史矛革为什么是最后的一条巨龙？之前发生什么事情？

1. 史矛革为什么是最后的一条巨龙？之前发生什么事情？

你哪里？

2. 在魔戒前传，霍比特人意外之旅中，史戈矛不是中土世界上最后一条龙么？为什么指环王最后戒灵还骑着有龙？

史戈矛是不是最后一条龙不知道。不过是有记载的最后一条龙。你所说的指环王里面的那个龙，不是龙，是一种飞兽，是戒灵的坐骑。和史戈矛对比，你可以明显的分出它们的不同~

3. 龙族崛起第一条龙就卡住

赛尔号紧急召集新兵老兵1同加入战役! 1月10日⑵月6日,招募老兵回归赛尔号。 老兵每天在线时间越长,可共同取得友谊勋章数量越多。

4. 求有关巨龙之末的历史!!

一条巨龙被钉在峭壁之上，曾经鲜艳的龙鳞早已干枯，苍白无力的头朝向天空，无光的双眼仍死死盯着天空，诉说着他临死前的不服。 
巨龙的时代已经终结，剩下的只有一段段辉煌的历史 


刀锋山上的风寒如刀割。 
格鲁尔的咆哮颤抖着大地，竞技场中的厮杀让人热血沸腾。我却独自一人坐在刀锋山的棘刺之上，享受着孤独带给人的疯狂，虚空行者在我身后麻木地飘着，似乎也一样毫无知觉。 
不远处突然一声异样的惨叫划破夜空，紧接着一丝诡异的血腥弥漫在空气里。 
我的神经不由一紧，直觉告诉我，那不会是一个葬身于格鲁尔手下的探险者，也不会是一个在竞技场中浴血倒下的勇士。 
好奇驱使着我站了起来，跳上虚空飞龙，向惨叫响起的方向飞去。 
此时我还不知道，我即将经历的是一场前所未有的战斗。 


飞过一片食人魔的领地，一片空旷的平原映入眼帘，几具血迹未干的尸体横七竖八得躺在连一头野兽都没有的乱石之中。垂直降落，我不由眉头一皱。尸体上的伤口告诉我，那是一个潜行者。 
而且是一个强大的潜行者。 
身边一个战士也降落在了这里，他明显也对眼前的这一切感到震惊。 
“他们是被一个人干掉的吗？” 
“我不知道，我也刚来这里”不等他回话，我继续说“你去找个人来复活他们” 
“我们先把凶手……” 
“不用了！”我干脆地否定了他。 
他犹豫了一下，很不情愿得同意了：“你自己小心”说罢，他骑上坐骑飞往最近的营地。 


周围慢慢陷入一片死一般的寂静，空气中隐隐的一丝不安分告诉我那个潜行者还在附近。他也一定知道我把战士支走也正是对他下的战书。 
我似乎已经能感觉到他的慢慢靠近。 
寒风扫走了所有的脚步声，我只能把能量集中在双手之上，随时准备爆发出暗影的风暴。 
背后一股阴风袭来，我将让暗影的能量挤压到指尖，猛地转身。 
可他的速度远超出我的想象，只看到明晃晃的两把绿色巨刃划破空气，还来不及将暗影能量放出，他已经冲到了我的身前，一阵混乱的刀光剑影让我完全认不清方向，只感觉两把巨刃已经开始切割着我的身体。 
那是！埃辛诺斯！我这时才意识到一个人留在这里将是一个错误。 
他那两把无人不知的神器象征着他的辉煌战绩，他那敏捷灵巧的身手更将他的战斗技巧体现的淋漓尽致。 
一阵晕眩过后我重新清醒过来，一边努力尝试着逃脱他的控制，一边用痛苦的诅咒缠绕他，用暗影的力量腐蚀他，再从他的体内虹吸出生命的力量。 
他的躯体开始被暗影折磨，但与之相比，他的双刃一次又一次割着我毫无防备的身体则更使我痛苦百倍。涂在武器上的毒药让我双腿麻木，迈不开步伐。 
紧接着我的腹部被猛击一了下。肾击！又是一阵晕眩朝我袭来。我跪倒再地，但手却下意识的甩到腰间。 
机会只有一次！我告诉我自己。 
我抓住象征荣誉的勋章，一股灵魂的力量涌进我的身体。意识再次清醒过来，双腿也重新变的有力起来。与此同时，抛出一张灵纹布编织的魔法织网，把他牢牢地绑在了原地。 
很好！ 
拉开一小段距离，我淡淡一笑，稳稳地把地狱中最恐怖的力量集中到两手之间，那种恐惧足以摧毁任何一个人的意志。 
但事情却没有那么简单，眼前突然一道闪光，他竟然消失在了原地，仅仅这一瞬间他就摆脱了我的控制。 
情况不妙！危险！ 
又是一股阴风，他竟直接出现在了我的身后。 
不，不能让他靠太近。我告诉我自己。 
一股新的力量在体内瞬间爆发，直冲他的身体。 
“死亡缠绕！” 
但就在这一瞬间，一道暗影的斗篷突然围绕在他的身上，而我的法术竟然对他毫无作用。 
一道暗影斗篷，击碎了我最后的希望。 
不！在这一刻我突然知道什么叫恐惧，我第一次感到如此的无力。 
一瞬间胜利的天平就向他倾倒。他的双眼里满是即将胜利的微笑。笑得那么讽刺。 
无法拉开距离，我几乎只能下意识的反抗。但随着身上的伤口越来越多，我的身体变得越来越虚弱。几个来回之后，我的法力已经几近干枯，而我的生命更是岌岌可危。但他却似乎还有足够的力气继续战斗。 


我几乎彻底绝望了，只能任其摆布。 
“嗷……”一声恶魔的叫声传来，身边突然出现一道金光。旁边的虚空消失在空气中，只留下两个恶魔的护腕掉落在了地上。 
不…… 
金色光环暂时帮我挡住了潜行者致命的攻击。为了那一丝希望，我也要在尝试一次。 
绝望转化为新的力量，一种积蓄已久的愤怒在爆发着。 
“当夜幕降临之时，黑暗会统治这个世界” 
狂吼一声之后，我集中了所有剩余的法力，将其在瞬间化成暗影的巨炮。 
疯狂的暗影之箭猛兽般的直扑他的身体，他明显对着突如其来的攻击打了个措手不及，猛吐一口鲜血，他跪倒在地，似乎距离死亡只剩最后一击！但我却无力在施放任何法术，一切只能听天由命。 
但我却听到了一声沉闷的到地声。 
生命虹吸！之前施加在他身上的暗影的虹吸竟然用它的最后一丝微不足道的伤害把那个潜行者送往了地狱！ 


周围又陷入了死寂，我粗口喘着大气，撑着地板站了起来，宛如重获新生一般。 
双手仍在颤抖，我仍无法相信我站到了最后的一刻。 
“你以为我死了吗？”一个令我战栗的声音在身后响起。 
什么！！！ 
“哈哈哈哈……”伴随着一串冷笑，我看到那具“尸体”站了起来。那对埃辛诺斯战刃仍闪耀着耀眼的光芒。 
恍然大悟，这就是为什么刚才生命虹吸的最后一击没有令我感到一股暖流涌入胸中。 
假死，他竟然靠假死逃脱了我的攻击。 
我只能闭上双眼，等着审判的到来。哼的一声冷笑。笑我自以为能够战胜一个手持埃辛诺斯的角斗士。笑我辉煌一生但最终却还是化作刀锋山上的灰土。 
一秒，两秒，然而那最后一击并没有出现。他在想什么？ 
微微睁开双眼，却看到了他只是站在原地，手里握着一把飞刀，杂耍一般地瞄准着我。 
飞刀在月光下明晃晃地闪着，映着我由无奈转为愤怒的双眼。他那讽刺的笑声比刺骨的寒风更尖锐。 
一切仿佛变得特别慢，往日的一幕幕又浮现在眼前。曾经的我沐浴在黑石山的熔岩，用暗影烈焰毁灭着每个敌人。曾经的我深谙恶魔之道，恶魔的卫士助我横扫千军。 
然而，时至今日，现在的我早已今非昔比。当光环渐渐褪色，留下的只有过去的荣耀。 
“嗖”飞刀划破空气，直冲我而来。 
不！我不服！突然间有一股从未有过的最强的愤怒在压榨我的极限。 
我知道，一旦被击中，死去的就不光是我的生命，更是一个术士的尊严。 
我可以被打败，但我绝不允许就这样被侮辱，就算是死，我也要头指苍穹！ 
身体往旁边一撤，飞刀从耳边掠过，深深得插在了身后的岩石上。 
他明显被我这一举动激怒了“哼，还有力气反抗？你躲不开第二下了！”他又猛地拔出一把飞刀，但不知是因为愤怒还是因为他的身体已经到达极限，他的手也不停的颤抖着。 
我稍稍抬起头，双眼直直得瞪着他，炙热的目光直冲他而去。我看到他的额头流下了豆大的汗珠，而他的双眼也变的不坚定，似乎是被我的眼神灼伤，四处迷离着不敢与我对视。 
我笑了，我知道，这样的他再也没有机会了。 
我会让他知道，一个术士最后的尊严是有多么可怕。 
手伸到腰间，迅速地抽出魔杖，用尽全身的力气将魔杖里的魔法能量挥了出去，一团火球在空中不稳定地跃动着向他扑去。而他颤抖着扔出的第二把飞刀竟然直接插在了我的身前，很明显此时的他已经完全陷入了混沌，双眼里充斥的只有恐惧和慌乱。火球从正面击中了他，摇晃了几下身体，他扑到在地，背上两把本可以用来杀死我的埃辛诺斯也散失了绿色的光芒，讽刺着他的自以为是。 
战斗彻底结束了，但我的双手仍在发抖，刚才那末日般的经历让我一时无法平静，整个身体似乎失去了知觉，但我却找回了一种久违的感觉。那个潜行者临死前流露的那种面对地狱时所表现出的恐惧，我已经很久没看到了。 
空中几声翅膀的拍打，之前的战士带着一个牧师降落而下。 
“那……那是……一个术士竟然杀死了……”看着地上的潜行者身上的两把黯淡的巨刃，他们都惊愕地睁大了双眼。 
我没有多理会他们，冷冷地说：“牧师，治疗一下” 
牧师手里一团金光闪过，一股暖流涌上心头，我暗暗抒了一口气，总算有了一丝安全感。 
不说一句话，我又骑上虚空飞龙，飞腾到半空中，飞向那只属于我的孤独和无尽的虚空之中。 


降落在塞纳里奥的营地，周围的德鲁伊们毫不避讳地把轻视而鄙夷的目光投向满身恶魔气息的我。我也丝毫不理会他们，直接走到营地的中央，用充满自然气息的池水清洗了一下伤口。水池中浮现出我的倒影，我却突然被吓了一跳。 
我终于知道是什么让一个曾经战胜世界上最强大力量的潜行者感到绝望。 
我看到了我自己的双眼，那种愤怒，那种不甘。 
我分明看到了巨龙的双眼。 
回首身后，远方长满尖刺的悬崖上，那条被刺穿心脏的巨龙又映入眼帘，一种惺惺相惜的悲凉涌来。 
巨龙的时代结束了，他们不再辉煌，但曾经的荣耀让他们的身上坏带这一种绝无仅有的霸气，一种清高孤独的冷傲。 
我直直挺起身来，全身竟又充满了力量。 
太多的阅历已经磨练出了无可撼动的意志，不论前途如何，这种意志会支撑着我一直走下去。 


后记：三年术士，经历了太多的起起落落，无论是曾经的“英雄”年代，还是如今的虎落平阳。无论我们是痴迷于恶魔深渊的力量还是沉醉于暗影烈焰的奔放。无论在未来的诺森德我们是王者归来还是一蹶不振，这一切都已经被再重要，只因为我们拥有属于术士的灵魂。 
当地狱的烈焰焚烧整个大地，当北极的寒冰冻结每个勇士的热情，面无惧色的只有术士！

5. 龙的历史 给我一下 龙 的更多资料 详细的

　　龙是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。“鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。龙的形象相当泛化，但标准的龙形体现在帝王身上：伏羲女娲人首蛇身。“蛇身”即蛇形纹身，是古越族习俗。后世帝王不再纹身，但黄袍上的龙还是细长蟠曲的蛇形之身。《说文》：南蛮、东南越，蛇种。《路史》：三皇蛇身。《乙巳占》：越云如龙。这些记载表明帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。自古龙凤连称。龙为雨，凤即风。
　　龙的分类 按爪分类
　　1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。 　　2.封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。 　　3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。　 　　4. Lóng龙 姓氏。 　　5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 　　6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙 　　7. 佛教中八部天龙之一。 　　8..恐龙的简称，如：马门溪龙 　　【中国汉语】简体：龙 　　【读音】lóng 　　【五笔】D X 　　【梵文】Nāga 　　【英文】dragon(为与西方蜥蜴区分，现建议改译为loong
　　甲骨文龙字从辛字头，从蟠曲之体，为会意兼象形之字。“辛”字像  古文形体
　　棘刺之形，本义为“铁腕手段”，引申义为“威权”（见《三十二个基本汉字及其相关问题》，良渚文化博物馆编著，浙江古籍出版社2002年9月出版）。“蟠”字义为“身形左曲右曲呈波浪状行进的蛇”。“辛”与“蟠曲之形”联合起来表示“一种蛇形威权动物”。 　　甲骨文龙上为“辛”中龙头下龙角或龙嘴龙头接S形龙身（动物象形文是侧面象）。 　　篆文龙字左为“辛肉”，右为“鳞虫蟠曲之形”。“辛”指“威权”。“肉”指“实体”。“辛”与“肉”联合起来表示“威权实体”。“蟠曲”指“S”形，即指蛇身左弯右曲的扭摆游移动作。“S“形体上附着有等距排列的短划，用于抽象地表示“鳞片肢爪”。楷书繁体龙字左为“立肉”，右为折角的“S”形，或看作大致的“弓”形。“立”为“辛”省，与“帝”字头同源，表“威权”之义。右边的弓形表示“形体蟠曲”，上为头，下为尾，中有等距排列的横道，象征性地表示“鳞片肢爪”. 综上所述，龙字本义为：一种蛇形威权动物。说明：龙的威权性体现为一点：它能左右旱涝。
　　龙的来源
　　在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有  汉字(繁体)“龙”
　　虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。  龙在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 　　龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能.《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
　　文字演化过程
　　甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见左图，引之康殷着《文字源流浅说》)。甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。
　　考古发现
　　辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物.1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
　　起源新说
　　“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，国画龙照片集锦(18张)“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。
　　编辑本段龙的形象
　　龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。 　　台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”，也许记住它，你也可以画出一条栩栩如生的龙呢！
　　伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。《皋陶谟》：“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。”《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！《左传·昭十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。 　　《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”《周易》干 ：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，利见大人；九四－－或跃在渊，无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；上九－－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉 坤：上六－－龙战于野，其血玄黄。《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。《生肖论》云∶龙耳亏聪，故谓之龙。《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。”
　　编辑本段中华神龙
　　龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武【龟】）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨  龙
　　龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(ku)春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiu)，无角的叫螭(chī)。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！
　　有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。 　　《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
　　五爪龙(脚趾)
　　元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。 　　周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。 　　  三爪龙
　　中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期： 　　一、夔龙期 　　自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。 　　二、应龙期 　　应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。 　　  四爪龙
　　三、黄龙期 　　始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。 　　四、回归期 　　清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。 　　日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。
　　天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守　王大福人藏者。”
　　分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵溼化四种。”
　　其他分类
　　虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。 　　虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 　　蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。 　　蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 　　人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。 　　角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 　　应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 　　火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。 　　蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 　　青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 　　苍龙： 　　①龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。” 　　②马名。《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。” 　　③黄道东方七宿总称，即青龙。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中则七星见。” 　　④指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。 　　蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。 　　蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。 这就是常说的海市蜃楼。 　　云龙：云雾缠绕的龙。 　　望龙：头部呈侧面的龙。
　　龙生九子
　　龙长子，名赑屃（bi xi），样子像龟，善于背负重物，还喜欢文字，爱扬名，因此，让它驮石碑。龙次子，名螭（chī）吻，喜欢登高望远，能喷浪降雨，因而它通常被装饰在建筑物的屋脊上，用以防火。龙之三子，名蒲牢，爱吼叫，喜爱音乐，因而它常被用来装饰大钟，做钟顶的钟扭。龙之四子，名狴犴（bi　an），样子像老虎，是威力的象征，因此把它装饰在监狱的大门上，用来威吓罪犯。龙之五子，名饕餮（tāo　tie），生性贪吃，所以人们把它装饰在食物的器皿上。龙之六子，名蚣蝮（bā xia），平日最喜水，所以它大都被装饰在桥头处，桥洞和桥栏等处。龙之七子，名睚眦（ya zi），传说中它性情凶残，爱争斗厮杀，所以它被装饰在刀剑的柄上。龙之八子，名金猊，样子像狮子，喜欢烟火，它一般被装饰在香炉。龙之九子，名椒图(jiāotu)样子像螺蛙，善于封闭和保护自己，因此人们把它装饰在大门上，用来守门。龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。 　　“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：老大囚牛（qiuniu）老二睚眦（yazi）老三嘲风（chaofēng）老四蒲牢（pulao）老五狻猊（suānni）老六赑屃（bixi）老七狴犴（bi’an）老八负屃（fuxi）老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）另有说法为： 　　老大赑屃（bixi）老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（pulao）老四狴犴（bi’an）老五饕餮（tāotie）老六霸下（bāxia）老七睚眦（yazi）老八狻猊（suānni）老九椒图（jiāotu） 　　有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。传说中，龙性淫。与牛交合，生麒麟。与鲲交合，生蛟。

6. 《魔戒》中，为什么佛罗多最后不留在中土

因为他被魔窟剑刺伤的伤口是无法治愈的，那种伤痛将永远在他身上。不仅仅如此，还有他在魔界圣战中的功绩和凯兰崔尔为他向神祈祷，所以他才有资格踏上蒙福之地。