质基础，神学为人提供永恒的精神关怀，哲学则平衡科学与神学的关系。无论哲学家科学家还是普通人，人生的尽头都是死亡，神学作为虚无缥缈世界的永恒描述，自然就是人最好的归宿。神学不给人什么，人走向神学是因为人学要死亡之时有一永恒的寄托，因此神学是信仰的体系，而不是迷信的体系，认识这一点是很重要的。

4. 哲学与神学、科学相类还是不同？

哲学就是做出最基本的判断和分析，即使不能解决，也把思维推向最深刻确切的方面了。
神学就是要给出世界的最终答案。哲学往深处推，会推到神学上去的---------冥冥之中存在着主宰世界的上帝。神学其实分为理性神学和一般神学（不知道怎么命名）。哲学有部分是理性神学一块的。一般的神学就是以人的想象为根据所想的。理性神学，上帝是没有偏见的、无所不在；一般神学上帝像人一样，属于神话类型。
科学与神学不两立。科学就是只相信可以确定的东西，不把不确定的东西看做很真（不迷信未经证实的）。不过科学和哲学是相互关联的。
不过如果，能够比较宽容合理的看待，其实科学并不一定比神学好。有时科学因为实验本身的错误，导致很多的错误，也不会正确到哪里去。所以到底还是要以哲学（不同的哲学都要了解）为指导。

5. 神学与哲学之间到底有着什么样的联系？

木有专门跨界过神学，只说说自己读书时候接触到的部分。
据说马克思曾经给神学定过性，认为哲学一开始是独立的（古希腊罗马时期），但在中世纪，哲学为神学服务，或者说，没有独立于神学的哲学。比较重要的中世纪政治学家，比如阿奎那和奥古斯丁，他们对人的讨论都是建立在对上帝以及上帝所创造的这个世界这一大前提下的。后来随着商业萌芽和全球化的开始，不同的价值观逐渐产生了——但是，仍然产生于不同宗教派别之下的相近信仰之中。举个栗子，韦伯就认为，资本主义产生于新教的伦理价值观之中（在此世的努力劳作，是为了实践上帝创世的目的）。所以，在讨论当代的价值时，神学思想仍然占有重要的地位。
现在的哲学讨论并没有完全摆脱神学的影响，比如说，圣经里的许多论述，仍然被认为是人的社会化、进入历史过程的一种抽象表述。

6. 神学与哲学之间到底有着什么样的联系？

木有专门跨界过神学，只说说自己读书时候接触到的部分。
据说马克思曾经给神学定过性，认为哲学一开始是独立的（古希腊罗马时期），但在中世纪，哲学为神学服务，或者说，没有独立于神学的哲学。比较重要的中世纪政治学家，比如阿奎那和奥古斯丁，他们对人的讨论都是建立在对上帝以及上帝所创造的这个世界这一大前提下的。后来随着商业萌芽和全球化的开始，不同的价值观逐渐产生了——但是，仍然产生于不同宗教派别之下的相近信仰之中。举个栗子，韦伯就认为，资本主义产生于新教的伦理价值观之中（在此世的努力劳作，是为了实践上帝创世的目的）。所以，在讨论当代的价值时，神学思想仍然占有重要的地位。
现在的哲学讨论并没有完全摆脱神学的影响，比如说，圣经里的许多论述，仍然被认为是人的社会化、进入历史过程的一种抽象表述。

7. 神学与哲学之间到底有着什么样的联系

[曾仕强]中国神话、哲学与智慧之间的关系

8. 哲学与神学有什么关系

任何一种大的宗教，它的核心部分必然有哲学。事实上，每一种大的宗教就是某种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教义、礼仪和体制。 

根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识（我所说的正面知识是对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。《道德经》48章说：“为学日益，为道日损。”这里不谈“损”和“益”的区别，我对老子这句话也并不完全同意。援引这句话是为了借此表明：中国哲学传统对于“学”和“道”是有所区别的。“学”就是我在前面所说的增长正面知识，“道”则是心灵的提高。哲学是在后一个范畴之中的。 

在西方出现宗教与科学（哲学）的冲突。科学（哲学）每前进一步，宗教便后退一步；它的权威在科学（哲学）前进的历程中不断被削弱。维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教，结果是自身的衰退。如果除宗教外，没有什么办法可以达到更高的价值，则今日人们的宗教意识日益淡薄，的确应当为之惋惜，因为大众抛弃了宗教，也就抛弃了更高的价值。他们只得被囿于现实世界之中，而与精神世界隔绝。幸好除宗教外，还有哲学能够达到更高价值，人不需要绕圈子，经由祈祷和仪式。人经过哲学达到的更高价值比经由宗教达到的更高价值，内容更纯，因为其中不掺杂想像和迷信。将来的世界里，哲学将取代宗教的地位。这是合乎中国哲学传统的。人不需要宗教化，但是人必须哲学化。当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福份。