战国时期孟子的主要思想主张有哪些？

1. 战国时期孟子的主要思想主张有哪些？

孟子的思想
一、民本说
孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为政府要保障人民的利益， 君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主无道，人民便可推翻他;但若君主有道，人民便应谨守岗位。
二、法先王
孟子主张行仁政，必须效法先王（禹、汤、文、武、成王、周公）的王道统治政治，这样便能把仁政施行于天下。
三、仁政与王道
孟子主张施行仁政，必须先有仁心，然后方能推行仁政。孟子认为“人有不忍之心”，乃有“不忍人之政”，仁政，是统一天下者必须具备的条件。而仁政的具体表现，就是使百姓安乐的王道，要实行王道，又要“尊贤使能”。
四、德治观念
孔子论“仁”，是自觉的道德;孟子的“仁”，则兼具教化的功能。君主应培养出德性，这是施行仁政的条件，故主张“有德者执政”。
五、反对霸政
孟子提倡以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，故孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。
六、恢复井田制度
孟子认为理想的经济制度是“井田制度”。“井田制度”，即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”（恒常固定的田产），国家自会安定。
来源：作文周刊·高一读写版

2. 战国时期孟子的主要思想主张有哪些？

孟子的思想
一、民本说
孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为政府要保障人民的利益， 君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主无道，人民便可推翻他;但若君主有道，人民便应谨守岗位。
二、法先王
孟子主张行仁政，必须效法先王（禹、汤、文、武、成王、周公）的王道统治政治，这样便能把仁政施行于天下。
三、仁政与王道
孟子主张施行仁政，必须先有仁心，然后方能推行仁政。孟子认为“人有不忍之心”，乃有“不忍人之政”，仁政，是统一天下者必须具备的条件。而仁政的具体表现，就是使百姓安乐的王道，要实行王道，又要“尊贤使能”。
四、德治观念
孔子论“仁”，是自觉的道德;孟子的“仁”，则兼具教化的功能。君主应培养出德性，这是施行仁政的条件，故主张“有德者执政”。
五、反对霸政
孟子提倡以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，故孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。
六、恢复井田制度
孟子认为理想的经济制度是“井田制度”。“井田制度”，即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”（恒常固定的田产），国家自会安定。
来源：作文周刊·高一读写版

3. 孟子主张什么，提出了什么思想？

孟子的政治思想及其学说对后世的影响①民本说孟子指出「民为贵, 社稷次之, 君为轻」, 认为政府要保障人民的利益, 君主应以爱护人民为先决条件。因此, 天命在于民心而不在于君主, 若君主无道, 人民便可推翻他；但若君主有道, 人民便应谨守岗位。
  ②法先王孟子主张行仁政, 必须效法先王(禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治, 这样便能把仁政施行于天下。  ③仁政与王道孟子主张施行仁政, 必须先有仁心, 然后方推行仁政。
  孟子认为“人有不忍之心”, 乃有“不忍人之政”, 仁政, 是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现, 就是使百姓安乐的王道, 要实行王道, 又要“尊贤使能”。④德治观念孔子论“仁”, 是自觉的道德； 孟子的“仁”, 则兼具教化的功能。
    君主应培养出德性, 这是施行仁政的条件, 故主张“有德者执政”。⑤反对霸政孟子提倡以德服人的仁政, 反对武力服人的霸政, 目的在减轻民生痛苦, 缓和社会矛盾, 故孟子主张“王道政治”, 反对霸力服人。
  ⑥恢复井田制度孟子认为理想的经济制度是“井田制度”。“井田制度”，即土地为国家公有, 国家授田人民耕种, 但人民亦要助耕公田, 当作纳税, 因此, 农民便有“恒产”(恒常固定的田产), 国家自会安定。
    孟子学说对后世的影响①启发宋明理学孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良, 只要每人扩充善性, 压抑物欲之性, 自身反省。这种内省的修养方法, 成为后世儒家思想的主流。
  程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家, 都是继承孟子这方面的学说。②促成“道统”观念孟子时,把尧、舜、禹、禺、文王、武王、周公、孔子等, 视为儒家的“「道统”(一脉相承的知识系统)。  从此, 儒家的道统观念与儒家思想之间, 成为不可分割的整体。
  ③民本思想的影响孟子的民本思想, 行仁政的主张, 一切以民心向背为标准。这套革命理论, 成为中国传统政治理论的创见, 虽然此说缺乏现代的民主精神, 却成为传统制度中, 抑制君权的合理性渊源。孟子“为民制产”的主张, 更成为历代经济制度的最高理想。
  
    孟子的性本善，说教化可以唤起人的善的本质，我觉得类似于基督教的“只要信仰，便可得救”。同为儒家的荀子认为“性本恶”，为他的学生李斯和韩非提供了严刑厉法的理论。但在当时那个混乱的年代，也许后者最符合当时历史的发展潮流。

4. 孟子的思想主张有哪些

政治上，孟子主张法先王、行仁政，提出民贵君轻的民本思想

5. 孟子提出哪些思想主张

第一：亲民；孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。
第二：用贤良。
第三：尊人权；孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。
第四：同情心；要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。
第五：杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁；孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
评价孟子的这些看法：
这种思想，是应该肯定的；孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

扩展资料人物背景：
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲（kē），字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子的活动年代约在公元前372年至公元前289年，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹国，就是孟子的祖先。
孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。
与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。

6. 下列属于孟子提出的思想主张的是

孟子继承孔子“仁学”思想的核心要义，提出了性善的基本范式，性善论不是“性已善”抑或是“性本善”，而是认为人先天具有善的质和一种向善的自然倾向，经过后天的修养功夫，最终实现善的内在价值。其思想进路为：性善之禀赋“四端、四心”;向善之能力“良知、良能”;为善之工夫“存心、养性”;至善之目标“圣贤、能者”。
子道性善十分注重人的内在价值，强调“贵于己者”，充分肯定人的道德主体性，人即可求之于自身，认为是否具备仁、义、礼、智“四德”不受外在的势决定，其关键在于内在的情。但其中的“我固有之”并不意味着“四德”已完全具备，孟子并未说人心是完善，孟子只说善亦从人心所固有同有中出，人的自我实现仍需要一个向善的过程。就其道德主体的完善过程而谈，人人具有“四心”，“四心”是“四德”的精神基因。孟子接着说万物各有各的特点，其特点都备于我自身，自反而觉其实然，便获得了至大的快乐，不懈的推己及人，仁再近不过了。其中“万物皆备于我”蕴含着一种道德上的平等观念，很多人误解为孟子在这句话里夸大了人的力量，赋予了具有超越性的神秘色彩，其实不然，孟子想要传递的是一种人与万物平等观念，人即是自然，人与万物同展现于无限的价值平等的世界。
人的善性只要用“心之官”认真思索便可获得，并保护好，勿失其心，否则便不是人了。“四端”是人作为道德主体履行道德义务、践行道德规范的内在根据。“善端”的萌芽按照其使然的内在趋势发展便可以为善，难么何为善呢？孟子是这样论述的：“可欲谓之善。”合乎人们意愿，值得人们喜欢的称之为善。更有徐复观提出“即心言性”说，认为孟子所说的性善，实际便是心善。“可欲”，指的是人本是具有实现善的要求。
来源：速读·下旬

7. 孟子主张实行什么思想,孟子主张实行什么提出什么

1.孟子主张实行仁政。
 
 2.孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
 
 3.孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
 
 4.孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，在如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
 
 5.孟子十分重视民心的向背，他认清了应该把人民放在第一位。

8. 我国战国时期的思想家孟子说过

圣人之于民，亦同类者。
孟子道“圣人之于民，亦同类者。”（《孟子·公孙丑上》）圣人、人、非人甚至只有几希的分别，圣人提倡领导“尽己之性要尽人之性，尽人之性要尽物之性。”（《孟子·滕文公上》）人仅仅把握住了几希，并没有做到“尽心知性”，非人则是漫失了几希。孟子这一理论无疑是搭建了理想人格与现实人伦之间的桥梁，使我们感受到了道德升华强而有力的内在能量。以此看来，成为“圣贤”只须人的思想与行为合乎人“道”，顺其人性的自然倾向发展，像舜一样即便在艰苦的环境下，仍然可以把握住善言，善行带给他的力量，做到善于人同，舍己从人，乐取于人以为善。当“大体”得到充分发展时，“小体”和艰苦的外在环境是无法动摇理想人格的。孟子的实践哲学在及于此内圣之道即“独善其身”之时，继承了孔子“修己以安人”的思想，更注重外王之道即“兼善天下”。在个人彰显仁心，成就道德之后，发政施仁，让人人立志成贤成圣，这样才能实现世界大同，和谐社会。
来源：速读·下旬