除了《红楼梦》曹雪芹还创作了哪部著作？

1. 除了《红楼梦》曹雪芹还创作了哪部著作？

除了《红楼梦》，曹雪芹还创作了《废艺斋集稿》，这是一部关于工艺品制作的书籍，类似于百科类，帮助当时的人们找到业余兼职。

曹雪芹，是清代的时候的历史人物，小时候祖上富贵，自己有一个快乐的童年，学习了四书五经伦理道德的知识。而后来等他慢慢长大，父亲得到生意不好，家道中落，开始了贫苦日子。
他后来搬到了京城，曹雪芹经历了人生的大喜大悲之后，深刻领悟到封建社会朝廷的腐败，发奋写成了千古著作《红楼梦》。其实他还创作了一部《废艺斋集稿》，讲述制作小工艺品类的制作方法，现在大多都散佚在民间，留存下来的很少，所以很少人知道。

这部书设计的内容包罗万象，从印刻文字到编织工艺品，再到制作小玩意，比如风筝、做饭等内容都一一有所设计。其创作的背景，我认为是从曹雪芹家境变穷开始的。当时家里变穷，曹雪芹从事过类似的活动，补贴家用，从实践中总结出经验，然后一一编纂而成。

由此可以看出曹雪芹不仅文学造诣极高，而且在动手、实践方面也有非常大的成就。
这部书，相传是为残疾人设计的，其应用范围不仅仅局限于此，普通百姓人家也可以拿来借鉴，学习里面生产工艺，拿来变现。而且，这部书总共分为八册，大部分找不到了，一说流失到了日本，现只留存《南鹞北鸢考工记》部分章节。

2. 曹雪芹能够创作出《红楼梦》有哪些原因？

曹雪芹饱尝辛酸，历尽屈辱，生活境域一落千丈，却使他有机会接触社会，接触人民，使他视野扩大，头脑清新，把狭隘的牢骚和感慨逐渐变成为对整个社会、时代和家庭的冷静审视，对历史、人生、乃至爱情的深入探求，使他在思想精神上发生了重大飞跃和升华。
这种飞跃和升华也使他能创作《红楼梦》，并使《红楼梦》具有划时代的思想意义，成为流传千古的根本所在。

3. 曹雪芹创作《红楼梦》

乾隆年间，《四库全书》的编纂可以说是乾隆帝在文治方面的一件大事。也就在这一时期，有一本叫《红楼梦》的小说在京城的读书人中间流传开来，小说的作者名叫曹雪芹。 曹雪芹出身在一个贵族家庭中。他的曾祖父曹玺受到康熙帝赏识，被派往江南担任江宁织造郎中。织造是专给皇家办理丝染服装和其他生活用品的差使，是让人眼红的一个肥缺。曹雪芹的祖父曹寅和康熙帝又是同一个奶妈喂大的，少年时代伴康熙一起读书，因此曹玺去世后，康熙帝让曹寅接替父亲，还升了一级，当了江宁织造。曹雪芹的父亲曹后来干的也是这个官。曹家三代人前前后后干了六十来年织造官，财产越来越多，成了名闻江南的一大豪门。清朝皇帝到江南巡视，曹家接待过多次。 但是，雍正帝继位后，曹家由于卷入一桩经济案子，失宠了。雍正帝下令抄了他的家，撤了曹�\的官职。曹家很快败落。父亲没有办法，只好带着全家回到北京老家居住。 曹雪芹小时候过了一段富贵的生活，抄家时已经十岁，开始懂事了。家庭的这场灾难给他的心灵造成了巨大的创伤。父亲后来的死更让曹雪芹的家庭生活陷入了困境。他只好搬进北京西郊的一个山村里居住。曹雪芹全家住在几间破旧的屋子里，没有经济来源，日子过得非常清苦。有时只能熬点薄粥充饥，或画几幅画换些钱，买点酒喝。 从家财万贯的贵族之家，跌落到社会的底层，曹雪芹对封建社会的认识更加深刻了，促使他写出了中国古代文学史上最伟大的一部小说——《红楼梦》。 在《红楼梦》中，曹雪芹以贾宝玉、林黛玉这对青年男女的爱情悲剧为线索，写出了一个封建贵族大家族从兴盛到衰落，最后走向灭亡的变化过程。这个贵族大家庭曾经非常显赫，显赫到什么程度呢？民间流传的一首名叫《护官符》的歌谣是这样形容的： 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁。 这首歌谣的意思是：南京一带有四大豪门。贾家是皇帝国戚，史家和王家都是金陵权势通天的大官僚，“雪”和“薛”同音，说的是当地的一家大财主薛家。这四家豪门结为亲戚，互相勾结，横行霸道，无法无天。当官的如果得罪了他们，不但要丢官，连性命恐怕也保不住。 但是，在四大豪门富丽堂皇的背后，却是挥霍享乐，荒淫 *** ，谋财害命等种种的黑暗与丑恶。追求婚姻自主和爱情的平民遭迫害，具有反抗精神的婢女逃脱不了死亡的命运。曹雪芹对他（她）们寄予了深切的同情。 小说的主人公、贾家少爷贾宝玉和他的表妹林黛玉厌恶腐朽的贵族习气和封建礼教，共同的思想把他们联系在一起，结下了至死不变的爱情。但是，他们与那个封建大家庭格格不入，林黛玉受尽歧视，结果害了场大病死去；贾宝玉彻底失望，离家出走。这个外表豪华的贵族大家庭，就像破败的大厦一样，最后彻底崩溃了。 曹雪芹在北京西郊整整花了十年时间，写作《红楼梦》，可以说是呕心沥血。曹雪芹年纪不小的时候才有了一个孩子，非常喜欢。但他刚写完八十回时，孩子却生病死了。曹雪芹伤心过度，得了一场大病，又没钱治疗，也在几个月后离开了人间。 曹雪芹去世以后，《红楼梦》以手抄本的形式在京城逐渐地传抄开来。读了这部小说的人都会被它吸引和打动，但又觉得这样优秀的作品没有完成，实在太可惜了。于是，有个叫高鹗（è）的文学家续写了后四十回，这就是人们现在看到的一百二十回的《红楼梦》。虽然续写的四十回在艺术成就和思想性上不及前八十回，但小说的结构完整了，总的来说还是相配的。 《红楼梦》如今家喻户晓，在国外也有很高的名声。人们从中可以了解到中国封建社会晚期的历史风云、社会生活和风土人情，获得很高的艺术享受。由于它的影响非常大，中国和世界上的许多学者都在研究和考证这部著作，形成了一门专门的学问，叫做“红学”。红楼梦创作曹雪芹   

4. 曹雪芹的作品是《红楼梦》吗？

《红楼梦》名家点评如下：
1、书中无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出来。——诸联《明斋主人总评》
2、《石头记》脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》。——张新之《红楼梦读法》

3、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。——鲁迅
4、《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！——王国维
5、《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。——黄遵宪

5. 除了红楼梦，曹雪芹撰写的其他遗著，现在都在哪里?

红楼梦中的第七十回中描绘了大段的放风筝细节，从这些描述中我们可以看出曹雪芹对风筝的了解非常内行。出身于书香门第的大户之家的曹雪芹，祖辈就是江宁织造官员。他对于手工业技艺，自然非常了解。曹雪芹童年正是在这种环境之中成长，他不仅能构思四大名著之一的鸿篇巨制红楼梦，对于刻章、绘画、烹饪、制作风筝都非常精通。

曹雪芹出身诗书大家，遭遇抄家变故，自己祖荫没有享受多少，到了成年立家之后还要依靠自己的双手来糊口。正是这段无与伦比的生活经历使得曹雪芹对于下层百姓非常同情。他利用自己的专长编写了《废艺斋集稿》，帮助残疾人谋生。在《瓶湖懋斋记盛》中记载了一位白头发的邻家大娘，说曹雪芹在西郊卖过画。曹雪芹不仅是绘画大家，还是书画鉴赏的高手。
曹雪芹创造的扎风筝的图式，改变了乾隆之前旧式的粗糙画法和样式，将中国美学与风筝结合起来。解放前老北京著名的几个扎风筝的铺子，用的都是曹雪芹画下的样式。
过去的扎糊风筝的手艺人要么以曹雪芹的图谱作为家传宝物秘不示人，要么根本不知道自己做的风筝的样式的真正创始人。
《废艺斋集稿》这部凝结了曹雪芹心血的作品就有专门讲述扎风筝的篇章，已经在抗日战争时期被日本人金田氏买走。现存的曹雪芹关于风筝的遗作还有：

1.于叔度家的版本2.哈魁明家的版本3.曹雪芹好友敦家传给金福忠的版本。不过这些版本只是讲述风筝的作品，其他的手工艺做法则没有《废艺斋集稿》那么丰富。
1943年孔祥泽在北京的北华美术专门学校，学习绘画和雕塑。当时学校有个雕塑的教授，是个日本人叫高见嘉十。他同孔祥泽一起切磋关于中国民间手工艺的时候，提出自己想编写一部风筝谱。
孔祥泽负责到各大图书馆和著名的民间扎风筝的手艺人中去搜集图书和素材。孔祥泽发现高见嘉十有一部《废艺斋集稿》。这部手稿是高见嘉十从日本商人金田氏手中借过来的。这部手册一共有八册，用名贵的锦布包装。他们翻开这部著作才发现这是部曹雪芹的遗作。《废艺斋集稿》包括刻章、扎糊风筝、编织工艺、脱胎工艺、织补工艺、印染、竹制品雕刻、扇子制作、烹饪技法八册。
由于他们当时的目的主要是搜集风筝的图谱，所以他们只抄录了其中扎风筝的画法和工艺。对于剩余的七册则没有在意。因为这部著作非常珍贵，日本人金田氏都亲自把书送来然后又拿回去。为了怕损坏原稿，抄写的时候只能用铅笔进行描写。
整个抄写的工作持续了一个月，金田氏就把这本书收回去了。1945年日本投降之后金田氏杳无音信，高见嘉十也回到了日本。这部曹雪芹的遗作《废艺斋集稿》也就不知道下落了。

金田氏这部曹雪芹的遗作是清朝礼亲王的后人金鼎臣手中以重价买过去的。当时一起卖给日本人金田氏的还有一批曹雪芹遗留的书法和字画以及几方刻章。
日本翻译红楼梦的作者伊藤漱平助了解到高田嘉十居住在故乡富田县，当时访问的时候已经八十多岁高龄，已经失去了记忆，对于这部著作的下落也无法回忆。当时的北平琉璃厂中的中国大量地方志及宋明刻本被按斤低价购买，使得大量中国有价值的族谱、地方志等珍贵文献流失海外。今天保护中国图书典籍，购回遗留海外的汉学书籍仍然是一项任重道远的任务。

6. 如果说曹雪芹在世的时候红楼梦已经残缺，可那些遗留的古本难道最初抄录的都是残缺不全的书吗

听过我在中央电视台《百家讲坛》演讲、看过两本《刘心武揭秘〈红楼梦〉》的人士，会注意到我在表述自己的观点时，一再提到“古本《红楼梦》”。我的研究，使用的是“古本”而不是“通行本”。  
　　什么是古本《红楼梦》？ 　　什么是“通行本”《红楼梦》？
　　作为一个《红楼梦》爱好者，我多年来反复阅读《红楼梦》，参阅了不少与《红楼梦》有关的书，积累出了一些心得。现在把自己的心得拿出来，对广大的普通读者来说，至少是多了一种可供参考的意见。
　　什么是古本《红楼梦》？为什么应该读古本《红楼梦》？
　　《红楼梦》究竟是谁写的？经过红学一百多年的发展，现在大多数人形成了共识：是曹雪芹写的。那么，曹雪芹留下他的亲笔手稿了吗？很遗憾，直到现在，我们也没能找到他遗留下的亲笔手稿。曹雪芹去世前，他的书稿没有公开出版过。只是以手抄的形式，在小范围内流传。早期抄书的人，应该是出于对书稿的喜爱。曹雪芹去世以后，开始有出于商业目的而传抄的人士了。到了曹雪芹已经去世差不多二十八年左右的时候，出现了一种活字印刷的版本，印书的老板叫程伟元。他把所得到的《红楼梦》手抄本变成了活字摆印本（那时候一般不说“排印”而说“摆印”，因为书坊工人需要照原稿选出字模来一个字一个字地摆放），使得曹雪芹的这部书能够更广泛地流传。
　　所谓古本《红楼梦》，分界线就是程伟元活字摆印本的出现，那以前以手抄形式出现的，都可以算是古本《红楼梦》。程伟元通过活字摆印，大量印刷、廉价发行的《红楼梦》，就是“通行本”的发端。当然，因为那也已经是二百多年前的一个版本了，并且处在一个分界点上，所以，讨论《红楼梦》版本问题时，有时也把程伟元的印本，特别是他第一次印刷的那个版本（红学界称做“程甲本”），也算到“古本”的范畴，而那以后，特别是道光、咸丰年间开始盛行的《金玉缘》本，就都不能算古本了。
　　按说，程伟元把手抄的古本《红楼梦》变成了印刷的通行本，不是做了件大好事吗？怎么你现在总说通行本有问题呢？
　　有一个情况，是我要向读者特别强调的，那就是：根据周汝昌等红学家的研究，曹雪芹是把整部书大体写完了的，八十回以后，很可能还写出了二十八回，一共一百零八回，整个故事是完整的，把他的总体构思都比较充分地体现出来了，只是还缺一些部件，比如笫七十五回里的中秋诗该补还没补；也有一些毛刺没有剔尽，比如究竟把王熙风这个角色设计成有两个女儿（大姐儿和巧姐儿），还是一个女儿（大姐儿就是巧姐儿）？看得出最后他的决定是只有一个女儿巧姐儿，但他还没有来得及统稿，没把前后各回的文字完全划一，留下了一些诸如此类的痕迹。于是，程伟元的问题就出来了。他主持印刷出版《红楼梦》的时候，前八十回，大体是曹雪芹的古本《红楼梦》，但曹雪芹的古本《红楼梦》八十回后的内容，在他印刷出版的书里，完全没有了踪影，却又出现了后四十回的内容。据他自己说，八十回后的内容，是从挑着担子敲着小鼓的商贩的担子上，陆续找到补齐的。但后来的红学家们经过考证，形成了共识：程伟元是请到了一个叫高鹗的读书人，来续出八十回以后的内容的。高鹗这个人和曹雪芹一点儿关系都没有，不认识，没来往，年龄小很多。他替程伟元把书续出来、形成通行本那阵儿，在科举上还没有发达，“闲且惫矣”，但他是一个科举迷、官迷，后来也果然中举，当了官。他的思想境界、美学趣味，跟曹雪芹之间不仅是个差距问题，应该说，在许多根本点上，是相反的。所以，我现在要再次跟大家强调：高鹗当然可以续书，他续得好不好是另外一个问题，但他绝不是跟曹雪芹合作写书的人，把他续的后四十回和曹雪芹写的八十回捆绑在一起出版，是不合理的。
　　程伟元和高鹗合作出版一百二十回通行本《红楼梦》的时候，曹雪芹去世已经快三十年了。那个时代小说这种东西，当做“闲书”读还可以，当做正经文章去写，一般人是做不到的。即使写了，也很少愿意公开署名，甚至明明写了，别人问到，还会难为情，羞于承认。所以，就是高鹗续写后四十回这件事，也并不是程伟元和高鹗自己宣布的，而是后来的红学家们考证出来的。那个时代对小说这种“稗官野史”的著作权根本是不重视的，程伟元印书卖书，他显然只遵循三个原则：第一，有人爱看，爱买，能赚钱；第二，书的内容显得完整，特别是讲故事的书，必须有头有尾；第三，安全，别惹事。根据这三个原则，他选择了已经在社会上流传了二三十年的手抄本《红楼梦》来印刷推广，又找到高鹗来写八十回以后的故事，形成了这么一个一百二十回的通行本。高鹗的续书除了将故事写完整，使全书有头有尾外，对程伟元来说，最大的好处是避免了大悲剧的结局，到最后把悲剧转变为喜剧，这样就比较安全，不至于坠进当时相当严密的“文字狱”罗网里。他们在合作中，为了让前八十回将就后四十回，还对前八十回进行了大量的删改。上面提到的“程甲本”，是程伟元头一次的活字摆印本，对前八十回的文字改动得还少一些，第二年因为书卖得好，再加印，加印前又改了一次，那就更伤筋动骨了，许多地方的改动已经不是为了“前后一致”的技术性考虑，而是为了削弱前八十回的批判锋芒的政治性考虑。为了他们的“安全”，当然也就顾不得原作者的什么思想境界和审美追求了。这个第二次印刷的本子，后来被称做“程乙本”。这个“程乙本”从那以后一直到二十几年前，以各种形式在社会上广为流传，一般人对《红楼梦》的印象，也就是对这个通行本的印象。因此，从程伟元开端的一百二十回《红楼梦》通行本，就可以说亦功亦罪，功在于不管怎么说，将曹雪芹的前八十回流布开了；过呢，则在于使后来的许多读者简直不知道那后四十回根本与曹雪芹无关，而且还大大违背了曹雪芹的原笔原意！
 ——BY刘心武

7. 传红楼梦作者不止曹雪芹一人，还有哪些巨作的作者被遗忘？

中国作为一个大国，经历了这么多年的风风雨雨，文化方面也是传承了一辈又一辈。这才有现在我们文化大国的称谓，这也是我们的根之所在。文学上留下来很多的巨作，我们最熟悉的应该就是四大名著了，现在的文学爱好者对这些书的作者都研究的很透彻，不过确实有一些巨作的作者被人遗忘。

作者被遗忘的巨作我最先想到的就是《封神演义》，这部小说的确很火，姜子牙、妲己、纣王等人便是小说里的代表人物，在影视剧方面，这本小说也是被多次翻拍。但是如果问到这部小说的作者是谁，相信十个人有九个人都答不上来。我也是之前在网上查了一下才知道《封神演义》的作者是许仲琳，在这之前我甚至没有听说过他。

提到《封神演义》就不得不提之前于和伟、王丽坤这些演员翻拍的一版，改的特别多，真是让观众大跌眼镜。连我都特别佩服这位编剧的脑洞，编剧和导演真是一个敢写一个敢拍。不过剧情倒是新奇，也值得一看，但是好多人都说毁经典，加上有些演员演的不太招人喜欢，这部剧遭到了一些质疑。

可是这些观众连原著的作者是谁应该都不知道，就认为以前拍的就是经典。这是肯定不对的，文学作品有所革新也是可以理解的。最后说下作者许仲琳吧，他是明代人，他写的这本《封神演义》又叫《封神榜》，小说广为人知，他却鲜有人提。(另一个说法是他叫陈仲琳)