《答司马谏议书》全文翻译

1. 《答司马谏议书》全文翻译

2. 答司马谏议书原文及翻译一句一译

原文：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
译文：承您昨天来信对我进行指教。我私下认为咱俩友好相处的日子很久了，可是在讨论一些问题上咱们却经常有分歧，这是因为彼此对事情有 不同的主张和办法的缘故。
原文：虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自 辨。
译文：我虽然老想在您耳边经常劝说您，但我知道您一定不会谅解我，所以上次只简单地给您写了封回信，不再一件件地替自己辩护。
原文：重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
译文：但又考虑到您对我是那样的重视、厚待，因此在书信往来 上是不应该粗率简略的，所以我要在信上详细地说明事情的前因后果， 希望您或许能够谅解我吧。

原文：盖儒者所争，尤在于名实。
译文：有学问的人所争论的问题，都注重名和实是否相副。
原文：名实已明，而天下之理得矣。
译文：如果名和实都已辨别明白了，那么天下的道理也就清楚了。
原文：今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
译文：现在您用来教导我的，是认为我侵犯了官吏们的职权，惹事生非、制造事端，追求钱财、与民争利， 拒绝接受意见，因此受到天下人的怨恨和攻击。
原文：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司， 不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事。
译文：我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关人员去执行，不能算侵犯官权;实行古代贤明君主的政策，为国家办好事除弊病，不能说是惹事生非。
原文：为天下理财，不为征利。
译文：为国家管理财政，不能算是追求财利。
原文：辟邪说，难壬人，不为拒谏。
译文：斥责错误言论，批驳巧言献媚的人，决不是拒绝接受意见。
原文：至于怨诽之多，则固前知其如此也。
译文：至于那么多的怨恨和诽谤，是我本来就料到的。
原文：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
译文：人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫们多数把不关心 国家大事，附和世俗、讨好众人当作好事。
原文：上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然。
译文：皇帝要改变这种风气，而我不去估量反对人的多少，尽一切努力来帮助皇帝抵制他们，这样，那些人怎么会不大吵大闹呢?

原文：盘庚之迁，胥怨 者民也，非特朝廷士大夫而已。
译文：商朝的君主盘庚迁移首都的时候，不仅朝廷里当官的反对，连老百姓都抱怨。
原文：盘庚不为怨者故改其度。
译文：盘庚却不因为有人怨恨的缘故而改变原来的计划。
原文：度义而后动，是而不见可悔故也。
译文：这是因为事先考虑到行动是对的，认为正确就看不出有可以改悔的必要。
原文：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民， 则某知罪矣。
译文：如果您认为我做宰相很久却没能帮助皇帝大有作为，给老百姓们带来恩惠，用这些来责备我，那么我知道自己是有罪的。
原文：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
译文：如果说让我一切事情都不做，墨守成规，那却是我不愿意的。
原文：无由会晤，不任区区向往之至。
译文：没有机会见面，非常想见到您。

3. 答司马谏议书原文及翻译一句一译

《答司马谏议书》原文及翻译如下：
原文：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异 故也。
翻译：鄙人王安石请启：
昨天承蒙(您来信)指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来(意见)常常不一致，(这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。

原文：虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于 反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
翻译：虽然想要(向您)硬啰嗦几句，(但)终究一定(是)不能蒙受(您)考虑(我的意见)，所以(我)只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
原文：盖儒者所重，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。
翻译：有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际(是否相符)。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。
原文：今君实所以见教者，以 为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
翻译:现在君实您用来指教我的，是认为我(推行新法)侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
原文：某则以谓：受命于人主，议法度而修 之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下 理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏.
翻译：我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正(决定)，把它交给负有专责的官吏(去执行)，(这)不能算是侵夺官权;实行古代贤明君主的政策，用它来兴办(对天下)有利的事业、消除(种种)弊病，
(这)不能算是制造事端;为天下治理整顿财政，(这)不能算是(与百姓)争夺财利;抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，(这)不能算是拒绝接受(他人的)规劝。

原文:至于怨诽之多，则固前知其如此也。
翻译：至于(社会上对我的)那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。
原文：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
翻译：人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天(的事)了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解)，向众人献媚讨好当做好事，
原文：上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?
翻译：(因而)皇上才要改变这种(不良)风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出(自己的)力量帮助皇上来抵制这股势力，(这样一来)那么那些人又为什么不(对我)大吵大闹呢?
原文：盘庚之迁，胥怨者民也 ，非特朝廷士大夫而已。
翻译：盘庚迁都(的`时候)，连老百姓都抱怨啊，(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反对)
原文：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
翻译：盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划;(这是他)考虑到(迁都)合理，然后坚决行动;认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊。
原文：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
翻译：如果君实您责备我是因为(我)在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认(自己是)有罪的;如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
原文：无由会晤，不任区区向往之至!
翻译：没有机会(与您)见面，内心实在仰慕到极点。

4. 答司马谏议书原文及翻译注释

答司马谏议书原文如下：
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
答司马谏议书翻译如下：
鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护。
后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就清晰了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。
我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！

答司马谏议书注释如下：
1、司马谏议：司马光（1019—1086），字君实．陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有《资治通鉴》。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年（1085），哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。次年为相．废除新法。为相八个月病死，追封温国公。
2、某：自称。启：写信说明事情。
3、蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。
4、窃：私．私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。
游处：同游共处，即同事交往的意思。
5、操：持，使用。术：方法，主张。
6、强聒（guō）：硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。见：表被动。
7、略：简略。上报：给您写。回信：指王安石接到司马光第一封来信后的简答。
8、重（chóng）念：再三想想。视遇厚：看重的意思，视遇：看待。
9、反覆：指书信往来。
卤莽：简慢无礼。
10、具道：详细说明。所以：原委。
11、冀（jì）：希望。
12、儒者：这里泛指一般封建士大夫。
13、名实：名义和实际。
14、怨谤（bàng）：怨恨，指责。
15、人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。
16、议法度：讨论、审定国家的法令制度。修：修订。
17、有司：负有专责的官员。
18、举：推行。
19、辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。
20、难（nàn）：责难。壬（rén）人：佞人，指巧辩谄媚之人。
21、固：本来。前：预先。
22、恤（xù）：关心。同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。
23、上：陛下。这里指宋神宗赵顼。乃：却。
24、抗：抵制，斗争。之：代词，指上文所说的“士大夫”。
25、汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。
26、盘庚：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见《尚书·盘庚》。
27、胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。
28、改其度：改变他原来的计划。度：计划。
29、度（duó）义：考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。
30、是：这里用作动词，意谓认为做得对。
31、膏泽：施加恩惠．这里用作动词。
32、一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。
33、守前所为：墨守前人的作法。
34、所敢知：愿意领教的。知，领教。
35、不任（rén）区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。不任，不胜，受不住，形容情意的深重。区区，小，这里指自己，自谦词。向往，仰慕。

5. 答司马谏议书原文及翻译注释

您好，很高兴为您解答。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好 之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲 强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自 辨。重念)蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故 今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天 下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生 事、征利、拒谏，以致天下怨谤)也。某则以为受命 于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司， 不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为 天下理财，不为征利;辟邪说)，难壬人，不为拒谏。 至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非 一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众)为 善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上 以抗)之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨 者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故 改其度);度义而后动，是而不见可悔故也。如君 实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民， 则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而 已，则非某之所敢知。无由)会晤，不任区区向往之至。【摘要】
答司马谏议书原文及翻译注释【提问】
您好，很高兴为您解答。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好 之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲 强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自 辨。重念)蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故 今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天 下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生 事、征利、拒谏，以致天下怨谤)也。某则以为受命 于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司， 不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为 天下理财，不为征利;辟邪说)，难壬人，不为拒谏。 至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非 一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众)为 善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上 以抗)之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨 者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故 改其度);度义而后动，是而不见可悔故也。如君 实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民， 则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而 已，则非某之所敢知。无由)会晤，不任区区向往之至。【回答】
译文：承您昨天来信对我进行指教。我私下认为咱俩友好相处的日子很久 了，可是在讨论一些问题上咱们却经常有分歧，这是因为彼此对事情有 不同的主张和办法的缘故。我虽然老想在您耳边经常劝说您，但我知道 您一定不会谅解我，所以上次只简单地给您写了封回信，不再一件件地 替自己辩护。但又考虑到您对我是那样的重视、厚待，因此在书信往来 上是不应该粗率简略的，所以我要在信上详细地说明事情的前因后果， 希望您或许能够谅解我吧。有学问的人所争论的问题，都注重名和实是否相副，如果名和实都 已辨别明白了，那么天下的道理也就清楚了。现在您用来教导我的，是 认为我侵犯了官吏们的职权，惹事生非、制造事端，追求钱财、与民争利， 拒绝接受意见，因此受到天下人的怨恨和攻击。我却认为从皇帝那里接 受命令，议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关人员去执行，不能 算侵犯官权;实行古代贤明君主的政策，为国家办好事除弊病，不能说是 惹事生非;为国家管理财政，不能算是追求财利;斥责错误言论，批驳巧 言献媚的人，决不是拒绝接受意见。至于那么多的怨恨和诽谤，是我本 来就料到的。人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫们多数把不关心 国家大事，附和世俗、讨好众人当作好事。皇帝要改变这种风气，而我不 去估量反对人的多少，尽一切努力来帮助皇帝抵制他们，这样，那些人怎 么会不大吵大闹呢?商朝的君主盘庚迁移首都的时候，不仅朝廷里当官 的反对，连老百姓都抱怨。盘庚却不因为有人怨恨的缘故而改变原来的 计划;这是因为事先考虑到行动是对的，认为正确就看不出有可以改悔 的必要。如果您认为我做宰相很久却没能帮助皇帝大有作为，给老百姓 们带来恩惠，用这些来责备我，那么我知道自己是有罪的;如果说让我一 切事情都不做，墨守成规，那却是我不愿意的。没有机会见面，非常想见到您。【回答】

6. 答司马谏议书原文及翻译一句一译

译文
鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信。
不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。

读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就清晰了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。
我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。

人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊。
（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久。
没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！

7. 《答司马谏议书》全文翻译

答司马谏议书
王安石 〔宋代〕

　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

　　盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

　　无由会晤，不任区区向往之至！

译文
　　鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。

　　读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就清晰了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。

　　人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

　　没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！

8. 答司马谏议书原文及翻译作者

 《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。本文整理了《答司马谏议书》原文以及译文，欢迎阅读。
     
   《答司马谏议书》原文   某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
   盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
   人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
   无由会晤，不任区区向往之至！
   《答司马谏议书》翻译   鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上—信，不再逐—替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
   本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
   人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
   盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
   没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！
   写作特点   第一个特点，作为书信体议论文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓，全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派几个主要论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它事情，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。
   第二个特点，论证方法多样。本文的论证方式是驳论，其反驳的方法是多种多样的。第一直接反驳，如为天下理财，不为征利。第二个举出根据进行反驳，如某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是我个人的行为，而是合理合法的。
   第三举出史实进行反驳，举出历史的事实来进行反驳，如盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心。整个反驳是明确而有力的，言简意赅。
   第三个特点，是气势磅礴，寓刚于柔。全文所以有压倒论敌的浩然正气有几个方面的特点，第一立足于理，理足则气势。
   二，擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。第三，擅用反语，如欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?气盛言怡，铿锵有力，虽则全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决心不可逆转，但语气相当委婉，柔中有刚，如比如说详细的说明自己这样做的理由，您或许能原谅我，结尾又说您批评未能帮皇上大有作为，那我知罪了，但让我什么也不要做，墨守常规就行，那我是不敢领教的。这样做一方面照顾多年交往的友谊，一方面坚持原则，寸步不让，全力维护变法的正义立场。
   王安石简介   王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。汉族。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。