宇宙的法则是什么

1. 宇宙的法则是什么

宇宙的法则是什么？的答案
耿阁（鸣天士君）著
答曰：“宇宙的法则是几近乎并略低次於客观真理之宇宙规律原理的层次层级的境界状态式的带有主观真理的认识认知的成份因素的之其道理”。！之其宇宙法则的所谓的称谓她又是略高於其宇宙定律并之宇宙定理的之其意思的之其道理的”。！也就是说：“除了中国的《周易》之《易经》中的易理并之其老子《道德经》所蕴含孕育的哲理哲慧的宇宙事物的阴阳平衡不平衡或然平衡的这三大规律原理并之老子先生的无极宇宙的规律原理是属于的客观规律之客观真理的道理以外其它的所有的法则定律定理的规律道理的小规律小道理统通的都不能称得起是属于客观规律之客观真理的道理之范畴的之其称谓的”。耿阁：草於2020年8月2日下午3点08分 本文原创。

2. 宇宙有哪些法则

宇宙有那些法则？之问题答案的极简论辞

耿阁（鸣天士君）著

倘或谈到统然总然本然终然性的论及“宇宙有那些法则”的问题之答案这个问题时其答案也是可以简言之的！【★】答曰：“宇宙的原理·宇宙的法则·宇宙的定律·宇宙的定理的之其问题这都是属于最基础最普遍最本质最本然意义上的所具有着根本规律性的之其大道理的规律道理的之其范围范畴的之其问题的”。什么：“物质不灭·能量守恒·万有吸引·矛盾因果·对立统一·一分为二·广狭相对·物事理情·之其的这规则规律那规则规律统通的都不能称得起：“宇宙的或宇宙事物的原理法则定律定理的”宇宙的大规律之大道理的范畴的之其所谓的！实然而论也就是只能是属于宇宙事物的小规律小道理的之其所理寓的之其道理范畴的并之也就是只能是属于事物的一般性的规律道理的之其小道理的理寓范畴而已的之其问题的”。！！！！！唯有中国的《易经》所蕴含孕育的：【那个整个宇宙事物的平衡不平衡或然平衡的那个宇宙的阴阳平衡原理】的思想理论所昭然昭示着的最彻底的唯物唯质主义的哲学观的之其宇宙观才能称得起宇宙的最根本的原理·才能称得起宇宙的最根本的法则·才能称得起宇宙的最根本的定律·才能称得起宇宙的最根本的定理”。固辞：宇宙的第一法则：即：“宇宙的平衡法则”。宇宙的第二法则：即：“宇宙的不平衡法则”。宇宙的第三法则：即：“宇宙的或然平衡法则”。

附：

有关论文两篇佐证诠释之

【【【第一篇】】】

在《探索三种神秘的宇宙法则》之文下的敬世论辞

耿阁（鸣天士君）著

宇宙的第一法则是宇宙的平衡法则；宇宙的第二法则是宇宙平衡法则所同等理寓着的宇宙的不平衡法则；宇宙的第三法则是宇宙平衡法则所同等理寓着的宇宙的或然平衡法则”。什么：“宇宙第一法则：有生必有死万物都向死而生。宇宙第二法则：物竞天择适者生存！宇宙第三法则：第一推动力法则。什么三大定律对立统一矛盾律因果律等之的陈芝么烂谷子的理寓通统的都归属於宇宙事物的小规律小道理之中。是与宇宙的总规律总法则沾不上边的”。

耿阁：草於2019年9月27日凌晨3点55分。

【【【第二篇】】】

宇宙的根本规律是？宇宙的根本规律是什么？

耿阁（鸣天士君）著

我耿阁有篇文章在论述着：“什么是宇宙的第一原理？什么是宇宙的第一法则？什么是宇宙的第一定律？什么是宇宙的第一定理？什么是宇宙的第一真理？什么是宇宙的第一规律？什么是宇宙的第一道理？的之其全然总然尽然终然的那个或之曰也就是：“宇宙的根本规律是什么？的终然终极答案”。现原文原貌录示於下：以展中华文明之魅力！以敬华夏人文之慧极！以布中国文化御天下！以恭人间学问统律理！

什么是宇宙的第一原理·法则·定律·定理·真理·规律·道理的终然终极性的论辞之答案

耿阁（鸣天士君）著

题记：

本文的题目是由这些文字所缩减后才成立的。本文题目的原文本来应该是这个样子的：即：“《什么是宇宙的第一原理？什么是宇宙的第一法则？什么是宇宙的第一定律？什么是宇宙的第一定理？什么是宇宙的第一真理？什么是宇宙的第一规律？什么是宇宙的第一道理？的终然终极性的论辞之答案》。我耿阁在这里要注明的是：“本文题论之大矣！本人才力之薄矣！虽在其这个极度不平衡的因果因素中所得出的结论必然会是被贻笑大方的并定然是会被赢获嗤鼻的然又不能不作以中国公民之赤子般地努力尽其可能的将其世界历史上最复杂的问题做出人类文明中最简单的答案”。！！！！！2019年9月30日7点35分

哲学鼎端：LV.5 2019-02-13

什么是宇宙第一定律·第一原理·第一法则·第一规律·第一定理·第一真理的答案

耿阁（鸣天士君）著

答曰：“————宇宙第一定律·第一原理·第一法则·第一规律·第一定理·第一真理的共识共理的道理均皆为是其：“宇宙事物的那个《周易》之《易经》蕴含孕育的之其宇宙阴阳的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的总规律总道理总天理的客观规律之客观真理的规律道理”。（什么所谓的：“平衡→不平衡→新的平衡”之类的之其之论可以休矣！）

【另赋文彻解彻悟以示之】

宇宙第一法则是什么？

答曰：“————宇宙第一法则的终极意义的终极答案就是：”宇宙平衡的法则”————宇宙平衡的法则她包含并同等理寓着————宇宙不平衡的法则————宇宙平衡的法则她包含并同等理寓着————宇宙或然平衡的法则”。【耿阁：语】

并附文於下：

哲学鼎端

LV.3 5 分钟前

关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案

耿阁（鸣天士君）著

（一）：关于：“宇宙原理的定义”是什么？的问题之答案

原理：“——宇宙原理是指其整个无极宇宙本身本质所固有的本然本来就具有着的（时极空极数极所有经纬度态的极态态极无限极状态的）带有普遍性质的能够统御通驭於着所有事物生灭全过程始终中的最基本的并能凌驾于所有其它律理所有规律之上的最基础最普遍意义的规律之道理”。

宇宙原理：“——宇宙原理是总指通指其宇宙本身的所固有着的所具有着所带有着的具有普遍意义的最基础最基本的最高最大于其它一般规律法则之上的天然法则之客观规律或之叫做客观真理的之其规律的道理”。

宇宙原理的定义：“——宇宙原理的定义是指宇宙自身本身不以人类是否认识认知到她她都无始无终性的永恒永久性的不以人们的意志为转移的按照其自己本然本来的面目处于时空数的无极状态的具有着的（时极空极数极所有经纬度态的极态态极的无限极状态式的）带有着普遍性质的能够统御通驭着所有事物生灭全过程始终中的最基本的并能凌驾于所有其它律理并所有其它规律之上的最基础最普遍意义的规律之道理”。

【用一言蔽之的话来说：“就是只有我国的《周易》之《易经》所蕴含孕育的我耿阁谛始揭示提出的那个易理之哲理所标明显示的宇宙事物所本然存在着那个阴阳“平衡”“不平衡”“或然平衡”的事物的总天理总规律总道理的阴阳平衡的原理才能称的起真正的宇宙原理”。其它的诸如：“能量守恒之物质不灭之万有吸引的等之之类或类之之等的这定律那法则皆统通的可归结在其原理之下而所谓也！】

（二）：关于：“宇宙法则的定义”是什么？之问题的答案

法则：“——宇宙法则也就是指宇宙自然的法则；宇宙天然法则；宇宙自然法则的总体之称谓”。“宇宙自然的法则是指其限于人类的认知程度以外的包括已知的和未知的宇宙存在的所有的一切的潜在规律的之其道理”。

自然法则：“——〖“宇宙自然法则即宇宙天然法则”。〗或之曰：“〖“宇宙天然法则既宇宙自然法则”。〗”

自然法则的定义：“——宇宙自然法则是宇宙间一切存在物质运动及事物发展变化过程中的固有的本质的不以人的意志为转移的最基本法则”。也就是天地的定理或之曰是天律天意所排列组合所组构而成的天球天星的整个天象运动的定理”。全球思想家委员会依据天地人相合为一的自然法则则称之为自然规律之自然法则”。也就是指其限于人类的认知程度以外的包括已知的和未知的宇宙存在的所有的一切的潜在规律之道理”而称之为自然法则或天然法则”。

（三）：关于：“宇宙定律的的定义”是什么？的问题之答案

定律：“——是指在仅限於人类的人们所认识认知到的并在不同的领域域界中占据占居着的带有着相应居高临下的具有着较为普遍意义的客观规律之客观真理的规律之道理”。

宇宙定律：“——宇宙定律是指在整个宇宙中无数的律理规律中仅限於人类的人们所认识认知到的并在不同的领域域界中占据占居着的带有着相应居高临下的具有着较为普遍意义的客观规律之客观真理的规律之道理”。

宇宙定律的定义：“——宇宙定律是指在整个宇宙中无数的律理规律中仅限於人类的人们所认识认知到的并在不同的领域域界中占据占居着的带有着相应居高临下的具有着较为普遍意义的（仅限于已知和无数未知的）客观规律之客观真理的规律之道理”。

【在这里需要作一个破天荒的说明的是：“我们虽绝不能说诸如“什么文库”“什么知库”等网站把其什么“宇宙原理宇宙法则宇宙定律的定义是什么？的问题之答案解释的乱七八糟不伦不类的那些不恭的话然其有一点还是要提一下的”即：有些答案确实是存在着不太确切似是而非之问题的”；当然我耿阁的愚知浅识也肯定是会有些被人不削一顾嗤之以鼻贻笑大方不尽人意的因素的”。敬望诸神诸仙们万万切切的莫要视为正解之其倘或能只作为一种学术性的探讨而也就会足以使人欣然幸然的了！。】

（四）：关于：“中国哲学并中国智慧”在世界中的地位的问题之本来面目的认知

因本问题较为复杂，故只能用极简的说辞来略而示之：

《易经哲学老祖宗》

耿阁（鸣天士君）著

哲父哲母源易经，

哲思哲想阴阳生。

哲理哲慧中国最，

哲始哲终华夏称。

尔等尔辈切眼睁，

别侮别辱神明争。

其大其小无内外，

所哲所学老祖宗。

2018.11.19.04:15

又诗曰：哲学本然智慧星，最高境界道德经。复归无极大宇宙，所有规律真理明。对立统一认识呈，并非终极学问清。平衡不衡或然秤，才是最高原理情。2018.11.19.4:45

哲学的定义是什么？

答案：“哲学的定义——哲学就是世界观的学问。”（或之曰：“哲学就是宇宙观的智慧”）她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”

【“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”】

【附录】：人民网发布之文

关于“哲学的定义”的问题

耿阁：著sa56 02月15日 21:50

关于“哲学的定义”的问题

耿阁：著

我耿阁认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”

（五）：关于“原理·法则· 定律·定理·规律·逻辑·等意思的是什么极简试说

“其实原理·法则·定律·规律·逻辑·真理等之的意思大多都是哲学或自然科学界中的带有学术性的学问方面的认知的述语并大致的意思都是讲宇宙事物发展变化的“道理”的意思的；其实都是“事物的“道理”之其问题的释义；只不过是在不同的语言环境中及不同的界域层次层级的表述中的意义的各自有别罢了”。有诗证之曰：

《老子先生是世界上最伟大的至圣哲学家并智慧学问家》（第二首）

道德经著世首话，

排名前茅鳌头霞。

哲家集萃聚绑定，

逾越赶超必然假。

逻辑规律法则花，

全归事物道理家。

语言环境异适罢，

宗谛道理同识辖。

【问题：“规律道理”的定义是什么？】：“规律”的答案：“规律：“——规律就是事物的道理”。“道理”的答案：“道理就是事物的规律。”（注：“宇宙原理宇宙法则宇宙定律之其客观规律客观真理主观规律主观真理及其宇宙间的物事情理所存在着的一切的规律统称之为道理的范畴之不同的说辞或之不同的说法而已”。）

（六）：“关于：宇宙原理宇宙法则宇宙定律的地位层级的终极意义的定义是什么？的问题之答案

就其迄今为止整个人类在哲学自然科学对整个宇宙的认识认知的最高的水平层次和最高境界程度而言：“能反应宇宙本质本性真谛全貌能彻悟宇宙本能本命本来面目的终极意义性的带有基础普遍意义性的客观规律之客观真理的原理式的理论究根到底就是我国的《易经》所蕴含孕育的我耿阁揭示的那个宇宙所有事物的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的之其“阴阳平衡”的事物的总规律总天理总道理并其那个“其大无外其小无内”的人类思维意识活动的总定律总原理和老子《道德经》或曰《人类经》的那个“道德原理原理了”。其它的所有的法则原则定律定理之其规律道理皆统通的都不能予以於原理至尊之称谓”。即便是您非得将其法则定律定理徃原理的层次层级的程度上靠那也并不是不可以之其那只不过是比带有基础性普遍性的终极意义性原理略低级一些稍逊色一些罢了”。“宇宙法则虽具有宇宙相应的几近乎宇宙原理的的特质特性然是始终都不能与其宇宙原理并驾齐驱相提并论的”。“宇宙定律虽具有宇宙法则的某种特质特性然也是始终都不能与其宇宙法则并驾齐驱相提并论的”。“宇宙原理的理寓指的是客观规律之客观真理”。“宇宙法则定律的寓理指的是带有认识已知性的对客观规律反应的主观真理”。
耿阁：著2018.11.23.08.:45

3. 什么是宇宙法则？

宇宙当中的最高法则、最高规律就是太极阴阳，它涵盖了一切，不管你是哲学还是科学，里面所有问题都能用它来解释，所有的一切都逃不过这个规律。
从太极图中来看，最基本的理解就是，阳的是太极图中的一半，黑颜色的。那么太极图中的另外一半就是阴，是白色的。是阳的一半就不可能同时是阴的。是阴的这一半，就不可能同时是阳的。但是你把这两者装进一个圆里面了，那么这个圆是一个整体。
整个太极图的整体，它既包括阳，又包括阴，把两者合在一起了。但是对于这个整体本身来说，既不是单独的阳，也不是单独的阴，因为它把两者都包起来了。所以它既是阳又是阴，既非阴又非阳，这是第三种状态，也就是“中”的状态。宇宙的万事万物，不管大到多大，小到多小，都逃不过这三种东西。
阴、阳、中都是这三个大结构的表达，或者一个叫做全息表达、模拟表达。从这个阴阳就能从太极图中看出它的性质，比如单独的阳，它不能存在；单独的阴，它也不能存在。因此这个性质叫“孤阴不生，孤阳不长”，只有两个东西才能存在，单独一个东西形成不了太极图的整体。那么它就是残缺不全的太极图，它在宇宙当中是存在不了的。所以，在宇宙当中，只要你发现有阴，你立刻就可以下结论，肯定有阳。比方说我们看到的万事万物都是宇宙的部分，不管看到一个地球、一个人、一辆汽车、一个银河系等等都是部分。那么这些都是太极图中的一半，叫做部分。那么我们立刻就可以下一个结论，作为一个太极结构，单独的一个阴，它是存在不了的。因此我们立刻就能推断出宇宙必有一个整体，否则宇宙只有部分没有整体，或者只有整体或者没有部分，那么这个宇宙就存在不了。
从这个大轮廓上就能把整个宇宙的“大框架”很快地搞清楚了。太极规律、太极法则、太极模型，它非常大的一个优势就是，你只要知道了一半，而另一半的内容哪怕不知道，你也能很快地推断出另一半的存在。所以宇宙这个整体，我们看不到它的整体，只能看到宇宙有限的部分。宇宙的整体是无限的，看不到它的无限内容，但是我们从太极图上就可以立刻知道，有部分必有整体。那么根据太极规律，有部分就必须有整体，然后这个整体是什么呢？它的性质、它的规律、它的法则、它的特点、它的层次，再进一步就可以深入下去了。我们至少要知道这个大的框架，当然，这是个最浅的例子了，还有其他很多很多。
有某样东西，就必然有另外一半跟它对称，这就是太极阴阳图中最厉害的地方。我们经常也讲到一句话，叫做透过现象看本质，这个“现象”是宇宙部分的“阳”，“本质”是宇宙整体的阴。人的认知层次和生命层次的提升就在于如何把“现象”转化成“本质”，转化“本质”的层次越高，认知和生命层次也就越高。而这个“转化”的具体方法还是要依靠宇宙的最大规律和最高法则——太极阴阳。
解决这个世界二元对立和矛盾的唯一方法也是要依靠这个规律和法则，而这个“解决”就是本质的、终极的、彻底的“解决

4. 宇宙中的法则是什么？

宇宙十大本源法则：
1、序位法则
2、平衡法则
3、匹配法则
4、整体法则
5、因果法则
6、相信法则
7、吸引法则
8、在乎法则
9、当下法则
10、80/20法则

整体法则
一花一世界，一叶一菩提。任何一个东西，都既是世界的缩影，又是世界的全部。比如宇宙中的行星，和人体内五脏六腑的作本质上都是一样的；人的脊椎有24节，一年有24个节气。人身上每一点都在宇宙之中有着其对应点。通过反观与内视，所有的星系都会在人体之中找到对应的位置。

5. 什么是宇宙法则呢？

宇宙十大本源法则：
1、序位法则
2、平衡法则
3、匹配法则
4、整体法则
5、因果法则
6、相信法则
7、吸引法则
8、在乎法则
9、当下法则
10、80/20法则

整体法则
一花一世界，一叶一菩提。任何一个东西，都既是世界的缩影，又是世界的全部。比如宇宙中的行星，和人体内五脏六腑的作本质上都是一样的；人的脊椎有24节，一年有24个节气。人身上每一点都在宇宙之中有着其对应点。通过反观与内视，所有的星系都会在人体之中找到对应的位置。

6. 有哪些宇宙法则？

 既然是宇宙法则，那就应该是全宇宙通用的法则。下面列举12个强大法则。
    主要介绍这些法则强在哪儿。 
   1. 动量守恒定律    对应着空间平移对称性（此处发现的规律和彼处发现的规律相同）。火箭升空、粒子对撞机发现某些新粒子，就是利用了动量守恒定律。
    2.角动量守恒定律    对应着空间旋转对称性（朝这个方向发现的规律和朝那个方向发现的规律相同）。骑自行车或摩托车时保持平衡、陀螺仪导航、枪膛里刻画来复线，就是利用了角动量守恒定律。
    3.能量-质量守恒定律    对应着时间平移对称性（此时发现的规律和彼时发现的规律相同）。它的强大，应该不需要解释。
    4.麦克斯韦方程组    统一描述了光、电、磁。或者说描述了基本粒子之一的光子。
   有一个朴实的评价：一般的，宇宙中的一切电磁现象，都可以由麦克斯韦方程组描述。
   它带领人类进入信息化时代。互联网、wifi、5G、大数据、云计算、……，只要是需要联网的技术，都建立在麦克斯韦方程组之上。
    5.最小作用量原理      
   由它可以直接得到光的传播规律。它告诉我们，当一个系统有多个演化路径时，这个系统会按哪条路径演化。
    6.热力学第二定律    “熵”（entropy）和“能”（energy）关系密切，如果“能”象征着生命，那么“熵”就象征着死亡。
   熵也被称为时间的箭头。它甚至揭示了生命的奥秘：生命以食负熵生存。
    7.爱因斯坦场方程    描述了时空曲率与能量动量分布的关系，它支配着宇宙的演化。它让宇宙学成为一门真正的科学。
    8.波粒二象性    世间万物（小到原子、电子，大到山脉、恒星）都具有波粒二象性，都可以用“波”（物质波）和“粒子”这两种模型来描述。
   它给了人类造显微镜的启发：电子显微镜！（突破光学显微镜的极限！）
    9.测不准原理    支配原子尺度的世界，颠覆了传统的决定论。不止是动量-距离测不准，能量-时间、角动量-角度也测不准。真空中的量子涨落也源于此（在极小的时间间隔内，粒子可以“无中生有”，并快速湮灭）。
    10.泡利不相容原理    一切费米子都遵循此原理。它揭示了电子在原子核外排布形成周期性，是站在元素周期表背后的原理。（至于洪特规则、能量最低原理，都可以归结为之前提到的最小作用量原理。）
    11.狄拉克方程    是量子力学和狭义相对论的结合、量子场论的开端。描述基本粒子之一的电子，揭示了反物质、负能量的存在。
    12.CPT对称性破缺    关于它的作用，它可以解释为什么目前宇宙中的正物质比反物质多得多、也让宇宙得以诞生。
   没有法则只有规律，没有神明只有 科技 。
   所谓的神说到顶就是这个宇宙空间的创造者和管理者，但无论怎么样神的本体是不能够直接来到这个空间，就像人类本体不能直接来到 游戏 中去。
   在我们这个维度宇宙，唯一的法则就是时间。时间是宇宙发展的虚像刻度化，宇宙是一个有形物质凝聚成的实心体，其中一切有形物质的改变即是宇宙的发展，所有的一切都是构建于时间之内且绝对不可逆。

7. 宇宙法则有哪些

宇宙法则
宇宙法则与宇宙精神和宇宙物质它们之间是多样统一的关系，都在运动变化中不断发展。自然科学上的表现则是——宇宙法则（爱因斯坦的统一场、相对论等）就是宇宙精神（牛顿的引力论、麦克斯韦的电磁场、普朗克的量子论等）与宇宙物质（牛顿的运动定律、力学原理、海森堡的量子力学等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过连续不断的量子场、电磁场和引力场等为媒介，在四维和多维时空中不断的运动和转化。从纳米、毫米、光年到j基本粒子、电子、天体；从量子论、引力论到相对论无不打有宇宙法则的烙印。
社会科学上的表现是——宇宙法则（释迦牟尼的涅盘、真如、佛、般若、实相；康德的物自体、耶稣的上帝等）就是宇宙精神（老子的道、黑格尔的绝对精神、叔本华的意志等）与宇宙物质（孔子的仁义、尼采的权力意志、杜威的实用主义等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过哲学、文学、逻辑学、心理学等为媒介，在人类的思维和思想中运动转化。从军事学、经济学、政治学到伦理学、法律学、社会学：从哲学、文学到性科学无不打有宇宙法则的烙印。
艺术科学中的表现则是——宇宙法则（谢赫的气韵生动、贝尔的终极实在、塞尚的自然母体等）就是宇宙精神（齐白石的似与不似之间、王羲之的意在笔前、毕加索的永恒实物等）与宇宙物质（达芬奇的感觉经验、蔡邕的纵横有象、黄筌的工笔等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过技法、意境和神韵为媒介，在天人合一（异质同构）的基础上探求宇宙人生的真谛和本源。从写实、写意、写道到工笔、再现、表现：从书为心画、入妙通灵到取象立意无不打有宇宙法则的烙印。
宇宙法则在宇观时空、宏观时空和微观时空中既有共性，又有个性（既矛盾又统一；这都是宇宙法则的普遍性和特殊性、归纳性和演绎性所决定的。宇宙法则与宇宙精神和宇宙物质之间既有相对性，又有绝对性；它们在相互排斥、区别和吸引联系中运动变化发展。宇宙法则是不生不灭、不增不减、质能互转的宇宙守恒法则；它与生灭、增减、矛盾的宇宙精神和宇宙物质对立统一并相反相成，从而衍生了天地万物。
人类社会是宇宙法则的产物，所以人类社会的哲学思想、思维方式和社会关系等一切领域无不打有宇宙法则的烙印，又无不受到宇宙法则的制约。否则，人类社会便会受到客观真理规律的无情惩罚。宇宙法则就是人类社会的宇宙精神——社会科学（形而上学、意识形态、上层建筑）与人类社会的宇宙物质——自然科学（形而下学、经济基础、科学技术）对立统一的法则；而人类社会的艺术科学（形而中学、书画美术、文艺戏曲），则是联结社会科学与自然科学对立统一的纽带和桥梁。宇宙法则就是人类社会的学术思想、科学技术和书画艺术对立统一的法则。宇宙法则就是宇宙精神（心灵感应到或感应不到的精神和物质）与宇宙物质（眼睛看见或看不见的精神和物质）之间对立统一的法则。它们都是以第六感觉和心灵感应等为交流媒介，从而达到坐忘身心，与宇宙万物融为一体的境界。
总而言之，相对的宇宙精神与宇宙物质对立统一之总和，就是绝对的宇宙法则。它们在对立统一、质量互变和否定之否定中运动变化发展。这都不是以人的主观意志为转移的客观规律。人类社会上的一切领域，只有先顺其宇宙法则客观规律，才能支配改造主观世界和客观世界，从而达到实现高级大同世界的目的。否则，便会自食其果。

8. 宇宙法则

宇宙法则（宇观、形而上学、规范场等）是宇宙精神（宏观、形而中学、电磁场等）与宇宙物质（微观、形而下学、量子场等）对立统一的产物。没有宇宙精神（意识、理性、心灵等）与宇宙物质（存在、感性、身体等）的对立统一和螺旋向上的运动变化发展，就不会有宇宙法则（绝对精神、潜意识、生命等）的诞生。因为它们之间是不可分割的关系。宇宙法则是宇宙精神的绝对性、普遍性和主观性与宇宙物质的相对性、特殊性和客观性合而为一的产物；反之亦然。

  宇宙法则   宇宙法则与宇宙精神和宇宙物质它们之间是多样统一的关系，都在运动变化中不断发展。自然科学上的表现则是——宇宙法则（爱因斯坦的统一场、相对论等）就是宇宙精神（牛顿的引力论、麦克斯韦的电磁场、普朗克的量子论等）与宇宙物质（牛顿的运动定律、力学原理、海森堡的量子力学等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过连续不断的量子场、电磁场和引力场等为媒介，在四维和多维时空中不断的运动和转化。从纳米、毫米、光年到j基本粒子、电子、天体；从量子论、引力论到相对论无不打有宇宙法则的烙印。   社会科学上的表现是——宇宙法则（释迦牟尼的涅盘、真如、佛、般若、实相；康德的物自体、耶稣的上帝等）就是宇宙精神（老子的道、黑格尔的绝对精神、叔本华的意志等）与宇宙物质（孔子的仁义、尼采的权力意志、杜威的实用主义等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过哲学、文学、逻辑学、心理学等为媒介，在人类的思维和思想中运动转化。从军事学、经济学、政治学到伦理学、法律学、社会学：从哲学、文学到性科学无不打有宇宙法则的烙印。   艺术科学中的表现则是——宇宙法则（谢赫的气韵生动、贝尔的终极实在、塞尚的自然母体等）就是宇宙精神（齐白石的似与不似之间、王羲之的意在笔前、毕加索的永恒实物等）与宇宙物质（达芬奇的感觉经验、蔡邕的纵横有象、黄筌的工笔等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过技法、意境和神韵为媒介，在天人合一（异质同构）的基础上探求宇宙人生的真谛和本源。从写实、写意、写道到工笔、再现、表现：从书为心画、入妙通灵到取象立意无不打有宇宙法则的烙印。   宇宙法则在宇观时空、宏观时空和微观时空中既有共性，又有个性（既矛盾又统一；这都是宇宙法则的普遍性和特殊性、归纳性和演绎性所决定的。宇宙法则与宇宙精神和宇宙物质之间既有相对性，又有绝对性；它们在相互排斥、区别和吸引联系中运动变化发展。宇宙法则是不生不灭、不增不减、质能互转的宇宙守恒法则；它与生灭、增减、矛盾的宇宙精神和宇宙物质对立统一并相反相成，从而衍生了天地万物。   人类社会是宇宙法则的产物，所以人类社会的哲学思想、思维方式和社会关系等一切领域无不打有宇宙法则的烙印，又无不受到宇宙法则的制约。否则，人类社会便会受到客观真理规律的无情惩罚。宇宙法则就是人类社会的宇宙精神——社会科学（形而上学、意识形态、上层建筑）与人类社会的宇宙物质——自然科学（形而下学、经济基础、科学技术）对立统一的法则；而人类社会的艺术科学（形而中学、书画美术、文艺戏曲），则是联结社会科学与自然科学对立统一的纽带和桥梁。宇宙法则就是人类社会的学术思想、科学技术和书画艺术对立统一的法则。宇宙法则就是宇宙精神（心灵感应到或感应不到的精神和物质）与宇宙物质（眼睛看见或看不见的精神和物质）之间对立统一的法则。它们都是以第六感觉和心灵感应等为交流媒介，从而达到坐忘身心，与宇宙万物融为一体的境界。   总而言之，相对的宇宙精神与宇宙物质对立统一之总和，就是绝对的宇宙法则。它们在对立统一、质量互变和否定之否定中运动变化发展。这都不是以人的主观意志为转移的客观规律。人类社会上的一切领域，只有先顺其宇宙法则客观规律，才能支配改造主观世界和客观世界，从而达到实现高级大同世界的目的。否则，便会自食其果。   第一章 宇宙法则与人类科学文化艺术的关系   宇宙法则就是宇宙精神与宇宙物质对立统一的产物，没有宇宙精神和宇宙物质的对立统一，就没有宇宙法则，反之亦然。   人类社会——社会科学上的宇宙法则就是释迦牟尼的“涅盘”；宇宙精神是老子的“道德”，宇宙物质则是孔子的“仁义”；而周文王《易经》上的“八卦图”则是联结宇宙精神和宇宙物质的纽带。自然科学上的宇宙法则就是爱因斯坦的“规范场”；宇宙精神是麦克斯韦的“电磁场”，宇宙物质则是海森堡的“量子力学”；而门捷列夫的“元素周期率”则是连接宇宙精神和宇宙物质的纽带。艺术科学上的宇宙法则就是塞尚的“自然母体”；宇宙精神是康定斯基的“精神实体”，宇宙物质则是梵高的“色彩和谐”；而马蒂斯的“感情表现”则是连结宇宙精神和宇宙物质之间的纽带。   人类社会上的社会科学、自然科学和艺术科学无不是宇宙法则的产物。古今中外不知多少伟大的仁人志士们不惜付出血泪及生命之代价，为探求坚持宇宙人生的真理规律，不计个人的利害得失，对人类社会的物质文明和精神文明的高度发展作出了巨大的卓越贡献。   第一节 宇宙法则与社会科学的关系   我们先从古今中外东西双方的社会科学（学术思想）——哲学中粗略谈起。东方哲学中首推印度大哲——佛教创始人释迦牟尼。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“佛、般若、实相、如来、阿赖耶识”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“空”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是“色”等。《心经》上讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空既是色。”这里所说的“色”就是宇宙物质、“空”就是宇宙精神；而“不生不灭、不垢不净、不增不减”则是宇宙法则。《金钢经》上讲：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”这里说的“相”就是宇宙物质、“非相”就是宇宙精神；而“如来”则是宇宙法则。   其次是我国春秋时期的大哲——道教创始人老子（李耳）。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“道、谷神、大象、无为”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“无、天”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“有、地”等。《道德经》四十章讲：“天下万物生于有，有生于无。”这里说的“无”就是宇宙精神、“有”就是宇宙物质；而“天法道，道法自然”则是宇宙法则。《道德经》六章讲：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。”这里说的“天根”就是宇宙精神、“地根”就是宇宙物质；而“谷神”则是宇宙法则。   “再其次是我国西周时期——儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图” 等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。   东方哲学家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异、又有出世和入世之说。宏观上孔子的“仁义”是宇宙法则，微观上孟子的“性善论”是宇宙精神、荀子的“性恶论”则是宇宙物质。广义上庄子的“齐物论”和“无用论”是宇宙法则，狭义上孙子的“权谋”是宇宙精神、韩非子的“法势术”则是宇宙物质。陆象山的“心即理”讲本体、出世的宇宙法则；朱熹的“性即理”和程明道的“心性”则是讲相用、入世的宇宙物质和宇宙精神，而王弼的“冲和通无”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。   天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印。而人类社会的东方社会科学（学术思想）——哲学等也不例外。   西方哲学中首推德国大哲——康德。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“物自体、自在之物”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“先天命题”（先验论）等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“经验命题”（实践论）等。他的代表作是《纯粹理性批判》等。   再其次是德国大哲——黑格尔。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“绝对精神、世界精神、绝对知识、唯心辩证法”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“主观精神”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“客观精神”等。他的代表作是《逻辑学》等。   再其次是德国大哲——叔本华。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“宇宙意志”（总意志）等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“本质、实在”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“表象、现象”等。他的代表作是《意志与表象的世界》等。   西方哲学家们所研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异、又有出世与入世之说。宏观上斯宾诺莎的“神”是宇宙法则，微观上培根的“归纳法”是宇宙精神、笛卡尔的“演绎法”是宇宙物质。广义上亚里士多德的“实质”是宇宙法则，狭义上尼采的“权力意志论”是宇宙精神、詹姆斯的“实用主义”是宇宙物质。耶稣的“上帝”是讲本体、出世的宇宙法则；马克思的“唯物辩证法”和卢梭的“总意志”则是讲相用、入世的宇宙精神和宇宙物质，而莱布尼兹的“实体”（无窗单子）则是处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。   天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印；而人类社会的西方社会科学（学术思想）——哲学等也不例外.   声明：作者著作权保留，未经作者同意，不得以任何形式使用。否则，将负法律刑事责任。   本博客文章除注明外，都是作者的原创作品，请转贴作者文章的网友务必征求本人的同意或者注明文章的网址，否则就是侵权和违反中华人民共和国《著作权保护法》。谢谢朋友们的合作。   原名：谷传炬 艺名：释玄佛 笔名：道玄子   2007.4.8   本篇文章是作者在2001.5.1写的四十万余字——《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系·序言》草稿中的第一部分。前一段时间虽然发表了一部分，但是不完整。从现在开始，将陆续系统的发表，但愿能给朋友们带来一点启迪，这也是我最大的心愿............还望感兴趣的大方之家们不吝赐教.   （未完待续）   世界宇宙法则哲学体系的创始人-----道玄子（艺名释玄佛、原名谷传炬）简介   道玄子（道龙斯）、原名谷传炬（谷传举）、艺名释玄佛（释玄龙），字真如、号圆觉斋主人。他不但是中国禅书派书艺体系的开拓研究者，而且还是宇宙法则哲学体系的开拓研究者。从1998年到现在就筹建成立国际禅书派书艺家协会，国际榜书书艺家协会，国际宇宙法则哲学家协会。他现在为中国山东圣地书画学院院士、山东英才国学学校董事长、市民协理事、市作协会员、市书协会员、市新闻学会会员、市《新闻论坛》杂志编辑、中国人文书法家学会理事、国际美术家协会会员、中国圆觉斋书画社社长。其书法作品与书学理论曾经先后多次发表。其主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国禅书派书艺的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》等学术论文。   道玄子自幼酷爱中国书法艺术，在目临历代碑贴及研习的基本上，从中悟出笔法之奥妙。他尤擅长榜书和狂草书法艺术，并对古今中外的传统哲学及中国的书学理论作过系统研究。主要以儒释道三家的传统文化思想，特别是以佛学中的禅宗（不立文字、直指人心），作为发展中国书艺和理论和基础。最终写出了一部划时代的书论著作《宇宙法则与人类禅书派书艺的关系》。虽为概论，却见系统。禅书派书艺不仅要顺应书法艺术的自律性，还要借鉴科学文化艺术的他律性原理。   道龙斯十多年如一日的潜心研究书艺技法的改革和书学理论的创新，又结合中西绘画艺术中的技法和理论，从而创立了禅书派书法艺术。禅书派书艺就是集书技（传统派）、书意（现代派）、书意（现代派、学院派）和书道（宇宙法测）于一体的前卫书法艺术，已达到到中国书法艺术的最高境界。禅书派书艺往往以夸张变形的造型及整体的运动效果，使强烈的表现因素摆脱形式的束缚；把既躁动热烈又孤寂悲伤的心理情绪充分表现出来。那种极度迷狂激动的兴奋心境正是禅书派书艺恢宏气势的产生源泉。最终达到与追求真善美的人们心灵共鸣和沟通的目的。禅书派书艺既是人类精神的调剂品，又是慰藉净化人们心灵的艺术品；这也是禅书派艺能表现出宇宙人生真谛的原因和价值之所在。禅书派书艺在书技上外师造化、书意上中法心源、书道上追求心物一体的境界。   道玄子深知，只有修养自己的身心磁电与宇宙万物互相感应并达到天人合一境界，才能赋予创作出来的书法作品具有永恒的艺术生命力和社会价值。这都是因为他对儒释道传统文化颇有心得，所以能在书艺上致力追求一种不以目视而神欲行至高境界——没有境界的境界。他不仅想在中国狂草领域中达到继草圣张颠和草仙怀素之后的一代“草神”，还想在榜书艺术领域中达到“榜圣”的境界。他作为禅书派书艺的创始人及榜书领域中开拓者，其泼墨榜书和惊风雨狂草书艺非一般人所能比拟。   道玄子不但崇尚淡泊宁静的生活，而且还静观万物、聆听并接受宇宙意象中反馈出的无言信息，从中得到了创作书法作品的奇妙灵感。禅书派书艺不仅开创了中国书法艺术的新纪元，还具有里程碑意义；并将对未来各个领域造成重大而深远的影响。


摘自《百度百科》