《曹全碑》碑文详注　句 5 —— 武王秉乾之机

1. 《曹全碑》碑文详注　句 5 —— 武王秉乾之机

a、武王：指周武王。
  
 周武王：（？～前1043年），姬姓，名发（西周青铜器铭文常称其为珷（wǔ））；是周文王姬昌与太姒（sì）的嫡次子（嫡子，指正室所生之子，依先后次序为：嫡长子、嫡次子、嫡三子、…）；歧周（今陕西岐山）人；西周王朝的开国国君，在位19年。
  
 b、秉：把握，秉承。
  
 c、乾：八卦之一，代表天。
  
 d、机：时机。
  
 e、武王秉乾之机：周武王把握天机（武王秉承天意）。

2. 《曹全碑》碑文详注　句 55 —— 易世载德

a、易：改变；变换。
  
 b、世：时代；朝代；时间。
  
  
 c、载：记载。
  
  
 d、德：德行，品行。
  
  
 e、易世载德：时间在变，但（曹全）良好的品行将会被铭记（即使改朝换代，但（曹全）良好的品行将会被永久地载入史册。）。

3. 《曹全碑》碑文详注　句 164 —— 功曹史王颛等

a、功曹：官署部门名。汉朝始设，为地方官府职事机构。职掌选举，兼参诸曹事务。
  
 b、功曹史：古代官名。汉朝郡县官府所属功曹之长，亦称功曹、主吏。为郡守、县令的主要佐吏。主管考察记录业绩。
  
 c、王颛：人名。
  
 d、等：表示列举未尽（可以叠用）。
  
 e、功曹史王颛等：功曹史王颛等人。

4. 《曹全碑》第015天: 君高祖父敏，举孝廉

1.高祖父，即祖父的祖父。
  
 古代的“九族”一般指上四代、从高祖算起，下四代、至玄孙。《三字经》中对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙。
  
 论血缘亲疏远近，还有“出五服”的说法，比较难讲清楚，网上找到一张图：
  
                                    
 上下九代的称谓：
  
  
 鼻祖、远祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、祖父、父亲、
  
 自己、
  
 儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。
  
 
  
 2.孝廉：孝，指孝悌者；廉，清廉之士。“孝”和“廉”分别为汉代设立由下而上推选人才的科目。汉惠帝吕后都曾有诏举“孝悌力田”之举，汉武帝时设立察举孝廉制度，后往往合为一科，在东汉尤为求仕者必由之途。
  
 自汉武帝之后，至于东汉，从地方官吏到朝廷的名公巨卿，有不少是孝廉出身，对汉代政治影响很大。
  
 察举孝廉在西汉时考核比较严格，被举者如被发现不合标准，举者要承担责任，被贬秩、免官。通过举孝廉，在社会上造成“在家为孝子，出仕做廉吏”的舆论和风尚。但到东汉中后期，由于政治腐败，孝廉名额基本被各郡里的大门第之家所垄断，举孝廉制度名存实亡，时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。
  
 曹操曾经在二十岁时被“举孝廉”，但他本人却从心底里不赞同此制度，在他掌握实权后颁布的《举贤勿拘品行令》里，公然要求推荐那些“不仁不孝，但有用兵之术”的人为官。这既是对那些奉儒为教的士大夫的巨大嘲讽，也是对举孝廉察举制的彻底否定与渺视！
  
 魏晋之际，魏文帝曹丕设立的九品中正制代替了举孝廉，直到隋文帝杨坚推行科举制。但明清时期的举人仍俗称孝廉。