钱是什么东西？

1. 钱是什么东西？

2. 钱是什么东西

李东明 有这样一则笑话。男的说：“你这么温柔美丽，对我又如此体贴入微，让我怎样报答你才好呢？”女的道：“自从人类发明货币以来，这个问题就毫无意义了。”这个女的口中的货币，就是大家现在每天都必谈到的“钱”。这两样东西本来是不同的。今天的钱是纸币，而在纸币发明以前，使用的金银铜铁，甚至是贝壳、绵羊、布匹，都可以叫货币的，在政治经济学角度上讲，“钱（纸币）是国家强制使用的货币符号。”既然是“符号”，按理应该是毫无用处的了，可当今之世，谁敢说这个符号是毫无用处的呢？贪官不怕坐牢杀头，为的是它；美女不惜青春肉体，为的是它；骗子绞尽脑汁为的还是它。这花花绿绿沾满细菌病毒的纸片真可怕。所以就有魏晋名士口不言“钱”，而蔑称为“阿堵物”，意思是“这些东西”；也有人愤世嫉俗而做《钱神论》，戏曰：“钱能通神”，称之为“孔方兄”。这对于钱的褒贬，自它产生的那一天，就没有停止过。罂粟好端端的生长在森林山谷，可人们却偏要拿它来做鸦片，继而便骂它是毒品，其实，毒品是人制出来的，罂粟又没恳请人类将它焚烧来故意害人，倒是人类自己，没有戒毒的自制力便去怨恨毒品，自己好色亡国便骂女人是狐媚，钱也是这许多无辜受害的东西之一。人类将金银从地下采出，又冶炼成块，刻以图文，人类将纸张（特制的）印刷出来，制成纸币，这些东西，姑且统称之为“钱”。是人类将`钱规定成了财富的象征，准确地说是物质财富的象征。于是，人类的一贯的没有自制力，又在钱上表现得淋漓尽致了。莎翁在《雅典的泰门》中，借泰门之口道：“金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！……这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士……这黄色的奴隶，可以使异教联盟，同宗分裂；它可以使受咒诅的人得福，使害着灰白色的癞病的人为众人所敬爱；它可以使窃贼获得高爵显位，和元老们分庭抗礼；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘……”这一毓的丑恶表演者，是人而不是金子，该骂的是人，也不是金钱。以上的言论，不免有“站着说话不腰疼”之嫌。人生在世，离开这象征物质财富的钱是不可能的。而一旦身陷在茫茫人海，对于钱的态度，就有些难于把握分寸了。因为这是和情感和生活紧密相关的事。当面朝黄土背朝天的父亲眼睁睁的看着儿子含不成大学时，当养育你的亲娘病重却无钱医治时，当你的爱人连件像样的衣服都没有时，当……，这种时候太多了，而恰在这种时候，如果有一笔不是很“义”的财摆在你面前时，你要有多大的毅力才能拒绝？即使是正当的收入，你不是也要绞尽脑汁去赚，再赚……吗？更何况，有些事不是钱的问题，却是钱多少的问题，比如：有人出十元钱，让你打你父亲一个耳光，估计你不会同意。然而有人出十亿呢？出一百亿呢？恐怕这个耳光免不了是要煽过去的。所以，人为财死，有时也很值得人同情，因为为财而死，也比穷死要强些。当然那些守财奴不在其内。钱虽然了不起，可也有它行不通的地方。典型的地方有两个：一是远离人世的地方，比如陶洲明笔下的桃花源或者笛福笔下鲁宾逊漂流的荒岛，前者是隐世避俗的仙境，后者是积极进取的乐土，在桃花源里，有饭同吃，不用花钱；有荒岛上，杳无人烟，不能花钱。钱离开了它的基础：国家和社会，所以行不通；二是在现实社会中的某些人面前，钱也是行不通的，这些人的生命中有比钱更重要的东西，那就是良知和人格。前一种地方，我们是寻不着，遇不到的，所以不提也罢；而后一种人却教给我们许多东西，他们能够不为富贵而卖友，所以成就了友谊；他们能够不为金钱而卖身，所以成就了爱情。因为他们知道金钱是手段，而不是目的。就像呼吸空气是我们的生存手段，但我们却不能为了生存便每天无所事事，专门去呼吸空气一样。道理看似简单，但又有几人能明白？在这物欲横流的世界里，不是正有许多人把原本是手段的衣食住行当成人生目的去追求吗？因为他们没有更高的追求。追本溯源，人生是由物质和精神两种生活构成的，而金钱是物质生活的保障和实现精神生活的工具，前者不必说了，因为钱是物质财富的象征，而对于后者，有人曾有过精彩的论述：钱能买来书籍，却买不来知识；钱能买来房子，却买不来家庭；钱能买来药品，却买不来生命；钱能买来仆人，却买不来朋友……在这能与不能之间，就是钱的神力的范围；在处理这能与不能的关系上，钱就像是一面镜子，照出了人品。所以钱还是人格的镜子，有些人在它面前卑微，有些人在它面前高大，这不是取决于各人拥有钱的多少，而在于他们对钱的态度。

3. 钱，是个什么东西？

在当今物欲横流、金钱至上、资本主宰一切的大环境下，在人们不择手段、千方百计、巧取豪夺疯狂地以掠夺形式搞资本积累的江湖里，有多少人能够冷静地思考一下：钱是个什么东西的问题？
    钱，如果抽去支撑它的具体物质财富，仅从它的本身看，它一不能当饭吃，二不能当衣穿，三不能当物品用。所以，钱，不是个东西！有一个小故事就道破了它的本质：一次发大水，把一个村子淹没了，大水漫来时，一个穷人忙往怀里揣了几个糠窝窝，爬上村里最高的树上；他的邻居是个财主，也忙着怀里揣了几个大元宝爬上了同一棵树上。大水一天没退，穷人饿了，啃他的糠窝窝吃，财主饿了，只能眼看着穷人吃，自己流口水。大水两天没退，财主支撑不住了，就想用一个元宝换一个糠窝窝，穷人看了看大水没有退的意思，就不换。结果到大水退了时，穷人靠糠窝窝救了一命，财主的元宝却救不了他的命。你说，钱是什么东西？
     可是，当物质财富在支撑它时，它不仅是东西，而且是人见人爱的好东西！有了它，你就可以吃佳肴美味，穿金戴银，用天价物品，还可以使奴唤婢，役使他人。当你成了亿万富翁时，它就使你尊荣显赫，要风得风，要雨得雨，想什么就能得到什么。过去想娶几房美女做妻妾，现在想包养几个大学生、明星，都能办到。只有你不想做的，没有它办不到的。它，不仅可以使你活得滋润、舒服，还可以提升你的社会地位。“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。没有它，姜子牙在渭水河钓鱼；伍子胥沿街品箫卖艺；三齐王得受胯下之耻；明太祖放牛乞讨当和尚。有了它，不是亲者强来亲，天下衙门任你行，吏递笑脸官作揖，没理也能强三分；委员、代表可以当，模范、先进找上门，上流社会任逍遥，光宗耀祖显威风。它，不仅能提升你的社会地位，还可以使你胆大包天。俗话说，人有精神钱壮胆，一文钱逼死英雄汉。多少飚车死人案，多少欺男霸女事，都是金钱在壮胆。
    既然金钱得有物质财富支撑它，它才能算个东西。那么，物质财富是怎么来的？很清楚，是劳动者创造出来的！可事实是：创造物质财富的劳动者总是掌握不了财富，俗话有：“卖鞋老婆赤足跑”，古诗有：“遍体罗绮者，不是养蚕人”，现在有修高楼的没房住。为什么创造财富的没有财富，不创造财富的却可拥有财富？钱打几个滚，就可以象雪球一样，越滚越大，而劳动者打一辈子滚，不遇天灾人祸，只能将就滚个衣食无忧；一遇天灾人祸，连三餐都无法解决？
    这些个问题，马克思老先生在他的《资本论》里早就论述的非常透彻。钱，这个用来交换的一般等价物，从它来到世界的那一刻起就充满了罪恶。从奴隶社会到资本主义社会，那些富人的原始积累，都带着血腥，资本家靠剥削劳动者的剩余价值来堆积金钱的金字塔，而劳动者只能流血流汗又流泪。国家，就是为了维护这个秩序的稳定而存在的机器。法律，就是保护资本拥有者的既得利益的（掠夺到的再用法律合法化）保镖，所以，它只能永远向着资本家。
     社会主义社会，本来就是解决这个问题的。它让劳动者翻身做主人，它遏制资本的疯狂掠夺，让金钱回归它的本来属性。就连银行也是低利息运作，使资本不能剥削，使人与人比较公平地相处。可是，可是，这不符合某些人的胃口，精英们失去了依附的对象，感到上流与下愚一起太掉价了；更有些人觉得不能花天酒地，不是白活了？于是，于是，就。。。。。
    金钱是个什么东西？假如没有劳动者的劳动，它是废纸一张！
 
 
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4. 钱是什么东西？

大家一定都问过自己的财神（给你钱花的人），他一定有自己的说法，我现在也就是唠叨唠叨，方便你们比较。你应该知道，所有这些躲也躲不掉的问题没有标准答案，对于这些问题，你能多理解一种新的说法，你的小宇宙就更加强悍一些.
很多了不起和钱一点关系都没有。比如曾经有一个诗人，有天晚上起来撒尿，见月伤心，写了二十个字：“床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡.”两千年之后，亿万小学生起夜小便，看到月亮都想起这二十个字。这，了不起，但是和钱没有任何关系。
比如曾经有一个小说家，严重抑郁，平常呆在人烟稀少的纽约郊区。实在吃腻了自己做的饭菜，实在厌倦自摸用的左手和右手，就一路搭车到纽约，在电话黄页上找到当红女星的电话，就打过去，说：我是写《麦田守望者》的塞林格，我想睡你。然后，他就睡了那个女影星。这，了不起，但是和钱没有任何关系。
比如我见过一个陌生人在雨天，在武汉，开车。一个行人过马路，匆忙中手里一包桃子掉在马路当中，散落在这个人车前。这个人按了紧急蹦灯，跳下车，帮行人尽快捡起桃子。这，了不起，但是和钱没有任何关系。
钱是好东西，钱是一种力量，使用好了，我就可以变的了不起。
比如培育冷僻的声音。在世界各地挑选100个民风非主流，生活丰富的地方，每个地方租个房子，提供三餐，网络和一张床。每年找十个诗人，十个画画的，十个搞照片的，十个设计房子的，十个作曲的，十个唱歌的，十个跳舞的，十个和尚，十个思考时间空间道德律的，不找太畅销的，不找成名太久的，不找有社会主流职务的。这一百个人在这一百个房子里生活一年，没有任何产量要求，可以思考，创造，读书，自摸，吃喝嫖赌，做任何当地法律不禁止的事，也可以什么都不做。
比如延续美好的手艺。在世界最古老的十个大城市，选当地最有传统美丽的位置，开一家小酒店，十张桌子，十间客房。不计成本和时间，找最好的当地厨师，用最好的当地原料，上最好的当地酒，恢复当地历史曾经有过的最好的味道，最难忘的醉。盖标准最严格的当地建筑，用最好的当地家具，配最好的当地织物，恢复当地历史上曾经有过的最美好的夜晚，最难忘的梦。如果在武汉开，家具要比万历，香炉要比宣德，瓷器要比雍正，丝织要比乾坤。
比如推动遥远的民主。在最穷最偏远的两百个县城中，给一所最好的中学盖个新图书馆，建个免费网吧。在图书馆和网吧的立面贴上我的 名字，再过几年，我就和肯德基大叔一样出名了。召集顶尖的一百个学者花二十几年重修《资治通鉴》，向前延伸到夏商，向后拓展到公元二零零零年。再过几百年，我就和吕不韦，刘义庆，司马光一样不朽了。
感觉到了吧，再多的钱也不够用，花钱也可以很愉快！

5. 钱是什么东西

钱即为金，所谓钱可以是：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 
其他参见：

●时间一分，贵如千金 

●最亮的东西是阳光，最宝贵的东西是时光 

●在一切与天俱来的天然赠品中，时间最为宝贵（德国） 

●必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁（斯宾塞） 

●时间胜守宝石（巴基斯坦） 

●时间能获得黄金，黄金买不到时间（蒙古） 

●得时无怠，时不再来（国语） 

●时间好比河水，只能流去不能回 

●盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人----（晋·陶渊明） 

●已去之浪不回流，已去之时不再来（意大利） 

●无人能唤回已去的时辰（英国） 

●九牛拖不回一分一秒（欧洲） 

●你不能在一日之内享有两个早晨（英国） 

●你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间构成生命的材料----（富兰克林） 

●节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即 

等于延长了人的生命（鲁迅）

6. 钱到底是个什么东西?

7. 钱是什么东西？

钱是天使，使缺吃少穿的穷人得到温饱，使失学的孩子回到课堂；钱是魔鬼，把见钱眼开的人变成疯子，把腰缠万贯的贪官送进地狱。 

 钱是一把尺子：在成功人士的排行榜里，用它来丈量成绩；在法庭的宣判书里，用它来丈量罪恶。 

 古话说：钱可通神。人们习惯于把神理解为神仙，却常常忘记了，它也可以是死神。 

 钱财是人生的一双鞋：窄了憋脚，寸步难行；宽了拖沓，使人绊倒。 

 钱是人生的财富，然而人生的财富不只是钱一种，所以穷人也不只是一种：有的穷得没有钱，有的穷得只剩下钱。 
钱财如粪土：积聚时散发恶臭，播散时成为肥料。钱是凝聚剂，使杂色人群结成死党；钱是腐蚀剂，使钢铁阵线分崩离析。 

 挣钱的时候，人是钱的奴隶；花钱的时候，人是钱的主人。 

 有人当了一辈子奴隶，却从没有好好地当过一天主人，这种人叫守财奴；有人只想当主人，不愿当奴隶，这种人有的成了寄生虫、败家子，有的成了强盗和窃贼。 

 有人迷信金钱万能，他们的信条是：“有钱能使鬼推磨。”当他们没有钱的时候，这句话就变成了：“要钱能给鬼推磨。”这种人有时像人，有时像鬼，人鬼难分。 

 其实，金钱不是万能的：有钱能买来山珍海味，买不来好胃口；能买来丹膏丸散，买不来健康；能买来笑脸，买不来感情；能买来女人，买不来爱情…… 

 不仅如此，金钱还有完全无能的时候。有一古老的故事：在那个被洪水围困的孤岛上，饥饿至极的富人宁愿用一袋金子换取穷人的一块烙饼，可是穷人不肯。

8. 钱是什么东西

写下这个题目，感觉有些俗气。转而一想，我们都是俗人，我们的生活离不开金钱，甚至我们的一生都必须同金钱打交道，便由着性子信马由缰一路写将下去。你会发现，我叙述的不仅仅是钱，而是与钱相关的人性，譬如尊严、良知或别的什么。总而言之，谈及金钱，我有些忧郁与茫然。这是因为时至今日，我依然没有摆脱为钱所役的命运。我想处于如此尴尬境地的也许不止我一人。那么，这应该是使人颇感兴趣并生发无限感慨的一个话题。
谈及金钱，你也许会不由自主地联想到自己的钱包和存折，脑海中浮现出花花绿绿的诱人的钞票。你会惊奇地发现，金钱之于我们的日常生活是如此的举足轻重，金钱甚至影响和左右着我们的生活。为了加深对金钱的理解，我们不防追溯一下金钱的渊源。当然，这可能是经济学家和货币专家的事情。但之于红尘中人，我们没有理由放弃这一饶有兴趣的话题。我是说，地球上原本没有金钱，自从有了人类，才出现了同我们生存悠关的金钱。但是，人类的最初是没有金钱这个概念的，人们交易的方式只能是物与物的交换，金钱的出现是后来的事情，是生产力和商品经济发展的双重结果。钱实际上是货币的符号，可以和任何商品进行等价交换。我们生活的世界因为有了金钱确实丰富和方便了许多，但由此派生而出的欢乐与烦恼，真的让人感慨良多，欲说还休。钱究竟是什么东西？是好东西还是坏东西？是天使还是魔鬼？我们在追问金钱的同时，实际上也在拷问和反思自己的灵魂。不论如何，金钱使我们原本洁净的心灵有了或多或少的污垢。不论是占有还是放弃，天使或魔鬼总是不时时机的出现在人生的舞台上，或歌或舞，或泣或笑，我们卑微的灵魂总像雷击一般，颤栗、清醒或麻木，都使我们无奈地体验到金钱的诱惑力，威慑力和巨大的杀伤力。
古往今来，关于金钱的训诫或轶事多如牛毛，不胜枚举。将这些古训归纳起来，你会发现两种截然相反的金钱观，而关于金钱的论争，时至今日似乎没有休战的迹象。对金钱持肯定的古训读后总让我们诚惶诚恐半信半疑。譬如“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。古时科考进仕，无非是为了金钱和美女，为了过上快乐无忧的生活。这句古训把“黄金屋”放在首位，可见虽有“秀色可餐”一说，但美女不能当饭吃，当衣穿，钱才是最最重要的。斗转星移时过境迁，这句古训拿到今天恐怕就不适用了。一般来说，读书之人很难赚到大钱，倒是那些斗大字不识一篓的白丁腰揽万贯。纵使你大学毕业，能否讨个饭碗都是未知数，哪还有金光闪闪的“黄金屋”和秀色可餐的“颜如玉”的美事呢？有的可能是一顶穷书生的帽子。看来有时候并不能古为今用。现在对金钱比较流行的观点是：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”发明这句话的作者可谓聪明绝顶，因为金钱的价值和价值的有限性都被他逮着了！这个训诫虽然透彻精僻，但总给人瞎子算卦两头堵之嫌。尽管对金钱不能一概而论，但既然是评判，就不能折衷，否则水会越搅越浑，让人如坠迷雾之中，在混沌中生发出找不到北的无奈感叹。
对金钱持冷漠甚至仇视的古训更是比比皆是。这些古训可谓入目三分，读后让人刻骨铭心，但有些观点多少给人以偏激和吃不葡萄就说葡萄酸之感。“人为财死，鸟为食亡”、“钱财如粪土”、“生不带来，死不带去”……在清高大雅之士的眼里，金钱仿佛成了洪水猛兽。当然同金钱保持一定的距离是必要的，但没有必要仇视和憎恨金钱。至于无限夸大金钱的魔力，那应该是人类的一种悲哀。不论是“钱能通神”还是“有钱能使鬼推磨”，都是对人性的亵渎和残忍的扼杀，是扭曲的人性繁衍而出的行为的怪胎。当金钱可以神通广大无所不能时，人性的沉沦与泯灭已为期不远了。当生活中的一切都必须用金钱铺路时，就意味着情感沙漠的蔓延与良知丧钟的敲响。不少古训具有警世作用，但任意夸大和贬低金钱的作用，都有可能失之偏颇，使误入歧途。我们不可能不食人间烟火，我们也不应该对金钱顶礼膜拜。生活中除了金钱，我们还拥有许多更珍贵的东西，比如生命、尊严、良知、爱情和友谊。
关于金钱高深莫测的妙论实在是太多了，伴随社会财富的分配不均和贫富分化的日趋严重，一些财大气粗的款们又发出了一种颇具创意的惊世骇俗的感叹：钱是王八蛋。初次听到这一论调，我还以为有钱人玩深沉呢！但越琢摸就越不对劲，窃以为，这是有钱人吃饱了撑的，是被钱烧的，是吃饱喝足之后无意间打的一个饱嗝。据说浙江一炒房地产的千万富翁因患癌症不治身亡，冷冰冰的尸体被搬进了数十万之巨的宫殿般的墓穴，而且还随葬了十万元人民币。我不晓得这个传闻是真是假。如果是真，我为那些被糟蹋了的人民币感到悲哀！这么多的钱，可以使多少失学的孩子重返家园？可以使多少流离失所的穷人吃上饱饭？在中国，尚有相当一部分人没有摆脱贫困，这个款爷的挥霍该是何等的无耻和卑鄙！当然，我还是佩服有钱人这个独具匠心的创意，因为这无形中推翻了金钱生不带来死不带去的古训。但我心存疑窦，既然一命呜呼，还死抱着那么多金钱作何用？这大概是对有钱人所云的“钱是王八蛋”的一种验证吧！这些人看不到社会最底层的人们为生计艰辛忙碌养家糊口的情形，所以他们可以大言不惭地说钱是王八蛋，由此人性的虚伪与丑恶愈发暴露无遗了。
之于平民百姓，钱究竟是什么东西呢？如果你有上学就读的儿女，钱就是孩子沉甸甸的学费；如果你饥肠辘辘，钱就是你裹腹的饭菜；如果你出差旅游，钱就是你手中的车票、船票或机票；如果你的亲人不幸染上重病，生命及及可危，钱就是维系和延续亲人生命的救命钱；如果你走近寒风彻骨的严冬，钱就是你身上御寒的冬衣；如果你不忘养育之恩，钱就是寄给乡村老家年迈父母的一片孝心……一句话，钱是商品经济发展的必然产物，是购买生活和文化用品的通行证。从这个意义上讲，钱是我们生存所必需的，并没有善恶之分，而拥有比较宽裕的金钱，才能使我们庸常的生活不至于落伍与寒酸。那么，钱应该是人人需要和喜爱的东西。
然而，对金钱强烈的攫取和占有欲望，可能使人成为欲望的怪兽，成为金钱的奴隶。在贪官们眼里，钱多多益善。钱可以是香车，可以是美女，可以是豪华别墅，可以是酒杯中的玉液琼浆，可以是身上名牌的昂贵的时装，可以是赌场和酒桌上一掷千金的纸片……而他们似乎忘了中国一句古训：君子爱财，取之有道。昧着良心敛取不义之财，总有一天东窗事发，接受法律和天理的审判。