上善若水的意义

1. 上善若水的意义

“上善若水”，语出先秦时期道家学说的创始人、古代著名哲学家老子的“道德经”。意为：世界上最善的事物莫过于水。水施万物而与世无争，哺育众生但不求厚报，养育天地却从不自恃…… “上善若水”昭示人们：崇尚善良要像水之走下一样，自觉而行，勿须外力；处世要向水一样，容万物而不争，不弃卑微，不辞涓流，广采博纳，融会百川；做人要像水一样，清澈透明，坦诚无伪，洁身自好，如际遇污秽要尽快过滤沉淀以鉴分清浊；做事要像水一样，不偏不倾，公平公正，不管遇到多少挫折，都要在蜿蜒曲折中奔流到海；对境遇要像水一样，不择不剔，随遇而安，既有随方就圆的灵活性，又有秉性不移的原则性。 “上”“善”“若”“水”新解

这里将谈到的是个人的一些见解。分别就“上”、“善”、“若”、“水”四字进行新的诠释，称之为新时代领导者四大必备素质。

“上”，本是“极至”的意思，这里解释为上进、进取之意。领导者是人群中的佼佼者，他们积极向上，不安于现状、不畏艰难，勇于开拓创新。在风起云涌的商海中，他们始终是站在风口浪尖的弄潮儿。

“善”，是善意、善良。领导者应该从善如流，友善地对待员工、和善地服务于顾客、慈善地面向社会。虽然商场如战场，但是我们的社会更多地倡导寻求共赢，而不是把对手置于死地的残酷竞争。

“若”，本是“像，似”之意，这里解释为学习力、模仿力。领导者在成绩面前永远不能自满，追求更大的成功需要不断地学习、汲取更多的知识和经验。对手或者跨行业企业所取得的成绩，更要善于学习。

“水”，这里引申为胸怀。领导者须有海纳百川的胸襟，才能笑对商海潮起潮落。

领导者恪守“上”、“善”、“若”、“水”四字原则，则“能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄”（贾平凹）

2. 上善若水的现实意义

 　　道教有很多经典，而道教经典中经常运用比喻来说明道理和主旨，水就是其中一个重要的概念。《道德经》有云：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道”。通过上面这段话我们不难概括出水的一些特性：
  　　 第一、水善于帮助万物，却从不与万物争长短。 也正因为它不争长短，所以也不容易犯过失。
  　　 第二、我们经常听到这句话：“人往高处走，水往低处流”。 这也是水的另一个重要的特性那就是水总是居住在人最不愿意去的低洼之地，安于卑下的环境。
   　　第三、我们从日常生活中对水观察不难发现水没有固定的形态，随遇而安。 
   　　第四、水即使和脏的东西混在一起也会很快地澄清自己，从而恢复自己清净的本性。 
   　　第五、水是可深可浅的，它深的时候像深渊那样深沉； 
   　　第六、水是很柔的东西，是令人可亲的。我们所说的柔能胜刚也就是指这一点。 
   　　第七、水是真诚的。 
  　　水还有很多优良的特性在这里我就不一一列举了，而从水的这些特性我们很容易到我们人自身，从而反求诸己。我们人生存在这个社会就必然要与人相处和打交道，就必须要学会做人处事的学问，对照水的这些特性我们可以总结出我们自己从现在起该怎么做，怎么更好的完善自己，让我们每个人都能“上善若水”。大家不要以为这是句虚话啊，我们道教的祖师们早就开示了我们，每个人都有道性，“一阴一阳之谓道，道生万物”，我们人也是分阴阳的，因此我们跟祖师们一样，只要我们好好领悟这些道理并身体力行是可以达到这个目标的。我们再从水的特性来归结到我们人自身来谈谈我们该如何做好自己：第一、我们为人应该乐于助人，不与他人争长短，不要为了一点小利益而伤人伤己。在现实生活中我们经常会为了利益而产生不必要的冲突和麻烦，通过这一点我们应该好好反思，把心态放平和。这一点很好的阐释了道教的“不争”的'思想，以及他的现实意义啊。大家看这一点我们也是可以做到的，所以我想大家可能都会感觉到一丝乐趣了。第二、我们应该像水一样随遇而安，要学会深沉，行不言之教，处无为之事。这一点可能会有些难理解，我就通过我自己的一些体悟来和各位探讨一下“水的随遇而安”，“水的深沉”和“水的行不言之教”的含义的现实意义。我想大家都观察过水，不论是饮用水，还是河水或者雨水。你把水倒在什么样的容器里它就会变成什么形状，你把它放在方形的器皿里它就是方形的，把它放在圆形的器皿里，水就变成了圆的形状，这不就是水的“随遇而安”吗？再来说说“水的深沉”，说到深沉大家可能都会想水不会说话自然就深沉了，其实不然，水可深可浅，可方可容，它还可以润物细无声，这种境界就是“无声胜有声了”。如果我们学会了这样是不是很厉害呢。所以我们应该学习水的深沉和随遇而安，第三、为人要和蔼可亲，要信守诺言，要像水那样真诚。这一点我们可能不难理解，水是很柔和它养育着万物但从不会索求和埋怨，如果我们每个人都少一点抱怨，多一份给与，那么对于个人对于他任何都是有利的，“赠人玫瑰，手有余香”也是一种美德不是吗？第四、要像水一样办事有条不紊，机智果断，像水一样无所不能，无所不胜。大家可能都听过一句话叫做“智者乐水”。知道这句大家就不难理解这一点了，因为水象征着智慧，水是最柔的东西但，它也是无所不能的，滴水可以穿石，可见水的无所不胜和魅力了。相信通过这四点大家都对水的品格有了一些了解也引发了一些兴趣。
  　　善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。这句话是太上道祖用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是道教“善利万物而不争”的著名思想。
  　　最高的智慧就如同水这种能生万物，通过疏导、引导、合理使用和保护水资源，发挥它所有有利的能量，那么自然界和人类就可以达到平衡的目的了。但是，现在的人们不能发挥个人和社会能力中平衡的能量，好像当年需要大禹治的水，所以才会呈现出这样无道的愚昧状况。如果一个人或一个集体能将自己放在一个智慧或说是明智的位置，将心放在一个明智而对生活有着深刻体验、洞察力和为他人着想的位置，对人能以合适与体贴的态度，说话能有实际的信用，管理事物能中道而行，做事能多动脑子考虑周全、量力而行，有什么计划能够审时度世，那只有平衡的世界了，哪还有什么因为不平衡而起的争端呢？如果真能这样就没有什么值得痛苦和相互伤害的了。这些都值得我们反思，学习。

3. 上善若水有什么深刻的含义

“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句“上善若水，水善利万物而不争…….”
它的字面含义是:最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 
 老子:上善若水，泽被万物而不争名利。意思是:最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 

我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇“上善如水”。
意思是说人类最美好的品行就应该如水一样。 

乍一看来，似乎颇为费解，但仔细咀嚼揣摩，就能领略到其含义的深刻精妙。水对我们有哪些启迪呢?
 其一，水往低处流。 

启迪我们做人，尤其是握有一定权力的人，要眼睛向下，时刻关注最基层群众的切身利益，特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众，设身处地为他们著想，为他们排忧解难，尽快使他们摆脱贫困，步入小康。 
 其二，水溶万物而不争。 

水与千千万万种物质，溶为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，在这诸种物质的排名中，水都居于第二位。 

然而，如果没有了水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德，启迪我们应该不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。 
 其三，水随遇而安。 

无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。 

水的这种豁达顽强的精神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。 
 其四，水遇寒而结为冰。 

水的三态(固态、液态、气态)变化，体现了水极大的灵活性。 

尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。 
 其五，水质透明，清澈见底。 

水的这种鲜明特性，启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦白。“君子坦荡荡”，城府深不可测者很难觅到挚友良朋。我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体。 
 其六，水的公平。 

水是最公平的，些许倾斜都会破坏水面。因此，我们常常希望掌权者要“把一碗水端平”。公平、公正是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准测。
只有“端平一碗水”，才能赢得民心。 

水是博大精深的。 

它对我们的启迪还有许多，如“滴水穿石”，启迪我们对事业的追求要锲而不舍;“千条江河归大海”，启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神;“海纳百川，有容乃大”，启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹! 

“上善如水”堪为我们的座右铭。

4. 上善若水对人生的启示

最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

在日常生活中，我们身边也有许多像水一样默默付出的人，我们应该向他们学习，不应该自己有什么功劳就到处炫耀，这样最多就是得到别人几句或真心或假意的夸奖，背后可能随之招来的便是嫉妒与猜忌。
在这个浮躁的年代，如果坚持本心，如何能过上简简单单的生活，我们就应该像水滴一样润物细无声，不张扬不炫耀，安心做好自己的事情，这样生活就会过得顺心很多。
最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

在日常生活中，我们身边也有许多像水一样默默付出的人，我们应该向他们学习，不应该自己有什么功劳就到处炫耀，这样最多就是得到别人几句或真心或假意的夸奖，背后可能随之招来的便是嫉妒与猜忌。
在这个浮躁的年代，如果坚持本心，如何能过上简简单单的生活，我们就应该像水滴一样润物细无声，不张扬不炫耀，安心做好自己的事情，这样生活就会过得顺心很多。

5. 上善若水有何含义

　"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
　　出处：
　　老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。
　　水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
　　心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，
　　善时。夫唯不争，故无尤。
　　人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

6. 上善若水什么意思？ 人的一生什么最重要？

"上善若水"是一个成语，指的是：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
     人一生最重要的是灵魂

7. 上善若水的理解

　　“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

　　老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

　　他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

　　世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

　　不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

　　老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。

　　“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。 上善若水”是《老子》中的话，原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（WU第四声）故几于道。”
　　“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”
　　先说厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
　　再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。
　　但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。
　　帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高

8. 上善若水的真正含义是什么？

这个词的意思就是：这有着最高道德境界的人，就是像水一般。他能够泽被万物。像水一般，这样的人则并非是可以在追求某种高度，而是他本身由内而外所散发的高尚道德的人。
在上善若水中，“善”这一字的意思可与现代人所说的善良不同。这里指的是一种概括意义上的词。而上善说的就是至高、最高之意。由此可见，善在这里是极富有哲学韵味的一个词。综合起来的话。

词源
这个词出自《老子》之中。我们都知道，老子是道家一派的。首先我们自是要说一下这个词中的中心“水”。在道家的观点中，水是极为重要的东西。
认为，水是柔绵的，它是静二无声的，但是它又能煞时波涛汹涌，有倾覆之势。在水的性能上，它还是这世间万事万物的滋养源，它滋养万物，给与生命以活力，也柔化万物，能化解各种的矛盾，柔化时间伤人的棱角。水的恩泽能够庇护世间，容纳万物的。因此，道家常常会用水来形容人生。