在一个单位里领导就是皇上，下属就是臣子吗

1. 在一个单位里领导就是皇上，下属就是臣子吗

凭我这几十年所见,情况确实是这样.虽然明里说大家都是革命同志.实际上一般是单位一把手说了算.下属一般对头头低声下气.包括我.

2. 企业的老板老总相当于皇帝还是总统？

算总统，想当年乔布斯就被苹果辞了，所以老总权利也有局限

3. 帝王集团懂事长

帝王集团董事长当然是帝王啦

4. 我同事父亲是一个股份制公司的董事长，据说掌握大部分差不多公司70%多的股权吧

你好，你同事在他父亲去世之后将获得其父亲在公司的所有股权，可能需要走一个程序那就是变更股权登记，将这部分股权登记在你同事名下；既然是70%左右的股份，你同事完全有能力掌控股东大会并通过更改公司章程成为这个公司的法定代表人兼董事长，希望我的回答能帮助你。

5. 总裁和董事长是什么关系，谁是一个公司的皇帝，拥有至高无上的权力？

总裁是一个集团公司的第二行政负责人，在CEO之下，不过二者一般由一人担任，管公司的实际运营
董事长是一个股份有限公司的最大股东，持有股份一般在一半以上，具有重大事项的决定权
所以这是一个山上的两只老虎，要想让公司和谐，令行禁止，不可能同时存在，基本全都是由公司所有者一人担任，就算是两个人，也应该是合伙人关系。
就像微软，比尔盖茨一开始大权独揽，后来把CEO给了别人，自己当董事长，那也是在保证微软能繁荣昌盛的基础上。
亲啊，为了这个公司好，最好让他们和谐点，别分个高下啥的，俩都会搭进去的

6. 和珅能贪那么多，从他对人性的理解就知道不无道理

　　和珅贪不贪，乾隆当然心知肚明；皇帝讲究的是帝王之术，一和珅是很有能力的，乾隆很多事仰仗他来解决；二皇帝要使自己权利牢固，就是要平衡各方势力，如果灭掉了和珅一派，清流派做大，皇帝岂不有被架空的危险；三和珅虽然贪图钱财，但忠心还是有加的，属于皇帝的亲信，不用担心其反叛；四和珅跑得了和尚跑不了庙，必要的时候随时可以收拾他。
　　终上几点，皇帝可以纵容着他，因为皇帝的最大职责就是保证自己的江山永固，牢牢抓住国家的主导权，人民的利益往往放在其次。
　　和珅虽不会治国统军，无甚功业，但却特别擅长于揣摩帝意，迎合君旨，玩弄权术，还会为皇上聚敛银钱，供皇上支付各种不便公开动支国库的费用，故能博取皇上欢心。正因为和珅擅长逢迎，摸透了也迎合了乾隆晚年志得意满、好大喜功、爱听谀言、文过饰非、自诩明君的心理，按其旨意办事，又善于敛财以供皇上享用，所以受到特别宠信，成为乾隆帝的惟一心腹和代理人。
　　和珅为官20余载，贪污的钱物折算下来超过了10亿两白银，相当于当时清朝15年的财政总收入。和珅以自己这样的赫赫有名的“辉煌成绩”，成为了历史上贪官的代名词。

　　和珅的主子，就是当时的乾隆皇帝，作为中国历史上的一代圣君，在治理国家方面做出了巨大成就，开创了康乾盛世。这么圣明的一位帝王，怎么偏偏就会对和珅的巨贪视而不见呢？我不是史学家，也不是政治学家，所以，自己的理解难免会出现粗浅或昏悖，就当作是茶余饭后的闲谈吧。

　　首先，和珅成为巨贪，对于乾隆与和珅来说，是双赢的事情。

　　在古代的封建社会，国家处罚最严厉的罪行是谋逆造反。犯了反逆的大罪，绝对属于十恶不赦，不仅仅是要满门抄斩，还有可能被诛九族。一个国家在平和时期，什么样的人会谋逆造反？往往都是身居高位有实力的大官。众所周知，官员所追逐的，无非就是两样，权与利。如果把权当作是最大的欲望和追求，这些人所看重的，不仅仅是对所有社会财富的占有，更在于实现在精神上对社会的统治。一般而言，只有皇帝站在作为国家领袖这一特定的位置上，才能达到这样的境地。如果一个官员有这样的欲望和念头，便是大逆不道，便是有谋逆之心。这样的官员对于皇帝来说，是最危险的，也是真正的敌人，因为对自己的皇权统治产生了威胁，进而有取代自己成为新的皇帝的可能。所以，对于这部分人，皇帝决不会姑息，进行打击也是绝不手软的。

　　官员中的另一部分，就是以追逐和占有物质财富为主要目的的那些人，也就是我们所说的贪官们。此类人的贪腐程度，与和珅一样，是和自己的职位高低密切相关的。在最初和珅从一个卑微贫寒的书生成为一个不起眼的小官时，是根本不敢奢望得到成箱的珠宝玉器和成堆的金灿灿、白花花的金银的，或许，有人给他送上两箱水果之类的土特产、请他到饭馆撮一顿便会心满意足、感激不尽。随着得到皇帝的赏识被节节提拔，官越做越大，得到的好处便越多，在物质财富方面愈发地表现出了极强的占有欲。在对于权力的认知和态度上，不是为了谋取更大的权力，而是为了更好地为自己攫取物质财富提供更大的便利。实事求是地讲，他们个个都是饱读史书并通过层层选拔才得以成为官员的社会精英，清楚地知道如何才能得到权力，靠自己的努力，更主要是靠真正的权力核心就是皇帝的给予。所以，他们便会想方设法取悦皇帝，不让皇帝对自己设防，于是，在思想上绝对忠于皇帝，在行动上绝对服从和服务于皇帝，不遗余力地维护皇帝的统治地位。当付出这样的辛勤和努力积累到一定程度之后，终于博得龙颜大悦，便被赏赐了更高的职位，进而得到了更多更好的捞取好处的机会。然后，再开始新的一轮循环，继续坚持不懈地取悦皇帝，得到更大的官位，捞取更多的好处。和珅无疑是这些官员的成功的代表，直至做到了“一人之下、万人之上”的最高位置，可谓是登峰造极。

　　可以说，和珅是个特别务实的人，也是个特别有原则的人，在对物质财富的占有上可以极度放纵，但在皇权上，是绝不敢越雷池半步的。他对于皇帝的“忠”，实际上有两层含义：一种是对皇帝允许和庇护自己敛财的感恩，一种是维持现状以便于自己敛财可以更长久。和珅即便是做了全国最大的官，但他所形成的“忠君、敛财”的世界观和价值观并没有发生改变。不仅如此，和珅的所谓的成功，也成了当时官员队伍学习的楷模和效仿的典范，也慢慢演变成了当时的为官之道，各级各类官员都纷纷如此操作，于是，才有了“三年清知府，十万雪花银”之说。这说明，当时和珅的这种“经验”，是被大家所接受和认可的。这些贪官们虽然横征暴敛、鱼肉百姓，但对于皇帝却是忠心耿耿。贪的是国家的钱，皇帝不追究，别人自然就不能怎样，所以，这些人才得以心安理得、肆无忌惮。

　　和珅的官位高，权力大，势力也大，围着自己转的“和系”的官员就必然很多。在过去，官员之间的这种“结党”行为是严厉禁止的，但和珅却平安无事，这也正说明了乾隆皇帝早就把和珅看透了。和珅尽管位居群臣之首，但和皇帝比起来，也只不过是如来佛手心里的孙猴子而已，闹不出什么妖蛾子来。况且，金钱是一柄双刃剑，和珅手里聚敛的这笔特别巨大的财富，一方面是富有的满足，从另一个角度讲，是对他形成了牵制和压力。正所谓“高处不胜寒”，和珅既然挖空心思地积累这么多的财富，就更怕失去它，而能真正让这笔财富留下来的，只有一个人，那就是皇帝。所以，精明的和珅清醒地知道这一点，他不想让自己以及自己拥有的财富成为不稳定元素，便会自觉地在思想上和行动上更加地忠于皇帝。和珅与其他中央和地方的官员所结成的无形的关系网，也是纯粹靠金钱来维系的。这些人结成的这张网目的很单纯，就是为了构建能够顺利得到物质财富的一条渠道，而不是为了营造与皇帝抗衡的另一个权力核心。对于这个圈子的建设，和珅作为主导者，是不可能让其变成有谋逆政治主张的非法组织，而只是互相利用和制约的松散结合，不但不会危及皇权，相反，他会在圈子里传播自己的世界观和价值观，让更多的人认同这样的“忠君”思想，进而，让乾隆的皇权统治更加牢固。于是，在这个思想的主导下，和珅就可以舒舒服服地在这个圈子里做自己的财富领袖，而乾隆皇帝可以高枕无忧地做自己的最高统治者。两者平安相处，互利双赢。

　　其次，乾隆皇帝或许有“肉烂了还在锅里”的想法。

　　在封建社会，社会财富的所有权都属于皇帝，正所谓“普天之下，莫非王土”。即便是给予某些大臣一些土地、房屋、金钱，也是赏赐的，是一种使用权的暂时转移，根本所有权还是属于皇家的。不仅仅是这些物质上的，就连所有的公民，也都是皇帝的臣民，生杀予夺，都掌握在皇帝手里。

　　和珅贪财，聚敛了惊人的财富，这样的事情英明的乾隆皇帝不可能不知道。之所以听之任之，一方面有上述第一个原因之外，另一个原因，无非就是让和珅暂时代管一下罢了。国家真的要是需要了，可以随时将之拿回来，一道圣旨，和珅不敢不从。

　　另外，这笔巨大的财物放在和珅家里，皇帝很放心。因为那个时候还不存在贪官向海外潜逃那一说，也还不可能将贪污的巨款秘密转移到海外的金融机构。所以，贪污再多的钱物，也只好藏在自己的家里。不论是国家的大金库还是个人的小金库，“肉烂了还在锅里”，反正都是皇家的，乾隆皇帝深深知道这一点，便不会视做一块心病了。

　　再而言之，那个年代还没有发行纸币，都是金属货币。而且，那个时候也没有银行，不可能存在银行里吃利息，所以，和珅贪污受贿的成堆的金银便只好堆在自家的库房里。这样，也相当于为国家的金库节约了场地。况且，和珅所贪污受贿的钱物中，有很多是那些价值不菲的古玩字画、奇珍异宝。如果将这些宝贝放在宫里的库房，那些管库的太监们因为不是自家的东西，便不可能会特别经心，常年的虫蛀鼠咬、发潮霉烂，肯定会对这些宝物造成损害。尤其是那些古字画，有可能遭到灭顶之灾。而放在和珅家里，他是个视金钱比生命还重要的守财奴，肯定会严加看护，特别精心地来保护，保证不会有任何毁损的。和珅的贪婪，也决定了钱物在他的府上是只能进不能出，拿出去比割自己的肉还疼，更不会施舍救济老百姓。如果说是清官，就不好保证了，不仅没钱，即便真的有了钱，根本存不住，转手就发给下面的百姓了。作为政府，从老百姓身上搜刮钱财肯定会引发人民的不满。而借贪官的手，搜刮了民脂民膏，百姓的怨言更多的是发泄在贪官身上，对于皇帝的形象损伤不大。如果象征性地把民愤极大的贪官处决了，还可以得到百姓的颂扬。而那些赃款赃物，自然是要收缴国库的。这样，作为帝王，就可以名利双收了。事实也证明，乾隆皇帝的判断和抉择是正确的。

　　第三，乾隆皇帝不缺钱。

　　清朝贪官的大量产生，是与当时国家的政治、经济等大环境是有关系的。和珅所得势的时期，是康乾盛世的后期。总的来看，国家很富有，人民的生活水平也能得到保证。最最关键的，当时是一个和平发展的时期，从康熙后期到雍正，再到乾隆，国家已经有近百年没有进行过大的战争了。大家都知道，在封建社会里，战争是对一个国家财力物力人力消耗最大的事情。因为是冷兵器时代，打仗主要靠的是人力。倘若有了战争，便会在全国范围征兵，征走的都是青壮年的劳动力。以人力为主的农业，一旦劳动力缺失和减少，就会对产业造成巨大的损伤，国家的财政收入就会大大锐减，国力自然就会减弱。有时候，一场战争就足以毁掉一个曾经辉煌的王朝。比如唐朝的一场“安史之乱”的内战，便把上百年积淀的繁荣昌盛给打没了，唐朝也自此走向衰落。

　　在乾隆时期，国家是相对和平的，没有任何的大战争，国家便没有什么特别大的开支。再加上那个时候是以第一产业即农业为纲，第二产业很不发达，国家也没有什么重点投资和重大工程项目，所花费的财政经费，主要是日常的行政办公经费、人头费和拨付的赈灾款项等。再加上乾隆身体好，长寿，国家超过半个世纪不修皇陵。国家不缺钱，就是皇帝不缺钱，于是，乾隆便不会挖空心思算计和珅家里的赃款。从这个角度说，和珅成为大贪官，也算是一个特别的时代的产物了。

7. 曹操专权，绞杀贵妃，侮辱皇帝，为啥手下的人还那么对他衷心？无视皇帝。

东汉末年,汉朝日趋腐败,朝政混暗,民不聊生,曹操的出现在三国诸雄中,无论在政绩,还是在对人民生活的改善方面,他是做出了很多不错的政绩的.相比之下,这个时代的皇帝做的远不如他,皇帝比较无能,无法驾驭天下了,曹操是实际上的皇帝,杀贵妃,侮辱皇帝,在他来说不算什么,他其实完全可以取代这个汉家的皇帝.只是他也怕遗臭万年,做的太过,留个篡权杀君的千古骂名.当然,曹操狡诈多疑,却也知人善任.历史上对其人毁誉参半吧.
曹操的军事文学才能很少有人否认，稍微有争议的是他的政绩。个人认为，他的政绩与军功相比有过之而无不及。回顾三国前的历史，东汉桓帝年间，中国的人口曾经达到五千多万，但到了三国时锐减到七百多万，甚至还不如四五百年前动不动就“斩首十万”的战国时代（那时还有一千多万）。杀光这么多人不可能，但饿死却不难。究其根源，无非是天灾人祸。自东汉桓帝灵帝以来，旱灾、水灾、瘟疫、暴动、少数民族叛乱不断，民不聊生之余人口、户数大量减少。根据后汉书记载，汉桓帝时期，比较大的灾祸有“延熙九年(公元166年)春三月，司隶、豫州饥死者什四五，至有灭户者”按照这个估计，仅此一年这两地就饿死了大约三四百万；汉灵帝时期，“建宁三年(公元170年)春正月，河内人妇食夫，河南人夫食妇”，“光和五年(公元182年)二月，大疫。”，“光和六年(公元183年)夏，大旱”。其余小规模的天灾、少数民族叛乱或入侵，不计其数。加上爆发于公元184年的黄巾大起义和随后的军阀混战后，生产遭到了完全的破坏。这样的乱世中，恢复正常的生产秩序使民众丰衣足食，是刻不容缓的首要任务。然而，汉末三国中的各个诸侯中，军事上有才能的不少，内政上有作为的不多。政治经济上的成功与失败都会自然的反映在军事上(反过来，绝不容易)，大多数的人因此吃尽苦头，最终受困于“米”而连证明自己是否是“巧妇”的机会都没有。恢复生产的方法，无非是开源节流，这两方面曹操做得都非常出色。屯田制的实行，实际上是以国家投资的方式保证再生产(社会主义？)，工作效率当然高于普通的自耕农。因此这个政策收到立竿见影之效，短时间内就将地方变成“农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属”的欣欣向荣，称其为一大创举并不过分。曹操在攻破邺城后，鉴于东汉后期沉重的人头税，改为户调制，对土地所有者(包括自耕农和地主)收田租每亩为四升，每户出绢二匹、绵二斤，“他不得擅兴发。”大力制止对农民的乱摊派行径(这可是连两千年后的毛邓江都头疼的顽疾，温相又打算如何应对？嘻嘻)。这一政策大大减轻了农民的负担，得到了一致的拥护。曹操在世时大力兴修水利设施并卓有成效，如在周瑜的家乡舒城建立的七门三堰一直到北宋宋仁宗时还能每天浇灌两万顷良田。这些三国演义中不曾提及的“鸡毛蒜皮”之厉害，可以从下面的事例中反映出来：第一，曹操在汉中打过两仗，先战胜张鲁后败于刘备，但由于北方的元气恢复他前后顺利地从汉中武都等地迁出了十三四万户人口(虽有利诱不曾威逼)。以一户人家四口人计算，这就是五十多万。想想蜀汉投降时不过二十八万户九十四万口，就能明白这对刘备是什么样的釜底抽薪！毕竟，兵民是抗战之本。第二，建安十九年(公元214年)五月，吕蒙提醒孙权，曹操在皖城(即庐江)一带屯田，如果坐等他们收获，无异于如虎添翼。因此东吴趁雨季来临水军来去自如之机，孙权大动干戈亲征皖城这么一个弹丸之地，吕蒙甘宁全上阵后俘获太守朱光，迁(说得难听点，劫)数万百姓回吴。有统计称，孙策孙权兄弟曾先后四次打到周瑜的故乡淮南舒城一带，但毫无例外的是劫掠而还。因此周瑜的老家出现了这样的滑稽：曹魏拼命建设大兴土木，孙吴拼命破坏杀人越货。曹操之后的曹丕曹睿虽然在个人生活上不够检点，但却基本上萧规曹随贯彻了这些政策。后来曹真张合司马懿之所以能够屡次在祁山等地把战术上没有什么错误的诸葛亮拖垮，就是因为他们“内力深厚”有充足的物质保证。与之相对应的是，吴蜀这方面的建设乏善可陈。蜀中是因为先天条件优越，境内已经有了都江堰这样的杰作而无需画蛇添足劳民伤财，尚情有可原。东吴则完全是败笔：东吴曾两次在丹杨填建湖田，兴建浦里塘。永安三年（魏景元元年，公元260年）初建，投入的人力物力不可胜数，却因为未能在枯水时施工，导致风急浪高而淹没墩基，结果是“士卒死亡，或自贼杀，百姓大怨之。”第二次重建，仍然失败。难怪后世不得不在江南广开运河及兴建水库。江南虽然号称鱼米之乡，三国时的农业水准却相当低下，连牛耕等北方早已是常识的东西都未能普及，又没有水库潭池等可供水灌溉的水利建设，其生产效率可想而知。这样的情况下，即使有百万雄兵也得饿肚子，又怎么能争霸天下？如果说曹魏给后人留下了一笔丰厚的遗产，那么蜀汉是保本，东吴则是一屁股债。开源的同时，曹操也非常注意节流，并以身作则。史书中称曹操“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”简单地说，衣服没有花里胡哨，鞋子不曾雕花绣彩，帷帐屏风落满补丁，床榻被褥“败絮其中”。在曹操的大力纠正下，东汉以来的奢华之风为之一扭，天下的人都以廉洁勤俭自律。即使是高官显贵也不敢过度铺张，甚至出现了有人故意穿破旧衣服取悦曹操(宰相刘罗锅中旧官服一集的创意，是否来源于此？)的咄咄怪事。建安十四年(公元209年)，曹操反过来不得不下令来纠正这一奇怪的不正之风。曹操的遗嘱，也体现了自己的一贯俭朴的风格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”相比之下，刘备孙权的晚年则是昏聩糊涂。《三国志?刘备传》注引《典略》记载：“刘备称汉中王，于是起馆舍，筑亭障，从成都至白水关，四百余区”，而对孤军奋战的关羽却... 他的这些所作所为，后来成了陈群劝谏曹睿弃奢华罢宫室的反面教材：“昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。”后来的夷陵之战中刘备的表现，就更惨不忍睹了。孙权的“老糊涂”就更多了，甚至不老的时候都有些糊涂，以至于张昭以纣王的“酒池肉林”加以讥讽。后来孙权在太子废立上的胡来更是把群臣弄得四分五裂无所适从，已经成了笑柄了。关于曹操的人才政策，因为前面已经有所介绍，这里就不重复了。诚然，曹操并不是个完人。他在徐州的屠城等都是应该受谴责的。但综合地看，他的成功决不是偶然，无愧于陈寿“非常之人，超世之杰”的评论。
手下人对他的中心,和无视皇帝情有可原.

8. 唐朝的科举制度比起隋朝的有什么变化

呵~我也是百度上找的


摘要：中国科举制度自隋发端，终止于清朝光绪三十一年(1905)年，实施一千多年来，对中国的政治走向和社会格局产生了深刻的影响；为中国历代政权选拔了一大批具有较高文化素质的知识分子，使之能够有机会跻身于上层社会，成为各级为政权服务的官吏。科举制度虽然在以后的一千多年中，不断有所变化、发展，但在隋唐时期，基本已经定形，探讨隋唐时期科举制度的成熟与发展以及其相关内容，对了解、研究中国历代科举制度，具有非常重要的作用。 
一、开科取士的背景与雏形 

在隋朝建立之前的南北朝时期，各个政权选拔官吏实行多是魏晋以来的“九品官人法”。“九品官人法”源自公元220年魏文帝曹丕采纳的吏部尚书陈群的建议。具体方法是在全国各州设大中正，各郡设小中正，大、小中正皆由一些经验丰富的中央官员兼任，因此也称“九品中正制度”。中正负责对各州郡的人才在“品、状、家世”三个方面进行评举，评举结果分为九等，分别是：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。①结果评出后，小中正呈大中正，大中正呈司徒核实，然后由吏部尚书选用。由于东晋以来士族门阀的势力日益庞大，士族中担任当地中正的情况非常普遍，以之于评举出来的人才中几乎全是士族子弟，出现了“上品无寒门，下品无势族”的局面，“九品官人法”彻底沦为了士族门阀壮大自己势力的工具。 

北周静帝大定元年(581年)二月，杨坚代周称帝，改国号隋，建元开皇，都城长安，史称隋文帝。隋文帝上台后，非常重视人才选拔，他深知九品中正制度的弊病，于是开始对人才选拔制度进行改革。开皇三年(583年)，他正式下诏，停止那些“操人主之威福，夺天朝之权势”的各州郡中正评举人才 的权力，改令诸州每岁贡士三人。开皇十八年(598)年，隋文帝又诏命“京官五品以上、总管、刺史，以志行修谨、清平干济二科举人②”，把选拔人才的权力，下放到了高级官僚阶层，但由于这项制度缺乏对这些高级官僚的监督和制约，难免出现一些循枉私情的情况，操作起来问题颇多，因此不得不再次进行改革。此后，隋文帝去世，其子炀帝杨广继位。炀帝大业三年(607)四月，诏文武有事者名，以孝悌有闻、德行敦厚，节义可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪可略、膂力骁壮十科举人。大业五年(609)，下诏诸郡，“以学业该通，才艺优洽；膂力骁壮，超绝等伦；在官勤慎，堪理政事；立性正直，不避强御四科举人③” 

此时的这几次科举，虽然只是朝廷偶尔为之，但却为后来的科举制度定了名。据唐人杜佑《通典》十四卷载炀帝“置明经、进士二科”，这才是科举制度真正的雏形。当时的明经、进士两科考试的内容主要是策问。策问即出一些有关时事政务、经义等方面问题，由士子做答，这时候的科举的考试内容还比较少，朝廷也只是意在选拔一些能够及时为朝廷出力的优秀人才，因此科举对国家政治生活的影响还不够大。 

二、科举在唐代的逐渐成熟 

由于隋炀帝杨广的统治极其残暴，隋朝在只历经了两朝37年之后，便被蜂拥的起义浪潮所推翻。李唐王朝经过南征北讨之后，建立起来。唐王朝建立之初，为了吸收中小地主阶层中的知识人才，曾经一度沿用隋朝科举制度：“武德四年，复置秀才、进士两科”。又“高祖武德四年四月十一日，敕诸州学士及白丁，有明经及秀才、俊士、进士明于理体，为乡曲所称者，委本县考试，州长重覆，取上等人，每年十月随物入贡。至五年十月，诸州共贡明经一百四十三人，秀才六人，俊士三十九人，进士三十人。”由此可知，唐高祖武德四年决定恢复隋朝设置的明经、秀才、进士等科，并于武德五年即正式开科取士。武德九年(626)六月四日，李渊次子李世民发动兵变，杀其兄、弟建成、元吉，挟持李渊，迫其立已为太子，史称“玄武门之变”。不久，李渊宣布退位，李世民登基，史称唐太宗。唐太宗励精图志，不断对唐朝的各项政策、制度进行改革， 在这种情况下科举制度也逐渐成熟完善起来。_^\t~ 

(一)参加科举者的主要来源 
由于唐代以来官学、私学教育的不断昌盛，培养了大量具有较高文化素质的人才。例如贞观以后，仅国学生就有8000余人④。国学生是参加科举的重要力量，因为他们在各级官学学习，考试合格后被送至尚书省参加科举，因此被称为“生徒”；自学成才继而向地方政府投牒自举，经考试合格后同地方贡品一起被送入京参加科举者，谓之“乡贡”。唐朝对“乡贡”报考者的要求也不甚严格，除作* 犯科者不得 参加外，只要求商人或工人不得参加，应该说是比较开明的⑤ “生徒、乡贡”这二种人是科举的主要来源。 
(二)科举的主要科目及内容 

唐代的科举分常举、制举两种。所谓常举是指每年分科举行的科举；制举是指由皇帝临时下诏举行的科举。由于常举和制举选拔人才的目的不同，因此在考试内容、考生来源、考试方法上有很大区别，而常举以其长期性、固定性的优点成为了科举中最重要的部分。本文在这里讨论的仅是最重要的常举。常举的主要科目是：秀才、明经、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等。 


秀才一科要求对有关国家的大政方略问题，作策论五篇。旨在选拔一些具有宏观全局意识的高级人才，因此对考生要求非常高，如果被推荐而来而未能得，所荐州长官甚至还要受处分，以至于后来参加考试人数非常少，唐高宗时曾被停止过，此后也处于名存实亡的状态。 

明字科旨在选拔对书法、文字有专长的人才；明法科旨在选拔熟悉法律的司法人才；明算旨在选拔精通算术的数学人才，以上科举多被世人所不屑，因此不被人所重视。 

一史为选拔精通《史记》、《汉书》、《后汉书》其中之一的人才；三史则是选拔精通《史记》、《汉书》、《后汉书》三部著作的全面人才；开元礼是对玄宗开元二十年修成并颁行《大唐开元礼》一百五十卷的内容进行考试；道举主要考《老子》、《庄子》、《列子》等道家典籍；童子举的考试内容是要求十岁以下儿童熟习一部经书和《孝经》、《论语》。以上几种由于不常举行，因此，在科举中的地位也不重要。 
因而，明经、进士两科成为了科举中最重要的两科。 在隋时，此两科的主要内容是试策，唐初不断变化增加。太宗贞观八年(634)，进士科加试读史书一部；高宗调露二年(680)，进士科加试贴经，永隆二年(681)明经加试贴经，进士加试杂文。玄宗天宝(742-756)年间规定：明经先试贴经，次试经义，最后试策；进士先试贴经，次试诗赋，最后试策。至此明经、进士两科开始有所侧重，明经重“贴经墨义”，进士重诗赋。 

明经中所谓的“贴经”意思是指将一句经书的两端掩上，中间留一行，又将此行中的三个字用纸糊上，让考生填写， 叫做贴经，有些类似于今天的填空。“墨义”是考经文及注疏，初为口试，后因容易被人作弊，改为笔试，故名墨义。这种方法比较机械，考官出题时经常会找一些生僻的句子，而考生也发现了考官出题的这一规律，因此也就把心思放在如何押题上，反而对经书中的本义根本不加重视和了解。 
试策即考官出一道有关政治、经济、军事等方面的问题要考生做答，颇似如今的论述题，这是考试的最关键部分，一些优秀的考生能够脱颖而出，就在此处。 
进士科中除试策非常重要以外，另一个重要的内容就是诗赋。唐高宗永隆二年开始，要求考生当场作杂文两篇，主要指箴、铭论、表等实用文体，后逐渐改为专考诗赋。 
有唐一代，诗风大盛，各种达官贵人、骚人墨客皆以能诗为荣，因此能否在科考中赋得好诗，对自己的科举成绩影响也非常大。由于有一些考生已经颇有诗名，因此在参加考试之前，往往把自己的作品向一些名流投递，以期望能够能够得到他们的帮忙，谓之“投卷”。最著名的例子就是渐江考生朱庆余的那一首《近试上张水部》，“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声闻夫婿，画眉深浅入时无？”那位张籍张大人得到此诗，甚为高兴，也酬诗一首，做答，“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟，齐纨未足时人贵，一曲菱歌抵万金!”朱庆余因此诗而得中进士。当然，想朱庆余这样的幸运儿还是少的，这种类似走后门的投卷，使得一些权贵势力经常干涉科举，让一些并非有真才实学的人能够得中，而一些才华出众的考生却要名落孙山。大诗人杜牧去参加进士科考，虽然献上了自己的名作《阿房宫赋》而被考官大加赞赏，并且也有其它人推荐，但因为前几名已经事先被安排好了，杜牧不得不屈居第五。 

(三)明经 、进士两科的考取与登科 
由于明经注重的是死记硬背，考取的内容相对容易一些，而进士科最关键的是则是难度较大的诗赋，因而，进士科往往显得比明经含金量高得多。“进士大抵千人得第者百一二，明经倍之，得第者十之一二”，⑥ 由于进士得中者非常少，每次最多三十来人，因此进士科显得更加重要，也非常难考，能考取进士者一般都是有真才实学的才子，许多人穷其一生精力，也不能得中。所以当时有“三十老明经，五十少进士”的说法。大诗人白居易27岁得中进士，做诗云：慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，像他不到而立之年就得中进士的实在是少之又少。 

考生在参加了吏部(后为礼部)主持的考试后，基本上就算是高中了，只是在武则天掌权的开载初元年(689)二月，曾经“策问贡人于洛城殿上，数日方了”。⑦又曾命令把在吏部复试者的名字糊掉而进行暗考，这两种方式在唐代虽未形成制度，但还是开了宋代以后“殿试”、“糊名”的先河。 

此时已经放榜，得中的考生们从此便扬名天下， 有许多的宴请、活动要参加，如：闻喜宴、曲江宴、月灯阁打球宴、雁塔题名等等，这是新得中的仕子们与达官贵人们互相结交，加深关系，为其后的仕途提供方便，构建自己的关系网的重要活动。 

当然，得中进士也不意味着士子们就马上成为了“公家人”，还要经过还要经过吏部的“选试”，合格的才授予官职，“选试”又称为“释褐试”，意即通过选试合格的人，可脱去粗布衣而换上官服，离开平民队伍而进入官吏行列。此时，由礼部将及第者的材料移交吏部，再由其进行选试，谓之“关试，因关试时间一般在春天，故又称“春关”。“关试”考试的内容为：“身、言、书、判”，具体就是考察考生的体貌、言辞、楷书、批审公文四项内容。四项皆合 格，可以授予 官职，谓之“注官”，然后把全体考试合格者集中起来，当众点名授职，谓之“唱官”。通过了“关试”的考生一般所授官职在八、九品之间，职位都不太高。如果有的考生在“选试”、“关试”时没有被通过或没有参加“关试”，那么他还有两条道路可走，一条就是请权贵为之推荐，推荐任某官职，二是到地方藩镇去做一段时间的幕僚，再争取被举荐。第二种现象在晚唐藩镇割据时，比较普遍。 

三、隋唐科举制度成熟与发展的意义 

据说贞观年间，唐太宗看到新科进士们从端门列队而出时，非常高兴地说“天下英雄尽入我吾彀中矣!”，在他看来，科举制度是使天下英才为其效力的手段而已。而实际上，科举制度在隋唐时期的逐渐成熟，不但影响了中国历代的政治进程，而且还塑造了中国知识分子的价值取向、文化心态及性格特征。 

(一)科举制度是产生中国知识分子的主要来源 

科举制度实行一千多年以来，对中国社会产生了深刻的影响。中国的封建社会中，许多对中国的文化、政治、经济产生重大影响的关键人物，都出自参加科考的仕人行列，许多政治家、军事家、文学家、史学家等都是通过科举考试而跻身于社会上层并由此获得了作出其贡献的基础。如唐时的陆贽、裴度、刘宴、韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡等等，他们都是进士出身。做为一个国家，一个民族代表的知识分子，孕育他们的土壤就是科举制度，他们的精神面貌、精神状态都是由科学制度塑造出来的。 

(二)科举制度对知识分子的精神状态产生重要影响 
对于得中的仕子而言，得中后自然是有“颜如玉”，有“黄金屋”，许多读书人苦读一生，都是为了科举及第后的富贵荣华，他们从幼年起就在考试的绞肉机中挣扎消磨。参加科举得中后的仕子们，成为统治阶层中的官僚，成为统治皇权的附庸，成为统治的工具。既然有得中后的喜悦，当然也就有落地的痛楚。百分之八九十的淘汰率，使得多数人都不能够踏上仕途，获得施展自己才华的空间。许多人就如《儒林外史》中的老童生周进一般，都老还是个秀才，把自己一辈子都奉献给“八股文”，奉献给科举。应当说，科举制度的存在，对中国知识分子的精神状态产生了重要影响，知识分子身上体现的威武不屈、曲学阿世、清正廉明、贪污受贿等等截然不同的品质，都能从科举制度中探寻到根源。 

(三)科举制度中的落后成份，对中国后世政治走向产生了重要的影响_ 
随着封建制度的不断没落，使得在它羽翼庇护下的科举制度的消极因素也不断表露出来。宋代只是对隋唐时期形成的科举制度进行了局部的改进，最重要的就是确立了“三级考试”的科举制度范式；元代科举制度因为统治阶层的原因实质上有所衰败；到明清两代，科举制度开始渐渐僵化，八股文使得许多读书都埋头钻研其中，根本不知天下大事、国计民生，从而使科举制度下产生的官僚的水平大大折扣。科举制度成为了禁锢知识分子思想，摧残人才的工具。 

四、结束语 
科举制度在隋唐成熟与完善之后，对其后的数百年中，为中国历代的统治阶层，培养、奉献了一大批官僚和士大夫，丰富并完善了封建社会的统治，使其最终达到了繁荣的顶锋。然而，在其后的几百年中，由于封建制度的不断衰落，清朝的统治在国内外各种力量的撞击下，风雨飘摇，逐步走向覆灭，而科举制度此时也已经无法被改革、突破，从而与封建制度一起走向了灭亡的命运 

①唐.杜佑《通典》卷十四6O5@4 
②《隋书.高袓纪下》_! 
③《册府龟元》卷六四五，贡举部1? 
④岺仲勉《隋唐史》p180 河北教育出版社2000年12月第一版Ar0y= 
⑤钱穆《中国历代政治得失》p55，三联出版社2001年6月第一版@^EX 
⑥ 唐.杜佑《通典》卷十五fC2p)L 
⑦唐.杜佑《通典》卷一五.v