山寨的山寨的现象

1. 山寨的山寨的现象

2008年12月3日《新闻联播》对山寨文化进行了报道，这是国家级电视台首次关注这种来自草根的语言词汇概括的文化现象，也令山寨现象第一次得到了官方的关注目光。在这次报道当中，记者从“山寨现象”起源的手机开始走访。记者采访的专家主要也认为山寨手机的问题主要是可能外观会侵权。山寨机的名称实际上是大厂商送给拼装手机厂商的，而如今大肆流行的“山寨相机”、“山寨电影”、“山寨明星”甚至“山寨版的春晚”等诸多带有模仿性质的“山寨现象”也被提及。

2. 山寨的山寨的经济

山寨经济是指以山寨式生产为表现形式的一种经济模式自2005年后，中国电子制造行业的产业管制和技术门槛再度降低，深圳及江浙的众多小企业开始涉足市场广阔的电子产品市场，以手机制造业为首，出现了大批依靠模仿并加以创新而且价格低廉的厂家，我们将这种以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的经济现象称为山寨经济。不仅是手机产业，随着政策门槛和技术门槛的进一步降低，山寨制造正向着IT业的各个领域扩展，山寨的含义也被无限的扩大了，不仅仅局限于模仿，大量具有以较小资本投入、低成本运作、具有敏捷的市场反应速度、产品周期短等特点的中小企业都被划到了山寨的范畴之中。它们以模仿或代工起家，通过渠道运作，最终在市场上超越大品牌。从2007年开始，不仅仅是制造行业，山寨电影、山寨明星、山寨春晚……等等，这一系列造就了一个以“山寨”为中心的非主流文化圈，并由此引起的各种经济行为和现象都被称为山寨经济。

3. 如何看待山寨现象

　　如何看待“山寨现象”
　　“‘山寨’一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象”，引起了广泛的关注和激烈的争论。
　　 
　　两种对立观点各说各话 
　　面对山寨现象，舆论有两种截然对立的观点，反对者把山寨现象当作假冒伪劣的代名词，认为山寨现象的实质就是盗版文化、强盗逻辑；赞扬者则将山寨现象视为草根阶层自我意识觉醒的标志，是一种来自民间的创新力量，它挑战权威、反抗主流、意在制衡。 
　　为什么面对同一现象却得出了相反的结论?仔细分析不难看出，分歧的根源在于他们都在各说各话：反对者关注的是各种山寨产品，而赞扬者则更看重山寨现象的文化内涵。 
　　北京大学社会学系教授夏学銮认为，要分析山寨现象，首先要区分两个概念：一种是诸如山寨手机这样的山寨产品，实质上他们是采用了别人的核心技术，应该是一种侵权行为，但是山寨产品不用正牌货的商标，实际上是钻了法律的空子，这是市场竞争秩序混乱的一个表现。 
　　另一种就是“山寨文化”，山寨文化说到底是民间文化、草根文化，是民间思想意识与主流文化不相适应而产生的。在这个意义上讲，山寨文化其实是一种亚文化，是文化多样性的表现，但跟主流文化不一定就是相对立的，反倒是主流文化的补充形式。 
　　 
　　“山寨”的兴起从某种程度上是表达了民间诉求 
　　南京大学国际传媒研究所所长潘知常认为山寨的兴起反映了当前中国社会普通民众的基本诉求。 
　　网络评论员鲁国平认为，以前封闭和专制的社会把草根文化的个性精神压制在萌芽状态，草根文化没有能力和主流文化较量，没有机会表达自己的声音，而现代社会多元文化相互融合，草根文化有了突飞猛进的发展，在此宽松的文化环境与背景下，山寨文化自然应运而生。 
　　日本两岸关系研究中心副主任庚欣分析，目前社会正处于急剧的转型期，事实上的差别越来越趋于极端。一些人对采用“合理合法”的手段失去了信心，却又没有以身试法的勇气，于是用调侃的手段，以软性的方式、擦边的技巧、模糊的规范进行反抗，同时表达自我主张。山寨现象，实际上是用扰乱现有秩序的方式求得苟存，进而呼唤新秩序的建立乃至真正公平社会的出现。 
　　当民间的需求表达渠道不够通畅，没有出口，或者出口太小了，当少数人把持、垄断民意出口时，当他们的思想、意见不能得到主流认可，自己就必然要选一些渠道。 
　　 
　　“山寨”的未来取决于能否实现自我创新 
　　山寨现象源于对成功品牌的模仿，但这种模仿并不是简单的抄袭和模仿。北京大学中文系教授张颐武认为山寨是一种非正统的、滑稽的模仿，是对品牌的反讽性的复制。模仿并不是坏事，任何一个文化创作都基于模仿，国内文化产业是在全球文化产业日趋成熟的背景下成长起来的，属于后发的地域。要想后发制人、反败为胜，“山寨化”是不得不采取的方式之一。只有先借鉴模仿才能有更好的创造，因此可以说山寨现象是中国文化产业发展的必经阶段。 
　　有学者预测，山寨现象无外两种发展态势，一种是从娱乐到搞笑再到消亡，这种山寨现象不过是披着一层华丽画皮的“垃圾”；另一种是走出仿造，走向创新，最终成为市场竞争主体，这样的山寨现象才是前途光明的“民间智慧的文化之旅”。因此山寨现象的未来取决于它能否实现自我创新。 

　　反思：从“山寨”中学习什么。
　　如今有关山寨现象的争论仍在继续，赞成山寨现象并不意味着假冒伪劣可以逃脱惩罚，反对山寨现象也不代表草根对主流话语的挑战会偃旗息鼓。目的不是为山寨现象作一个简单的价值判断，而是要不断反思：从山寨现象的走红中可以学习些什么。
　　新事物往往在旧体系之中萌芽，而且旧体系的弊端往往是新事物的营养。正如湖南媒体人周东飞所说，从这场讨论中得到最大收获的，应该是山寨产品、山寨文化的竞争对手，以及经济秩序和社会、文化秩序的监管者。山寨的突然崛起，不是山寨本身具备了战无不胜的基因，或者民众转瞬之间改变了态度或立场。本质的原因，是经济、社会、文化的格局产生了某种变异和缝隙，内生的力量促成了山寨的崛起。从山寨现象中看到自身的问题，甚至不耻于学习山寨现象的某些创新之处，这是主流、精英、正统们面对山寨现象的应有态度。惟有如此，才能真正消除山寨现象的负面影响，促成整个社会的进步和完善，这也是山寨现象的最终意义和价值。 
　　

4. 如何看待山寨现象

2008年中国的流行语，“山寨”一词无疑占据了一个重要位置。从最初的网络用语演变为一种社会文化，“山寨文化”正以不可思议的速度席卷全国。“山寨版刘翔”、“山寨版周杰伦”、“山寨”电脑、打火机，“山寨版春晚”、“山寨版百家讲坛”，好像谁不懂“山寨”谁就不时尚，谁就落了伍。更甚者，“山寨文化”竟进入了高校校园，“山寨”论文势头正猛。  在“山寨文化”出世之前，提起“山寨”，人们就会想起水泊梁山，实际上，“山寨厂”在广东方言里最早指粤港一带的非正规、小作坊式的工厂。但真正让“山寨”走红的却是来自于深圳等地的“山寨手机”。
从目前看，“山寨”产品至少可以分为两种：一种是具体的商品，比如手机等；另一种是文化和精神产品，比如百家讲坛、春晚等。这二者不可同日而语。当然，还有一种分法：以营利为目的和不以营利为目的。比如，有的人搞“山寨版百家讲坛”、“山寨版功夫熊猫”，并在网上传播，制作者纯粹就是为了好玩儿，或者满足一下自己的表现欲、表演欲。
“山寨”产品为何畅销？就拿手机来说吧，很多人受经济条件所限，买不起名牌手机，但是自己又对名牌有心理需求，那么，“NCKIA”、“SAMSING”就很适合他们。看上去和名牌手机差不多，性能可能差别也不是很大，但是价钱便宜很多，“性价比”很高。也正是因为看到这样的社会需求存在，一些人才打起仿冒品牌的主意。
“山寨”商品明显是有违法律的，只是因为很多人的商标意识、知识产权意识不是很强，相关的法规不是很完善，有关部门执法力度也不够，这些都给了一些人打擦边球的机会。
至于“山寨文化”，情况就比较复杂了，其中既有自娱自乐型的，也有商业型的。比如“山寨版春晚”、“山寨版百家讲坛”等，如果不违反法律，不违背社会公德，而且也不以营利为目的，我们只能允许它们存在，说实话，也很难禁止。
但是，“山寨文化”毕竟是一种以模仿为核心内涵的现象，既然是模仿，在一定程度上就是对知识产权的侵犯，只不过换了一个说法，换了一种表现形式。比如，以前在图书市场上出现的“全庸著”、“古龙新著”，放在今天不也可以叫“山寨版”吗？难道因为换了种名称，就可以说他们不是在利用原作者的名气吸引眼球，就不是在打擦边球了吗？只是因为目前相关的法规还不够完善，对有些责任还比较难追究。比如，一些商家请个长得很像某明星的人拍广告，还模仿其动作，这种“山寨”明星广告，目前就难追究商家的责任。但在一些国家，一些明星名人的动作、签名都是受法律保护的，对注册商标、广告的保护也非常完整。
如何理解山寨现象？
观点一：“山寨”——对侵权行为的包庇
“山寨”商品应该说是违反法律的。只是很多人的商标意识、版权意识不强，相关的法规不完善，相关部门执法力度不够，才给了这些人打擦边球的机会。
中国的知识产权保护刚刚步入正轨，刚刚实现了与国际的对接，便迎来了“山寨文化”的侵扰。这些“山寨”产品涉嫌盗版、侵权，游走于法律边缘，而“山寨文化”恰恰是为“山寨货”提供了宽容，实施了包庇。由此看来，“山寨文化”是可耻的，“山寨文化”让中国蒙羞……
观点二：“山寨文化”是对主流文化的扼制
“山寨”的实质就是仿冒，只不过换一个说法，换了一种表现形式。“山寨文化”是低俗的文化，是扼制创新的文化，强调的是投机取巧，钻成本低、风险小的空子。每个人都有惰性，都愿意走捷径。如果社会成了“山寨文化”生长的土壤，那么创新文化就很难生长。
观点三：“山寨是一种生活态度”、“山寨是追求个性的体现”
“山寨”是对主流文化的一种嘲讽。一些文化界学者也认为，“山寨”给草根阶层提供了一种表达诉求和自我展现的渠道，主流文化大可不必对它们喊打喊杀。 “山寨”文化让草根阶层有了创新的机会，让非主流有了表达思想的可能；“山寨”名人、“山寨”名胜和“山寨”产品，让草根阶层实现了原本高不可攀的愿望，满足其需求。毫无疑问，“山寨”现象在时下具有一定的积极意义。
观点四：“山寨”精神也应从两个方面来理解
“山寨”固然有“三国气”、“水浒气”对于权威、秩序、体制、制度的冲撞，却也有蕴含其中的对于平等、自由、自主的向往和追求。所以，仅仅责怪“草根”社会的“游民”情结是不够的，也是不公正的。它或许不够现代，不够文明，却是这些无权无势之人必然要选择的方式。
观点五：“山寨”泛滥是个危险的信号
“山寨”正在迅速演化为一个泛文化概念，所谓无处不山寨。它的内涵也变得越来越复杂，其危险的另一面正在浮现出来，譬如山寨药品的出现，就是个明显的信号，应该引起整个社会的警觉。

5. 什么是山寨现象？

腾讯，堪称山寨界的大哥大！
山寨行为，则指的是个人或团体对知名事物的模仿与改造而又自成一体。由此得到的事物，亦被冠以山寨二字。这样的事物可能是一种商品、建筑、活动或其它形式，通常表现为小规模性、非权威性，以及伴随非常规性的改动，如引入特殊的材料、方法，或者增加特殊的功能，以此迎合草根的需求。由此衍生的动词“山寨”则是指从事山寨行为，约同于“模仿”一词。而生产和使用这类山寨产品的人则被称为“山寨党”。这一行为有时也被称为“第二代创新”。
被外国称之为“中国制造”，主要因素是因为国内企业大多数一直在走山寨路线，虽说国外也有山寨现象，但一般做大之后都有自己的创新！

6. 山寨观的山寨现象搞活了流通

“山寨现象”搞活了流通。山寨现象来自民间，最能体现出民间的对产品的诉求，所以备受民间草根群体的喜爱，促进了社会的消费，搞活了流通市场。

7. 山寨现象的介绍

“山寨”一词，出自粤语，原指那些没有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。随着“山寨手机”大规模地“攻城略地”，“山寨”这个有些江湖气的词汇也渐渐被人们所熟知。

8. 如何看待山寨现象

山寨产品损害了三方的利益
　　　
　　山寨产品没有真正实惠消费者，而是损害了消费者的利益。

　　没有品质和服务的保证，靠低价取悦消费者，消费者用低价购买的山寨产品，根本享受不到任何售后服务不说，产品本身也不会经过国家规定的行业产品相关的认证和检测。。。这不是消费者真正希望得到的物美价廉，而是一种价格强暴的行为。伪劣质量的产品损害消费者利益甚至健康和安全的例子，已经举不胜举，这样的结果只会消费者最终整个品类失望。

　　山寨产品破坏了整个相关的产业。

　　迷失正确消费需求观念的消费者并不懂得产品质量的好坏，不懂得低质底价的道理，会以山寨产品质量来代表整个品类本身，对整个品类本身产生了不信任，这对国有品牌，对整个产业的破坏作用是巨大而难以挽回的。

　　我们政府历来鼓励竞争，但是竞争需要有序，遵循游戏的规则。山寨产品不按照规则办事，通过抄袭来节省研发成本，对国家规定的一些认证和相关检验和测试也视而不见，不履行三包和售后的服务。这样的结果只会给整个产业带来恶劣的影响。

　　对山寨产品的现象没有正确的舆论思想，使得正规军阵营里也面临着同样的思想迷失，这是可怕的瘟疫。对整个民族产业的强大和崛起也有很消极的负面意义。

　　山寨产品是损人不利己，注定自食恶果。

　　这是一场没有赢家的战争。山寨产品的低价是真正的优势么？答案毫无疑问是否定的。

　　低价是山寨产品的唯一竞争手段，由于没有核心竞争力的支持，这样的下去不会获得长期的利益，相反会山寨之间会带来恶性的残酷的血战，互相残杀，谁也不是优胜者，谁也不会笑到最后。灭亡的命运也是咎由自取。

　　面对山寨现象，我们应该抱有清醒的态度，深刻了解它的会带来的影响和危害，我们需要良性健康的市场环境，让企业家担当光荣的使命，为消费者服务，为繁荣振兴我们的民族品牌之梦而不懈的追求和奋斗下去。
热心网友  2013-8-23
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其他答案
1对于生活困难却又想拥有生活品质的人来说是一种方便
2对于社会文化，人们的价值观念产生了影响
3对于正规，合法经营的生产商来说是是利益上的侵害