曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。何解`?

1. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。何解`?

2. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑.什么意思

这句话的意思是：委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。
出处：《道德经·第二十二章》
原文：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
译文：
委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。因此有道的人坚守这一原则作为治理天下的范式。
不自我表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。

扩展资料：
在本章中，老子论述的重点在于“不争”。在老子看来，不争符合“道”的本质，炫耀、贪婪、争强好胜之人违反了道，所以注定会落得不幸的下场。
老子在开篇说道：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”尽管这六个短语分别指代六种完全不同的事物，但它们反映了一个共同道理，那就是“委曲求全”。这对于人类而言，是一种谦逊的生活态度。对于除人以外的诸多生物而言，委曲求全实能保全性命，以免受外来的伤害，这在一定程度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。

3. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑.什么意思

意思：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
出自：《道德经》老子（春秋时期）
原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。

扩展资料：
老子的《道德经》是应尹喜之请，经老子“语之伍千言”，由尹喜“过而书之”。 相传老子曾在天台山讲道，天台之峰有道家尊崇的祖庭“玄都”，山脚有“玄关”，人称“老子骑牛过玄关”。  
老子，是中国古代一位伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人。老子的《道德经》被誉为“万经之王”，博大精深。老子的哲学思想作为一种重要的时代精神的产物，以及一种重要的文化资源，受到了世界上哲学界和人们广泛的关注。
世界上许多伟大的哲学家和思想家从老子的辩证法中吸取精华，应用于社会的建设，创造了一个又一个的奇迹，使得老子的思想超越了时间的限制。
参考资料来源：百度百科-道德经

4. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。何解`?

　　所谓“曲则全”实际是当作“曲则同”。那么用老子自己的话来说，就是第十一章所云：“埏埴以为器，当其无有，器之用也。”一个人只要做到“虚心”，那么自然就能开怀悦纳，自然而然就能做包容一切。当一个人能包容一切时，也可以说天下的一切汇集到了他的胸怀之中。
　　所谓“枉则直”，枉的本义是“缠绕弯曲”。其实从现实生活中观察，古人云：“无规矩不成方圆。”却似是而非，一根缠成一团的绳一旦绷紧，偏偏成为直线的最终依据，一捧居无常形的水一旦静止，恰恰成为水平的最终标准。其实这些本来就是生活中的小常识，但是老子从中却悟出了很深的道理。直尺再直，直得过墨绳吗？天平再平，平得过止水吗？故《老子》云：“大直若屈。”

　　所谓“洼则盈”，“洼”是古文“洼”的简体字，为“地势凹陷或低洼”之义。有道是水往低处流，那么“洼则盈”的道理是再明显不过了。
　　所谓“敝则新”，“敝”与“蔽”通，即草木凋敝之意。所谓“新”者，意即草木复苏。道德经第十五章云：“能敝复成”。草木往往在秋天凋敝，败枝弃叶，经过一冬的蛰伏，凭借着根茎的顽强，来年却是更加生机蓬勃，郁郁葱葱。道德经在第十六章就已经指出：“万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”所以“敝则新”的过程实际上就是一个归根复命的过程。

　　所谓“少则得，多则惑”，老子从大道至简出发，主张“现素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。一个人往往什么都想得到，反而会什么也得不到，因为面对太多的事情，他往往会陷于现实的矛盾而无法正确选择，甚至无法选择，最终会陷入迷乱之中。一个人往往舍得放弃，反而能拥有实实在实的收获。另外“少”在这里还包括“简明”之意，“多”在这里还包括“繁复”之意。老子云：“博者不知（智），知（智）者不博。”实际上“少则得，多则惑”同样也能解释这一点。

5. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。何解`?

曲，才能完整；弯，才至于直；洼，才至于满；破旧才能新。这又是一则富于辩证智慧的睿语，矛盾双方是对立统一的，一方包含着其对立面，并向其对立面转化。
现在人也常说“委曲求全”，“曲线上升”，意思是办事不要直来直去，直通通的往往办不成事，要绕个弯子到达目的地，才能办成事情并保全自己。
《周易·系辞传上》：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”是说祖国易学囊括了宇宙万物变化的规律，那些变化周而复始创生了万物。中华先民早就认识到事物的发展道路是曲线的，圆周形的，周而复始的，没有一样事物是直线发展的，都是螺线式或波浪式曲折前进的。
我们思考问题、说话、办事都要懂得曲则全的道理。虽然两点之间直线最短最省事，但两点之间有一沟坎不能硬越，因而不得不绕个圈子到达对方。新中国成立后三十年内大陆和台湾不相往来，台湾海峡不能通航通邮，两岸同胞亲人的感情割不断，便通过美国、香港等地中转信函，这就是曲则全的道理。二次世界大战后，由于美国的把持干预，在朝鲜半岛由三八线分成南北两个朝鲜，在中欧形成东西两个德国，而在中国则遗留下大陆和台湾，虽然台湾是中国不可分割的一部分，但它毕竟是独立行政的。恐怕在这三处地方，亲人都得曲则全吧，不这样怎么办呢？
平时说话，要学会委婉，委婉就是曲，就是绕圈子卖关子。不要一见面就直截了当说明自己的意图，那样往往会砸锅！而是扯了半天闲话，造成了合适的气氛时才点明主题，达到自己的目的。比如向邻居借东西，又怕他不给，去邻居家就先拉家常，说自己和邻居平常多年的深情厚谊，再说如果邻居不和是多么痛苦，远亲不如近邻，近邻不如对门。说了半天闲话，绕了一大圈儿，才说自己急需某项东西，到处借不到，这时邻居自然得拱手借与了。如果一个青年向女朋友求婚，而又没有把握，就不要直说。见面时只说自己如何想她，想得茶饭不香，夜不成寐，如果失去她的话，一定也活不成了。女人的心肠软，经不住男人的甜言蜜语，更架不住男人的眼泪，很快就被软化了，征服了，因而不得不同意了。
在外交场合更得注意辞令，古人说：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”就是这个道理。谈判桌上一句话不中听，很可能引发一场战争，会说话的，折冲于樽俎之间，在饭桌上就把问题摆平了。 补充： [故事]
弦高犒师的故事，大家都熟悉。郑国一个商人叫弦高，贩牛为生。虽是商人，却很是忠君爱国，只是没人引荐，因而不得效力于朝廷之上。有一天，他贩牛于路上，碰到一个秦国同行，这个牛贩子告诉弦高秦国已派三个元帅领兵袭击郑国，不久军队就开过来了。弦高大吃一惊，一面派人星夜赶回祖国报信，一面选了二十头肥牛慰问秦军。他自称是郑国使臣，奉命犒劳秦军。那元帅不是别人，正是百里奚的儿子百里视，一听吓了一跳，只好说自己是征讨滑国的，不是攻打郑国。秦师以为郑国早已有准备了，千里相犯，必败无疑，只得撤兵。岂不知是弦高的计策，一个商人几句话几头牛就退了秦兵，使郑国免于覆亡，岂非曲则全？
《史记·五帝本纪》：“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧避位凡廿八年而崩，百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜……舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，欲杀不可得，即求尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰：‘可’。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”
上古时候的明君尧眼见自己日益衰老，而儿子丹朱却是个不成器的混小子，很是为后继无人而忧心。后来他听说诸冯（今山东诸城）有个青年叫舜，三十岁还没成家，在历山（今名千佛山、舜耕山）脚下耕田隐居，是个很有本领的人物。他便派人对他考察了一番，认为确实名不虚传，就把两个女儿娥皇、女英一起嫁给了舜，并让自己的儿子们也去跟着舜种地，以培养感情。过了几年尧便把位子让给了女婿舜，而舜知恩图报，大治天下，也善待丹朱们。如果尧让丹朱接班的话，江山很快便被踢蹬了，儿女们将死无葬身之地。聪明绝顶的尧传给了女婿，保全了社稷和后代，这便是曲则全的路线。
补充： 江湖上常说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”能忍自安，知足长乐，也是曲则全的道理。《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？’淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之，曰：‘信能死，刺我；不能死，出我胯下。’于是信熟视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”这就是汉初三杰之一韩信的故事：“乞食漂母”、“忍辱胯下”。然而韩信忍人之所不能忍，容人之所不能容，卒成盖世无双的大将军，为打败项羽、创建汉朝立下了汗马功劳。后来被封为楚王，找到了以前给他饭吃的那个洗衣服的老太太，送给了她千两黄金；并召那个让他钻裤裆的人为楚中尉，告诉人们说：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。”多么博大的胸怀，宜乎其为大将军 挥霍青春。

6. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑是什么意思

第二十二章
　　曲则金：
　　枉则定；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。
　　是以圣人执一为天下牧。
　　不自见，故明；不自是，故彰；
　　不自伐，故有功；不自矜，故能长。
　　夫唯不争，故莫能与之争。
　　古之所谓曲金者，几语哉？诚金归之。

　　译文：
　　曲则金：
　　弯曲则会安定；低洼便会充满；破旧便会新生；减少便会获得，过多便会迷惑。
　　因此圣人执一作为天下牧民，
　　不自我表现，所以智慧；不自以为是，所以彰显；
　　不自我夸耀，所以有功劳；不自高自大，所以能长久。
　　只有不争，所以天下没有人能与他争。
　　古时所谓曲则金的话，值得依靠的道理，实在是用金归于这句话。

　　理解：
　　例子，猫和狗打招呼。猫用招手，狗用摇尾巴，结果本来互相打招呼，结果猫和狗打起来了。因为我们无法理解对方举止在对方内心的意思，而只在意对方举动在自我内心的意思。

　　曲则金：有时候要主动观念转弯，懂得换位思考(逆向接受)，考虑阴阳对立，而始终不改变其良好本质或理想，就是会产生金。如同对金矿石进行各种锻炼，这里指对人的曲向锻炼。
　　老子论述“曲则金”，并列举了四个“主动为曲”例子：
　　枉则定。故意对其邪曲，或者故意展示不合正道的怪异恐怖结果则会正定。绝大多数民众都希望生存过得好，善的心理资源如同源源不断的泉水。
　　洼则盈。故意低洼，水也就会慢慢渗入，充盈。
　　敝则新。打碎旧事物，破败落后东西，新生则会创建。
　　少则得，多则惑。使专一的事物少，便会倍加珍惜、倍加专注、倍加努力、倍加思考，进而有所得。让其可选择或者可拥有的事物过多，才能让其越发迷惑。
　　所以圣人看问题一定要把事物的两方面合在一起，并从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，按照更长远更有利的方向谨慎权衡矛盾双方，找出核心关键，并逐步推进彻底的解决方法。也就是执掌一，放牧天下。

　　逐步推进做事要注意以下四点：
　　1，不自我表现，不只表现自己，接纳别人、欣赏别人，改进学习，所以就能拥有无穷智慧。
　　2，不自以为是，而是集思广益，谨慎考虑，制定方案，稳步行动，所以成绩极为显著。
　　3，从不自吹自擂、不自高自大，不骄傲自负，不炫耀自己，所以别人自会记住你的本事，推举你干合适的任务，从而立下一个个功劳。
　　4不矜，把内心有功绩的想法放下，回到无的状态，谦虚谨慎，重新开始，再创业，才能长久。

　　功业建立了，只有不去与人争，才不会有敌人，不会有对立方，不会有分裂，天下人谁还会与你争呢？
　　古代格言讲“曲则金”，值得依靠的道理，真是实实在在的用金归结于这句话。

7. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑.什么意思

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 
夫为不争，故天下莫能与之争。故之所为曲则全者，岂虚言哉！诚权而归之。 
译：委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。 
所以圣人守道，以作为天下的法则。不自我表现，反而更凸显，不自以为是，反而更显着，不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能够长久。 
正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对！

8. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑.什么意思

“曲则全”.懂得换位思考,懂得脑袋转弯,便会考虑周全,进而做到完美.
老子论述“曲则全”需要认识四个对立统一的方面：
枉则直.弯曲邪恶等等开始存在,进而正义正直也会相应的兴起.
洼则盈.当把池子挖深的过程中,水也就会慢慢渗入,充盈低洼.
敝则新.东西破烂到一定程度,新生的东西已经悄然创建.
少则得,多则惑.拥有的少,专一的事物少,便会倍加珍惜、倍加专注、倍加努力、倍加思考,进而有所得.可选择或者可拥有的事物过多,进而有所失,迷惑在内心越发变大.
所以圣人深切懂得看问题要从整体出发,一定要把两方面合在一起谨慎看待.这种规律是适用于天下一切事物的最普遍的规律.通晓它们的变化趋势,谦虚谨慎创立法度和规矩.