周易中六十四卦里边的初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九，用九等等是什么意思啊？

1. 周易中六十四卦里边的初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九，用九等等是什么意思啊？

四大规则是宗旨大纲，10大境界是手段套路。坚定目标，对照比较，找到自己 定位，也看到他人所处的位置，回头再看老子易经，清楚明白，一览无遗。老子思想是产品介绍，易经是使用说明。人能不能理智的面对自然？只做对的，避免或者尽量少做错事？迎接挑战规避风险？争强好胜但是和谐共存？打破僵局推陈出新独树一帜勇争上流，急流勇退功成名就淡泊名利，化敌为友海纳百川有容乃大天下归一，无我无缺人人平等资源共享共同进步。按照我的理解，人类社会有四大规则：学规则，守规则，破规则，立规则。历史证明人是宇宙最聪明的生物，一直遵循自然法则，学习进步，弃旧创新，突破前进。人生有10大境界：1对2错3进4退5强6顺7奇8隐9胜10无。女人为阴也可以做到5强6顺境界，超越别人，但是7奇相当于一方霸主，女人能力所限很难做到，8隐为大智若愚境界，能任宰相总理之职，中国至今只有寥寥少数女人可以做到。9胜是君主帝王，中国历史上还没有能征战四方，独立自主打天下的女人。易经是中国人的智慧大成，外国也有女首相女国王，但既分阴阳，中国是世界中心，当然走正道，行王事主阳。所以易经说坤卦用6,就是6顺境界，再往上就超越女性本能，违背天理。男人也只能用9,男人为阳，武力统治，胜者为王，最多也只能做到第九层境界。10无境界自古无人可以做到，除非阴阳合体，就像远古传说的女娲和伏羲是蛇身双头的怪物，优势互补完美无缺。假如人类真的可以做到10无境界，人人平等，资源共享，没有特权没有歧视，人类共同目标就实现了。纯阳纯阴是不可能单独存在的，阴阳本来就是相对而言，万事万物都是运动发展的，时间不可能停滞不前，某个特定时期的独特个性也许符合当时的阴阳特性，但是不可能一成不变，老阳中阳少阳也不过的发展过程中的短暂现象。易经是门高深的学问，不能形而上学的理解认识，必须随时随地根据情况变化灵活应用。但事有例外，用九的真实意义告诉我们，始终坚持的阳并不是真正的真理，用九就是为了推翻全阳，群龙无首直接理解，就是一群龙没有首领，自由自在无拘无束。进一步理解，无首就是没有尽头，一直坚持的全阳也会发生不可预料的变化，这个变化就是阳变阴，同样阴也可以变阳。所以坤卦用六，已经很明白的告诉大家，坤为阴是女性，到了6的层次，已经达到正常标准下的女性顶峰，如果女人达到第七层境界，已经脱离了女性的正常范畴“铁娘子”“女汉子”“女强人”，七层就已经由阴变阳了，所以乾卦用9，坤卦用6就够了，789都是阳的属性，但是9以后还会变化，是变成阴阳合体，还是阴阳互换，古今都没人可以证实，只能等未来的后人去验证求实。

2. 《易经》中每卦有六爻，第一爻为初九或初六，那么上九、上六对应的是最后一爻吗？

易以初、二、三、四、五、上表示爻位，以九和六表示爻德——九表示阳爻、六表示阴爻。既然“六”用来表示爻德，则第六爻的爻位以“上”来表示了。
乾卦六爻都是阳爻，是纯阳之卦，所以将“用九”一词附后，表示“九”是代表阳爻的；同样，坤卦六爻皆阴，纯阴之卦，所以将“用六”一词附后，表示“六”是代表阴爻的。那么，为什么非得要用六和九来代表阴爻和阳爻呢？这个和揲蓍占卜法有关（具体操作，详见《系辞》），每次得出的数，无外乎是“六、七、八、九”，奇数为阳，故七、九为阳；偶数为阴，故六、八为阴。阳顺行，所以从七到九，九是顶点，是要变化的数；阴逆行，从八到六，六是顶点，是要变化的数。周易是讲变化之道，故用六和九来代表阴爻阳爻了。

3. 易经初九,九二,六三,九四,六五,上九是那一卦

　　家道穷必乖，故受之以睽；
　　家道困穷的话,必定会乖违,所以接着是睽卦
 
　　以德报怨 异中求同
　　38、睽卦
火泽睽《睽》（下兑上离）  第三十八
两女同居志不同，悔恨消除孽缘平；
昔日旧主遇陋巷，无初有终遭劓刑。
孤独失应遇元夫，处境艰险躲灾星；
和谐相处诸事顺，梦中佳人到前厅。
【原文】 睽kuí：小事吉。【译文】睽卦离火居上而炎上、兑泽处下而润下，二体相违，其性本异，故有睽违之意。小，阴柔之称。小事吉者，犹言以柔处事为吉，或含小心行事为吉之意。凡事物相乖违，必须以柔和平顺之方法，小心寻求其中可合之处，才能转乖违为和谐，若刚断强合，必难济睽。故称小事吉。
“睽”的字意是乖顺，目不相听，矛盾的意思。
《睽》卦，火性炎上而即居上，泽水润下而即居下，内卦“兑”占人物为少女，外卦“离”占人物为“中女”；全卦为二女同居之象，其志不同行愈去愈远。九四爻于上离、互离之间，就有两目相背的卦象，相背则视乖听从。如果目不相从，则一目视为彼，一目视为此，所以睽是反目的意思，并以此而得之卦名。
《睽》卦整形反向《家人》，下兑上离。兑为泽，离为火，泽亦水水性下流，离为火火性上扬，下者下之上者上之，二者背道而驰，很难合到一起；又《睽》卦亦二阴卦相叠，卦性相同彼此排斥，好比二女争宠互不相让，且状况较之《家人》更为严重。《家人》巽离乃长女、中女，为大者还可能谦让，《睽》卦离兑却是中女、少女，二者为小不懂谦让更易争执。俗言水火不容，还彼此相克，好在泽为水水不是很多，水在下也非以水泼火，卦象不是极坏；又兑为悦离为明，光明在上、愉悦在下，卦象也有好的一面。
“睽”，本义为睁大眼睛看，如众目睽睽，引申为瞪眼、隔离、乖异、反目，这里用作卦名，更多以引申意，代指矛盾、争执或隔膜情态。前卦《家人》男主外女主内，分工合理和睦和谐，这一卦怎么突然就反目相向了呢？这里有两种可能，一是《家人》卦相处得太过求和，以至状态极端而反；二是这一卦卦象整形反向《家人》，它们同时上承《明夷》，根本就是两种可能状况。《周易》凡相藕两卦综错，都可以这样看待，但两卦分先后，也有一般道理。
‍‍‍儒家通解阳刚为大，阴柔为小，认定此处小指阴柔，以为采用阴柔之法处事，即可获得吉祥。果然如此，又哪里还会有“睽”呢？其实此处“小事”就是指小事，《睽》卦状况处小事可获吉祥。闹了矛盾怎么还得吉祥？殊不知这里蕴含着深刻哲理，直截了当说就是“牛虻效应”：正因为有牛虻叮咬，牛们才经常运动保持健康，否则它们可能就懒散到爬不起来了。喻之道理总是要有反面意见，道理才能不断完善。一般内部关系也是，彼此差异客观存在，碍于情面总以和处，差异积累到一定程度，一旦爆发就无法收拾了。永远没红过脸的夫妻肯定不是好夫妻，总是小打小闹倒是正常情况，差异或矛盾没有积累，也就不会有大爆发，因此处理小事如遇《睽》卦情状，那反而是好事，因为这可以避免遇大事时出现状况。其实只要出现矛盾争执，小事小失大事大失，比较而来就是“小事吉”了，此处之吉说的不仅仅是表面。这是卦辞基本内涵，点明了《睽》卦好的一面，其后爻辞也好坏参半，这一卦充满了辩证思维。‍

4. 懂易经的进来。请问初九，九二，九三，等等。什么意思 去，还有爻是什么意思，别的基本都懂。会的帮回答。

你别的基本都懂，我正好相反，别的全部不懂！不过老师说过这爻，初九，九二，九三啥的。。。
记得老师说过，最初古人们用一根木棍立在太阳底下，然后在地上画出一条条的横杠，太阳照到木棍上，木棍的影子就会映在画出的一条条的横杠上。人们通过这一简单的称不上设备的设备来记录时间。这就是天安门前华表的雏形。
我们可以这样理解：那一条条的横杠就是爻。木棍的影子照到了横杠上，看起来那根爻就像是被截成两段，这被截成两段的就是阴爻，易经里我们称他们为六。没有被截成两段的就是阳爻。我们称他们为九。
易经的一个重卦有六个爻，为了表示他们六个的位置，我们用特定的方法来表示他们。
回到那个立在太阳底下的木棍上，当太阳照在木棍上，木棍的影子映在第一根横杠即第一根爻上时，第一根爻变为阴爻，就是六，我们可以用“初六”表示这第一根阴爻。如果木棍的影子没有映到第一根爻上，那么第一根爻就是阳爻，就是九，我们叫这第一阳根爻为“初九”。第二根我们叫六二或者九二，同理第三根叫六三九三，第四根第五根也一样，叫六四六五，或者九四九五。
因为易经一卦就六个爻，我们表示第六根爻的时候，不是按照上面的规律来的，有所改变，我们用“上”表示，上六上九。
也许事实并不是这样，我们权且这么理解吧，为了记忆嘛。我们不用管为什么这么叫，因为我们不是伏羲也不是文王，我们只管怎么记住这些就可以了，就像我们小时候老师叫我们记住1+1=2，但是不会告诉我们，我们也不用知道1+1为什么等于2。直到现在我也没有用到1+1等于2的原因。

5. 六爻什么意思？还有周易前面的什么九三，用九，这些是什么意思？

六十四卦每个卦都是六道杠杠，那些杠杠就叫爻，
每一卦都有六爻，爻数从下往上数，第一爻在最下面。六代表阴爻，九代表阳爻，第一爻和第六爻，代表阴阳的六九在后面，分别称为初六（初九）和上六（上九），而中间二三四五爻，则代表阴阳的六九在前面，分别称为九二（六二）、九三（六三）、九四（六四）和九五（六五），你说的六九和九六都是不存在的。每一卦开始都是整卦的卦辞，而后面初六等之后的，代表各爻的爻辞。

6. 本人用易经占得一卦为"姤卦"因九四九五两爻得数为九所以变成阴爻产生之卦"蛊卦"求高人帮解答.

本卦与变卦都不太好，因两地分居，家庭关系出现危机。
1、姤卦，须听从妻子的意见，方可“家和万事兴”。
2、盅卦，在外有“女惑男”之象，须防身败名裂。
建议：处理好夫妻关系，最好的方案是，将妻儿一并接到外地，生活、读书、工作。

7. 《周易》为什么阳爻称为“九”阴爻称为“六”

一、“九”为阳数最高位数，表示阳爻；“六”为阴数最中位数，表示阴爻；
    二、阳数从一到九是顺数，所以九数是阳数的最高位，也是终位。阴数是从十到二的逆数，所以六数是阴数的最中位。乾卦，是《易经》六十四卦当中的阳卦之首。因此，讲到乾卦六个爻位的变化，便用阳数的最高位的九数来作表示；坤卦，便用阴数最中位的六数来表示。坤卦，便用阴数最中位的六数作表示；
    三、另外需要补充的是：初九，便是指这个乾卦六个爻位的第一爻；第二爻，便叫九二；以后是九三、九四、九五等等，都是这个道理；上九，便是第六爻的最高爻位，所以叫做上九。传统上的说法是阳爻称九，阴爻称六。为什么呢？因为《说卦传》说：“参天两地而倚数。”《系辞传》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”一二三四五为生数，六七八九十为成数，生数可以起数，参天，是天一、天三、天五，共为九，天是阳男，所以阳爻称九。两地是地二、地四，共为六，地是阴女，所以阴爻称六。每卦的一爻一爻的画成，由于古人一直不肯说明，所以使许多人不完全明白。实际上，六爻的画卦，应该表明是以立体作标准，革命家由内向外发展画去，才是《易经》卦爻的精义所在；
    四、参考《周易》（南怀谨 徐芹庭注释）

8. 《周易》中的阴爻为何用六、阳爻用九表示？

一、余三十六根，九揲之数，是为九，为“老阳”，为可变之阳爻。
二、余三十二根，八揲之数，是为八，为“少阴”，为不变之阴爻。
三、余二十八根，七揲之数，是为七，为“少阳”，为不变之阳爻。
四、余二十四根，六揲之数，是为六，为“老阴”，为可变之阴爻。
至此得初爻。阳爻画“—”，若为老阳，则在画旁记“九”，如其为少阳，则记“七”。阴爻画“- -”，若为老阴，则记“六”，若为少阴，则记“八”。九、八、七、六谓之“四营”，二、三、四、五、上各爻皆依初爻之演法而得出。六爻俱得而卦成。每爻三变，故十八变乃成一卦。
筮法以四营象四时，以七象春，以九象夏，以八象秋，以六象冬。春 > 夏 > 秋 > 冬 > 春，其气温变化规律正与七 > 九 > 八 > 六 > 七的数字升降大致匹配。 春季为阳而不盛，故为“少阳”。从春至夏，由阳至阳，故“少阳”为不变之爻。夏季为阳而盛，故为“老阳”。从夏至秋，由阳转阴，故“老阳”为可变之爻。秋季为阴而不盛，故为“少阴”。从秋至冬，由阴至阴，故“少阴”为不变之爻。冬季为阴而盛，故为“老阴”。从冬至春，由阴转阳，故“老阴”为可变之爻。
因此，实际上九、七都是阳爻，而八、六都是阴爻。阳爻两营数中取大者（九、老阳），阴爻两营数中取小者（六、老阴），以阳之盛者指代阳爻，以阴之盛者指代阴爻。