1. 赞美五台山的句子
1、《游五台》·陆深
五云常覆五台端,天近清都特地寒。
涧道千年冰未化,林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见,碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了,更从高处望长安。
2、《五台山》·顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
3、《菩萨顶》·康熙
四十余年礼世伽,本来面目是天家。
清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任
层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然。
古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿,衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦,离情也废一霄眠。
4、《清凉纪游:入山》·雍正
清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺,千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。
5、《清凉山》·乾隆
雪蹊历历度桥踪,白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景,下方钟和上方钟。
得教触目清裁别,间复翘心□韵重。
只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。
6、《黛螺顶》·乾隆
峦回谷抱自重重,螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日,阶下千年不老松。
供养五台曼殊象,(门者)黎疑未识真宗。
7、《笑题明月池》·乾隆
盘转山腰至山寺,苍松怪石清绝伦。
寺额明月池三字,寻胜笑昔题非真。
一泓(木宛)大隐石罅,日间那乃瞻水轮。
设云无乃孤名也,却是刻舟求剑人。
8、《僧伽歌》·李白
真僧法号号僧伽,有时与我论三车。
问言通咒几千遍,口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
戒得长天秋月明,心如世上青莲色。
意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。
瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。
一言忏尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢。
9、《夜听许十一诵诗爱而有作》·杜甫
许生五台宾,业白出石壁。
余亦师粲可,身犹缚禅寂。
何阶子方便,谬引为匹敌。
高索晚相逢,包蒙欣有击。
诵诗浑游衍,四座皆辟易。
应手看捶钩,清心听鸣镝。
精微穿溟幸,飞动催霹雳。
陶谢不枝梧,风骚共摧激。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?
君意人莫知,人间夜寥(门贝)。
送僧游五台兼谒李司空·张籍
远去见双节,因行上五台。
化楼侵晓出,雪路向春开。
边寺连烽去,胡儿听法来。
定知巡礼后,解夏始应回。
10、《清凉寺》·温庭筠
黄花红树谢芳蹊,宫殿参差黛山西。
诗阁晓窗藏雪岭,画堂秋水接蓝溪。
松风晚吹枞金铎,竹荫寒苔上石梯。
妙迹奇名竟何在,下方烟暝草萋萋。
11、《台山杂咏十六首》·元好问
登临夙有故乡缘,试手清凉第一篇。
知被钱郎笑寒乞,不将锦绣裹山川。
2. 描述五台山的句子
五台山是中国四大佛教名山之首,位于山西省五台县,太原市北230公里。五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙,到1956年时还有124处,现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场,这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍,最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭,因有慈爱之心,后随释迪牟尼佛出家,成为佛的大弟子,帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一,故专司佛的智慧,有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮,表示智慧威猛,他手持宝剑,表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一,所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米,横跨忻州5个县,周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成,分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰,北台叶头峰、中台翠岩峰。举目"台山如五瓣莲花。(明王思任《游五台山记》)"山上有台,台上有峰。"峥嵘接势","献态呈奇","幽靓曰绝","高峰对峙,俱如仙掌插天。""寺宇幽丽,高下如图画"。(《徐霞客游记》)清徐天叙《五台山奇胜》诗又记:"屈指奇峰数,清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。在众多的菩萨之中,以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山,只见寺庙星罗棋布,高低错落有致。"无寺不树,无山不林。(梁衡《清凉世界五台山》)"游览之余,有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水,黄沙弥漫,但一进五台山,却是满眼碧绿,莽莽苍苍,空气清新湿润,截然另一片天地。导游小姐说,五台山树木繁茂,乾隆皇帝怕藏匿刺客,便张弓四周放箭,箭到之处,树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场,膘肥精壮的骡马牛羊,成了五台山特有的产物。山上有马道,专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一,与峨眉山普陀山九华山齐名,五台山座落于"华北屋脊"上,海拔3058米,面积2837平方公里,导游小姐张开手掌,伸着五个指头说:有东、西、南、北、中五个台顶,为五方文殊的殿堂。又说,登上一处台顶,坐小车需要大半天时间,到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场,庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方,显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山,依次是,五台山、峨眉山、九华山、普陀山。他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定,但大多数还认为是东汉初年。史载,汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法,回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺,几乎同时,建造了五台山的古刹显通寺。据传,显通寺的地址,是天竺高僧选定的,因为,这里的山势奇伟气象不凡,与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。寺院建成后,寺以山名,汉明帝为了表示信佛,敕封"大孚灵鹫寺,"大孚是弘信的意思,这也是现今显通寺的前身。于是,五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始,历朝历代都在修茸扩建,史载,最鼎盛时达到三百六十多座,虽历经战火屡遭破坏,但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎,真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面,人们诚服的把五台山称之为佛国,奠定了它在佛教界的历史地位。到了宗教信仰自由的年代,五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌,凭借历史,凭借五台山的人文与自然优势,现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。
五台山的寺庙分布很广,最集中的地方在台怀镇。这里的寺庙,无论从规模还是样式,都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类,一种是青庙,一种是黄庙,青庙住的是和尚,黄庙住的是喇嘛,信仰相同,分支有别。在天子皇帝为此为大的年代,青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务,还得皇帝老子说了算,当然,现在五台山不分青庙黄庙,由佛教协会来领导主持。
台怀镇的寺庙集中。相邻之近,飞檐几近勾心斗角,寺内古树,一墙之隔枝叶交汇,平地古寺,金顶红墙相互辉映,山巅古刹,隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观,藻瓶形状,方圆搭配,粗细相间,高耸入云。它通高56.3米,周长83.3米,上束252个风铃,微风吹来清音入耳,塔身巍峨令人仰慕,人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶,开花现佛的罗睺寺,五爷庙,善财洞,东山顶上的黛螺顶……当然,这里是文殊菩萨的道场,闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势,有的平地拔起,有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严,远眺庙宇巍峨肃穆庄严。这里随处可听朗朗经声,不时飘来阵阵梵音,旺盛的香火青烟飘渺缭绕,做功课的出家人念经打坐,信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈,更多的是游人摩肩擦踵,虔诚的观摩佛国建筑,驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外,五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄,山间,相隔远近不同,建庙年代不同,建筑风格不同,拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上,随处可见青庙黄庙的和尚庵尼,或三五成群或单独而行,紧邻的村庄里,遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。行车的路上,一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车,据他讲,最多的07年,一个村子就住了2700名僧众,可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。在这些求经或行脚的僧尼中,不乏戴着眼镜,穿着旅游鞋,拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。僧尼在素食馆就餐,用手机打电话,用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史,五台山大德修行向善的故事比比皆是,一件法器一件雕塑蕴含的禅机人们也会娓娓道来。庙宇的建筑展现着不同朝代的辉煌,'无梁殿'虽阔真无梁,'黄铜殿'精巧真铜铸。听不完皇家与佛家的传说故事,理不清佛家与红尘的你来我往,真实的,虚幻的,传说的,神话的,发生的,口传心授的典故,把个佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。顺治出家,人们可以说出他在哪个庙宇,杨五郎避祸确实有他的庙堂,鲁智深大闹五台山有过这样的曾经,当今曾红极一时的著名歌手李娜,也确实在一个尼庵佛学院出过家。
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成,所以称之为五台山。五峰遥对;相互映衬;浑然一体。五台又以五峰所环为界,分台内、台外,但不论台内还是台外,这里大小寺庙星罗棋布;历史悠久;规模宏大;文物宝贵。它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山,它集道、佛、喇嘛教与一体,名列四山魁首。台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院,左右连院,七座大殿前后排列,占地百亩,殿堂四百余间。它不但是一座历史文物宝库,更是一座艺术宝库。金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受;"此景只应天上有,岂知身在妙高峰。"
显通寺整个殿院由南到北一条中轴线上,前后排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿。七座大殿各具特色,无一雷同。
观音殿位于七殿之南,俗称"南殿"。殿内供主像三尊,由东而西为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨。故此殿佛界称"三大士殿"殿内两侧摆满经架,藏放经书又称"藏经殿"。三尊主像正中为观音菩萨,该殿也被称为"观音殿"。传说浙江普陀山上的"不去观音像"正是此处原物。
3. 描写五台山的名句
游五台·陆深
五云常覆五台端,天近清都特地寒。
涧道千年冰未化,林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见,碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了,更从高处望长安。
五台山·顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
菩萨顶·康熙
四十余年礼世伽,本来面目是天家。
清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
4. 五台山诗句
描写五台山的经典诗句
武烈河边丽正门,行宫不再属皇尊。
夕阳返照影流东,点点寒鸦过远峰。 渔叟罢竿收诱饵,牧童吹笛弄秋风。 好词好句日光隐隐见苍海,山色青青耸碧空。 万壑千崖增秀丽,往来人在画图中。 松涛夹道寻山径,柳影垂波觅水村。
一卧秦观无客盏,三生杜牧有芳樽。
日中观月文津阁,所幸人间四库存
一座喇嘛庙,胜抵十万兵&”是清朝乾隆帝歌颂承德避暑山庄围墙外寺庙
山庄景点,有&“三六洞天,七二福地&”之说。至乾隆十九年止,仅康乾两帝命名的就有七二景;而山庄最后建成是乾隆五十七年,若加上前期所建的大批风景,就多不胜数了。清帝到此,虽为避暑,但都过完中秋及&“木兰秋狝&”后才返京。赏秋的景点。
避暑山庄面积宽大,要是只有一天工夫,如下线路可以席卷山庄内的大部门精华:丽正门—内午门—恬淡敬诚殿—四知书屋—烟波致爽殿
5. 关于五台山的优美诗句
西北天低五顶高,茫茫松海露灵鳌。
太行直上犹千里,井底残山枉叫号。
万壑千岩位置雄,偶从天巧见神功。
湍溪已作风雷恶,更在云山气象中。
[诗名] 台山杂吟 (选二首)
[作者] 元好问
[注释] ●天低:形容五台山山势高峻,由于台顶很高,而显得天低,这是反衬法。●灵鳌:传说中的神龟,形容台顶,因五个台顶均有寺庙,故用“灵”字显其神秘感。●井底残山:五台山高,其外周各山较低,故称井底残山。●神功:非人力可为的鬼斧神功,暗示五台山的壮美。●风雷恶: 由于山势险峻,溪流湍急,如风激雷鸣作恶。
翠拔南天第二台,天成图画一方开。
巅崖有路皆悬石,古树无枝半是苔。
潭龙起处电光走,木客啸时山雨来。
俯仰独怀千古意,诗成倚仗漫徘徊。
[诗名] 咏五台山南台
[作者] 史鉴,明代人。
[注释] ●南台:又名锦绣峰,在五台之中,南台自成一峰,细花杂草布满山峦,犹如绿色地毯。顶上的寺院叫普济寺,创于隋,宋代重建,明、清两代又加重修。●第二台:按东、南、西、北、中的次序排,南台为第二台。●天成图画:赞南台的景色格外秀丽,故称。
杳杳丹梯上,迨迨翠辇回。
慈云笼户牖,佛日现楼台。
珠树参天合,金莲布地开。
共传天子孝,亲侍两宫来。
[诗名] 驾幸五台恭纪
[作者] 纳兰性德
[注释] ●驾幸五台:指康熙帝于康熙二十二年九月诗人亲侍两宫太后到五台山菩萨顶朝佛事。●杳杳丹梯:指菩萨顶山门外的108级高大台阶,此台阶均用整块石条砌成,气势磅礴,蔚为壮观。●迨迨翠辇: 皇帝的翠盖华车叫翠辇。迨迨(dai,带):回旋到达。●珠树:指高大的菩提树。●金莲:作者自注: “金莲花惟此山中有此种”。●天子孝:言康熙帝能亲侍两宫太后到五台,显示其孝心。
峦回谷抱自重重,螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉,花宫独拥现芙蓉。
窗间东海初升日,阶下千年不老松。
供养五台曼殊像,阇黎疑未识真宗。
[诗名] 登黛螺顶
[作者] 弘历,清乾隆五十一年(1786年)三月作者到五台山进香,登黛螺顶朝拜了五方文殊,亲笔题这首诗。此诗镌在大黛螺顶碑记的背后。
[注释] ●黛螺顶:位于显通寺东2里许的东坡村山顶,一名大螺,又名青螺,古寺名叫佛顶庵,建于明成化年间,万历二十年重建,清乾隆十五年改称大螺顶,乾隆五十一年又改称黛螺顶。这里风景幽雅,宜人高瞻。●芙蓉:喻黛螺顶。●五台曼殊:即原五个台顶的五方文殊菩萨:东台顶的聪明文殊,西台顶的聪明文殊,南台顶的智慧文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊,乾隆五十一年在黛螺顶正殿合塑了这五方文殊。●阇黎:梵语阿阇黎的略称,即可为众僧轨范的高僧。这句意思是到黛螺顶朝拜五方文殊是小朝台,对高僧来说小朝台不能算识真宗,要识真宗必须大朝台,即到五个台顶去逐个朝拜。
6. 关于五台山的诗句
五台山·顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
菩萨顶·康熙
四十余年礼世伽,本来面目是天家。
清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任
层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然。
古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿,衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦,离情也废一霄眠。
清凉纪游:入山·雍正
清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺,千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。
清凉山·乾隆
雪蹊历历度桥踪,白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景,下方钟和上方钟。
得教触目清裁别,间复翘心□韵重。
只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。
7. 关于写五台山的诗句
1.描写五台山的诗词 1、《送僧游五台》唐代:贯休羡师游五顶,乞食值年丰。
去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸拆,衰草古城空。
必到华严寺,凭师问辨公。白话释义:斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。
去去谁作为伴侣,忙碌力已充。浊河高地拆,衰草古城空。
一定要到华严寺,凭老师问辨公。2、《送果上人游五台》宋代:林景熙飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。
参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。白话释义:飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。
参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。3、《送造微上人游五台及礼本师》唐代:栖白寒空金锡响,欲过渭阳津。
极目多来雁,孤城少故人。与师虽别久,于法本相亲。
又对清凉月,中宵语宿因。白话释义:天气寒冷,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。
极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多少熟悉的62616964757a686964616fe78988e69d8331333431363536人。与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。
又对清凉月,半夜说话入眠。4、《送沙弥大智游五台》唐代:皎然童年随法侣,家世本儒流。
章句三生学,清凉万里游。云归龙沼暗,木落雁门秋。
长老应相问,传予向祖州。白话释义:童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。
学习三生三世,游玩万里风景。龙回归深潭,树叶在秋季飘落。
长老答应解答我的疑问,传给我带回家乡。5、《次韵和秀上人游南五台》唐代:司空图中峰曾到处,题记没苍苔。
振锡传深谷,翻经想旧台。危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。
内殿御诗切,身回心未回。白话释义:中峰曾到处,题记被青苔。
振锡传深谷,翻经想起旧台。危害松树临砌堰,惊鹿突然溪来。
内殿御诗切,我回心还没回来。
2.描写五台山的诗词 1、《送僧游五台》
唐代:贯休
羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。
白话释义:
斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。去去谁作为伴侣,忙碌力已充。浊河高地拆,衰草古城空。一定要到华严寺,凭老师问辨公。
2、《送果上人游五台》
宋代:林景熙
飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。
白话释义:
飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。
3、《送造微上人游五台及礼本师》
唐代:栖白
寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。
白话释义:
天气寒冷,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多少熟悉的62616964757a686964616fe78988e69d8331333431363536人。与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月,半夜说话入眠。
4、《送沙弥大智游五台》
唐代:皎然
童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。
白话释义:
童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。学习三生三世,游玩万里风景。龙回归深潭,树叶在秋季飘落。长老答应解答我的疑问,传给我带回家乡。
5、《次韵和秀上人游南五台》
唐代:司空图
中峰曾到处,题记没苍苔。振锡传深谷,翻经想旧台。危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。
白话释义:
中峰曾到处,题记被青苔。振锡传深谷,翻经想起旧台。危害松树临砌堰,惊鹿突然溪来。内殿御诗切,我回心还没回来。
3.关于五台山诗词 关于五台山诗词有: 《送僧游五台兼谒李司空》《北望清凉山 》《僧伽歌》《夜听许十一诵诗爱而有作》《送僧游台》 五台山:五台山位列中国佛教四大名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,由一系列大山和群峰组成。
其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。
素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日,五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序,被国家旅游局警告。
上述诗词全文如下: (1)《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍 远去见双节,因行上五台。化楼侵晓出,雪路向春开。
边寺连烽去,胡儿听法来。定知巡礼后,解夏始应回。
(2)《北望清凉山 》 苏 轼 西登太行山,北望清凉山。晴空浮五髻,晻霭卿云间。
余光人岩石,神草出茅菅。何人相指拟,稍稍落人寰。
能令堕指儿,虬髯茁冰颜。祝君如此草,为民已痌瘝。
我亦老且病,眼花腰脚顽。念当勤致此,莫作河东悭。
(3)《僧伽歌》 李白 真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺,为法头陀来此国。戒得长天秋月明,心如世上青莲色。
意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365663432淮久,罕遇真僧说空有。一言忏尽满罗夷,再礼浑除犯轻垢。
(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫 许生五台宾,业白出石壁。余业师粲可,身犹缚禅寂。
何阶子方便,谬引为匹敌。离素晚相逢,仓蒙欣有击。
诵诗浑游衍,四座皆辟易。应手看捶钩,清心所鸣镝。
精微穿溟滓,飞动催霹雳。陶谢不枝梧,风骚艺推激。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?君意人莫名,人间夜寥阒。 (5)《送僧游台》 贯 休 羡师游五顶,乞食值年丰。
去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸坼,衰草古城空。
必到华严寺,凭师问辩公。
4.描写五台山的名句有哪些 1、五云常覆五台端,天近清都特地寒。
2、古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。
3、万古云封五顶寺,千株松纳四时风。
4、只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。
5、盘转山腰至山寺,苍松怪石清绝伦。
6、许生五台宾,业白出石壁。
7、远去见双节,因行上五台。
8、佛国世界数五台,清境世界本无埃。
9、东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
10、夕阳返照影流东,点点寒鸦过远峰。
11、清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
12、大周东北五台山,其山高广与天连。
13、本不游五台,迂道时日紧。
14、游五台山显通寺,佛宇辉煌誉久驰。
15、青烟碧树紫云开,安步当车上五台。
5.描写五台山的古诗词 《五台山》
年代: 清 作者: 顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
《五台山和韵》
年代: 宋 作者: 史监
群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。
山入雁门真设险,地藏佛国即长安。
雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。
花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。
《送僧游五台山》
年代: 宋 作者: 释简长
五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑,高杉碍落星。
碛雪檐外见,边角坐中听。
师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。
6.赞美五台山的诗词有哪些 1、《送沙弥大智游五台》
唐代:皎然
童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。
释义:童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。学习三生三世,游玩万里风景。
龙回归深潭,树叶在秋季飘落。长老答应解答我的疑问,传给我带回家乡。
2、《送造微上人游五台及礼本师》
唐代:栖白
寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。
释义:天气寒冷,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多少熟悉的人。
与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月,半夜说话入眠。
3、《送僧游五台》
唐代:贯休
羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。
释义:斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。去去谁作为伴侣,忙碌力已充。
浊河高地拆,衰草古城空。一定要到华严寺,凭老师问辨公。
4、《次韵和秀上人游南五台》
唐代:司空图
中峰曾到处,题记没苍苔。振锡传深谷,翻经想旧台。
危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。
释义:中峰曾到处,题记被青苔。振锡传深谷,翻经想起旧台。
危害松树临砌堰,惊鹿突然溪来。内殿御诗切,我回心还没回来。
5、《送果上人游五台》
宋代:林景熙
飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。
参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。
释义:飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。
参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。
7.关于五台山的诗句 五台山·顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
菩萨顶·康熙
四十余年礼世伽,本来面目是天家。
清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任
层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然。
古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿,衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦,离情也废一霄眠。
清凉纪游:入山·雍正
清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺,千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。
清凉山·乾隆
雪蹊历历度桥踪,白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景,下方钟和上方钟。
得教触目清裁别,间复翘心□韵重。
只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。
8.描写五台山的古诗词有哪些 1、《五台山》 年代: 清 作者: 顾炎武 东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。 2、《五台山和韵》 年代: 宋 作者: 史监 群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。
山入雁门真设险,地藏佛国即长安。雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。
花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。 3、《送僧游五台山》 年代: 宋 作者: 释简长 五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑,高杉碍落星。碛雪檐外见,边角坐中听。
师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。 4、《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》 年代: 宋 作者: 郑獬 君家在山南,我行在山北。
山如碧连城,千里万重隔。我行君不知,乘冰赴异域。
异域无春风,未晚日先黑。思君应在家,游衍甘眠食。
复恐为荐书,去谒天子国。寒云在山头,应见真消息。
我欲讯寒云,云飞攀不得。我马不行空,如何度山侧。
相望两不知,立马情何极。 5、《颂古二十六首》 年代: 宋 作者: 释嗣宗 婆婆不在五台山,平地行人作易难。
蓦直坦然今古路,区区却过赵州关。
8. 关于五台山的诗句和
1.关于五台山的诗句 五台山·顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
菩萨顶·康熙
四十余年礼世伽,本来面目是天家。
清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任
层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然。
古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿,衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦,离情也废一霄眠。
清凉纪游:入山·雍正
清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺,千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。
清凉山·乾隆
雪蹊历历度桥踪,白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景,下方钟和上方钟。
得教触目清裁别,间复翘心□韵重。
只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。
2.关于五台山诗词 关于五台山诗词有: 《送僧游五台兼谒李司空》《北望清凉山 》《僧伽歌》《夜听许十一诵诗爱而有作》《送僧游台》 五台山:五台山位列中国佛教四大名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,由一系列大山和群峰组成。
其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。
素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日,五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序,被国家旅游局警告。
上述诗词全文如下: (1)《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍 远去见双节,因行上五台。化楼侵晓出,雪路向春开。
边寺连烽去,胡儿听法来。定知巡礼后,解夏始应回。
(2)《北望清凉山 》 苏 轼 西登太行山,北望清凉山。晴空浮五髻,晻霭卿云间。
余光人岩石,神草出茅菅。何人相指拟,稍稍落人寰。
能令堕指儿,虬髯茁冰颜。祝君如此草,为民已痌瘝。
我亦老且病,眼花腰脚顽。念当勤致此,莫作河东悭。
(3)《僧伽歌》 李白 真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺,为法头陀来此国。戒得长天秋月明,心如世上青莲色。
意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365663432淮久,罕遇真僧说空有。一言忏尽满罗夷,再礼浑除犯轻垢。
(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫 许生五台宾,业白出石壁。余业师粲可,身犹缚禅寂。
何阶子方便,谬引为匹敌。离素晚相逢,仓蒙欣有击。
诵诗浑游衍,四座皆辟易。应手看捶钩,清心所鸣镝。
精微穿溟滓,飞动催霹雳。陶谢不枝梧,风骚艺推激。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?君意人莫名,人间夜寥阒。 (5)《送僧游台》 贯 休 羡师游五顶,乞食值年丰。
去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸坼,衰草古城空。
必到华严寺,凭师问辩公。
3.描写五台山的诗词 1、《送僧游五台》
唐代:贯休
羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。
白话释义:
斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。去去谁作为伴侣,忙碌力已充。浊河高地拆,衰草古城空。一定要到华严寺,凭老师问辨公。
2、《送果上人游五台》
宋代:林景熙
飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。
白话释义:
飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。
3、《送造微上人游五台及礼本师》
唐代:栖白
寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。
白话释义:
天气寒冷,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多少熟悉的62616964757a686964616fe78988e69d8331333431363536人。与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月,半夜说话入眠。
4、《送沙弥大智游五台》
唐代:皎然
童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。
白话释义:
童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。学习三生三世,游玩万里风景。龙回归深潭,树叶在秋季飘落。长老答应解答我的疑问,传给我带回家乡。
5、《次韵和秀上人游南五台》
唐代:司空图
中峰曾到处,题记没苍苔。振锡传深谷,翻经想旧台。危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。
白话释义:
中峰曾到处,题记被青苔。振锡传深谷,翻经想起旧台。危害松树临砌堰,惊鹿突然溪来。内殿御诗切,我回心还没回来。
4.赞美五台山的诗句有哪些 赞美五台山的诗句有
1.《五台山》
年代: 清 作者: 顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
2.《五台山和韵》
年代: 宋 作者: 史监
群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。
山入雁门真设险,地藏佛国即长安。
雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。
花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。
3.《送僧游五台山》
年代: 宋 作者: 释简长
五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑,高杉碍落星。
碛雪檐外见,边角坐中听。
师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。
4.《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》
年代: 宋 作者: 郑獬
君家在山南,我行在山北。
山如碧连城,千里万重隔。
我行君不知,乘冰赴异域。
异域无春风,未晚日先黑。
思君应在家,游衍甘眠食。
复恐为荐书,去谒天子国。
寒云在山头,应见真消息。
我欲讯寒云,云飞攀不得。
我马不行空,如何度山侧。
相望两不知,立马情何极。
5.《游五台》·陆深
五云常覆五台端,天近清都特地寒。
涧道千年冰未化,林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见,碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了,更从高处望长安。
5.关于五台山诗词有哪些 关于五台山诗词有:
1. 《送僧游五台兼谒李司空》
2. 《北望清凉山 》
3. 《僧伽歌》
4. 《夜听许十一诵诗爱而有作》
5. 《送僧游台》
1. 五台山:五台山位列中国佛教四大名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日,五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序,被国家旅游局警告。
2. 上述诗词全文如下:
(e68a847a686964616f313333633937371)《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍
远去见双节,因行上五台。
化楼侵晓出,雪路向春开。
边寺连烽去,胡儿听法来。
定知巡礼后,解夏始应回。
(2)《北望清凉山 》 苏 轼
西登太行山,北望清凉山。
晴空浮五髻,晻霭卿云间。
余光人岩石,神草出茅菅。
何人相指拟,稍稍落人寰。
能令堕指儿,虬髯茁冰颜。
祝君如此草,为民已痌瘝。
我亦老且病,眼花腰脚顽。
念当勤致此,莫作河东悭。
(3)《僧伽歌》 李白
真僧法号号僧伽,有时与我论三车。
问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
戒得长天秋月明,心如世上青莲色。
意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。
瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。
一言忏尽满罗夷,再礼浑除犯轻垢。
(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫
许生五台宾,业白出石壁。
余业师粲可,身犹缚禅寂。
何阶子方便,谬引为匹敌。
离素晚相逢,仓蒙欣有击。
诵诗浑游衍,四座皆辟易。
应手看捶钩,清心所鸣镝。
精微穿溟滓,飞动催霹雳。
陶谢不枝梧,风骚艺推激。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?
君意人莫名,人间夜寥阒。
(5)《送僧游台》 贯 休
羡师游五顶,乞食值年丰。
去去谁为侣,栖栖力已充。
浊河高岸坼,衰草古城空。
必到华严寺,凭师问辩公
6.赞美五台山的诗词有哪些 1、《送沙弥大智游五台》
唐代:皎然
童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。
释义:童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。学习三生三世,游玩万里风景。
龙回归深潭,树叶在秋季飘落。长老答应解答我的疑问,传给我带回家乡。
2、《送造微上人游五台及礼本师》
唐代:栖白
寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。
释义:天气寒冷,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多少熟悉的人。
与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月,半夜说话入眠。
3、《送僧游五台》
唐代:贯休
羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。
释义:斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。去去谁作为伴侣,忙碌力已充。
浊河高地拆,衰草古城空。一定要到华严寺,凭老师问辨公。
4、《次韵和秀上人游南五台》
唐代:司空图
中峰曾到处,题记没苍苔。振锡传深谷,翻经想旧台。
危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。
释义:中峰曾到处,题记被青苔。振锡传深谷,翻经想起旧台。
危害松树临砌堰,惊鹿突然溪来。内殿御诗切,我回心还没回来。
5、《送果上人游五台》
宋代:林景熙
飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。
参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。
释义:飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。
参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。
7.描写五台山的古诗词有哪些 1、《五台山》
年代: 清 作者: 顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
2、《五台山和韵》
年代: 宋 作者: 史监
群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。
山入雁门真设险,地藏佛国即长安。
雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。
花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。
3、《送僧游五台山》
年代: 宋 作者: 释简长
五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑,高杉碍落星。
碛雪檐外见,边角坐中听。
师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。
4、《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》
年代: 宋 作者: 郑獬
君家在山南,我行在山北。
山如碧连城,千里万重隔。
我行君不知,乘冰赴异域。
异域无春风,未晚日先黑。
思君应在家,游衍甘眠食。
复恐为荐书,去谒天子国。
寒云在山头,应见真消息。
我欲讯寒云,云飞攀不得。
我马不行空,如何度山侧。
相望两不知,立马情何极。
5、《颂古二十六首》
年代: 宋 作者: 释嗣宗
婆婆不在五台山,平地行人作易难。
蓦直坦然今古路,区区却过赵州关。
8.描写五台山的名句有哪些 1、五云常覆五台端,天近清都特地寒。
2、古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。3、万古云封五顶寺,千株松纳四时风。
4、只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。5、盘转山腰至山寺,苍松怪石清绝伦。
6、许生五台宾,业白出石壁。7、远去见双节,因行上五台。
8、佛国世界数五台,清境世界本无埃。9、东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
10、夕阳返照影流东,点点寒鸦过远峰。11、清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
12、大周东北五台山,其山高广与天连。13、本不游五台,迂道时日紧。
14、游五台山显通寺,佛宇辉煌誉久驰。15、青烟碧树紫云开,安步当车上五台。
9.描述五台山的句子 五台山是中国四大佛教名山之首,位于山西省五台县,太原市北230公里。
五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙,到1956年时还有124处,现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场,这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍,最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭,因有慈爱之心,后随释迪牟尼佛出家,成为佛的大弟子,帮助佛化导苔艺众生。
他在诸大菩萨中智慧辩才第一,故专司佛的智慧,有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮,表示智慧威猛,他手持宝剑,表示智慧锐利。
文殊菩萨因智慧第一,所以被推为众菩萨之首。五台山位于山西省东部海拔624至3061米,横跨忻州5个县,周围逶迤500余里。
与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。五台山由5座山峰组成,分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰,北台叶头峰、中台翠岩峰。
举目"台山如五瓣莲花。(明王思任《游五台山记》)"山上有台,台上有峰。
"峥嵘接势","献态呈奇","幽靓曰绝","高峰对峙,俱如仙掌插天。""寺宇幽丽,高下如图画"。
(《徐霞客游记》)清徐天叙《五台山奇胜》诗又记:"屈指奇峰数,清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。
在众多的菩萨之中,以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山,只见寺庙星罗棋布,高低错落有致。
"无寺不树,无山不林。(梁衡《清凉世界五台山》)"游览之余,有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水,黄沙弥漫,但一进五台山,却是满眼碧绿,莽莽苍苍,空气清新湿润,截然另一片天地。导游小姐说,五台山树木繁茂,乾隆皇帝怕藏匿刺客,便张弓四周放箭,箭到之处,树木全砍掉。
于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场,膘肥精壮的骡马牛羊,成了五台山特有的产物。山上有马道,专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一,与峨眉山普陀山九华山齐名,五台山座落于"华北屋脊"上,海拔3058米,面积2837平方公里,导游小姐张开手掌,伸着五个指头说:有东、西、南、北、中五个台顶,为五方文殊的殿堂。又说,登上一处台顶,坐小车需要大半天时间,到顶上得穿棉衣。
五台山是文殊菩萨的道场,庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方,显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
一般游人都只围着塔院寺的白塔转。华夏有四大佛教名山,依次是,五台山、峨眉山、九华山、普陀山。
他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定,但大多数还认为是东汉初年。
史载,汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法,回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺,几乎同时,建造了五台山的古刹显通寺。据传,显通寺的地址,是天竺高僧选定的,因为,这里的山势奇伟气象不凡,与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。
寺院建成后,寺以山名,汉明帝为了表示信佛,敕封"大孚灵鹫寺,"大孚是弘信的意思,这也是现今显通寺的前身。于是,五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始,历朝历代都在修茸扩建,史载,最鼎盛时达到三百六十多座,虽历经战火屡遭破坏,但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎,真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面,人们诚服的把五台山称之为佛国,奠定了它在佛教界的历史地位。
到了宗教信仰自由的年代,五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌,凭借历史,凭借五台山的人文与自然优势,现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。五台山的寺庙分布很广,最集中的地方在台怀镇。
这里的寺庙,无论从规模还是样式,都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类,一种是青庙,一种是黄庙,青庙住的是和尚,黄庙住的是喇嘛,信仰相同,分支有别。
在天子皇帝为此为大的年代,青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务,还得皇帝老子说了算,当然,现在五台山不分青庙黄庙,由佛教协会来领导主持。台怀镇的寺庙集中。
相邻之近,飞檐几近勾心斗角,寺内古树,一墙之隔枝叶交汇,平地古寺,金顶红墙相互辉映,山巅古刹,隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观,藻瓶形状,方圆搭配,粗细相间,高耸入云。
它通高56.3米,周长83.3米,上束252个风铃,微风吹来清音入耳,塔身巍峨令人仰慕,人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶,开花现佛的罗睺寺,五爷庙,善财洞,东山顶上的黛螺顶……当然,这里是文殊菩萨的道场,闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势,有的平地拔起,有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严,远眺庙宇巍峨肃穆庄严。
这里随处可听朗朗经声,不时飘来阵阵梵音,旺盛的香火青烟飘渺缭绕,做功课的出家人念经打坐,信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈,更多的是游人摩肩擦踵,虔诚的观摩佛国建筑,驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外,五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄,山间,相隔远近不同,建庙年代不同,。