厚徳以载物作文

1. 厚徳以载物作文

两千多年前，先秦儒家经典《周易》中有这样一句话：“地势坤，君子以厚德载物。”这短短十字，闪烁着智慧的光芒，值得世人认真体味、践行。天地之间，没有比大地更厚道的，它承载着万物，所以，君子处世要效法大地之“坤”，以美德包容他人，宽待他人，泽育他人。
时常在街边见到大大小小的争吵纠纷，轻则面红耳赤，重则大打出手，起因往往是些鸡毛蒜皮的小事，几句话不相投，很快就演变成谩骂、撕打，引来众人围观，甚至由几句口角而引发血案的悲剧，也屡见报端。仅仅做出些许克制忍让便能烟消云散的不愉快，何以会失控，何以会升级恶化而产生巨大的破坏力？缺乏应有的道德素养，没有良好的道德品质，是其重要根源。没有厚德，便不能载物。中华民族众多的传统美德是我们宝贵的精神财富，是我们为人处世的一大法宝，是我们消弥矛盾的一柄利器，是人际关系协调融合、社会和谐稳定的一方催化剂。在物质越来越丰富，节奏日益加快的现代社会，我们更应该努力提升自身的修养，以德包容身边的人与事。
发生在鲁迅先生身上的一件事，至今让我难以忘怀。有一位文艺青年，曾大摇大摆地来到鲁迅家里，让鲁迅帮他修鞋。先生并未有大的反应，请他坐下脱鞋，先生替他去路边鞋摊修好了鞋。小青年穿上鞋，大摇大摆而去。
鲁迅先生的行为令人钦佩，他表现出来的宽厚的美德令人折服。作为中国现代文学史的丰碑人物，待人如此宽厚，面对近乎无理的要求如此宽容，我们芸芸众生又有什么理由不以德相待，宽容彼此，温良恭谦让呢？
然而，厚德载物不是一味地忍让、妥协乃至纵容假恶丑的东西，诸如腐朽的清廷一味卖国求生求荣的行径，称得上是德吗？那是愚蠢与可耻，必须毫不犹豫地抵制、摈弃。以德载物，要分清敌友、分清是非、分清轻重，生活中不慎的冒犯、无心的过失、无知的伤害，都需要靠美德去承载、去感化、去消融，以德待人，以德服人，以德育人。对严重的错误和恶行，则必须加以纠正乃至惩戒。
地势坤，君子以厚德载物。高尚厚重的美德能提高人的境界，润滑人际关系，滋养社会和谐，升华民族精神，利莫大焉！
 
 
 
 
 
 
 
有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。饭堂排队打饭，难免嗑嗑碰碰。你走神了踩了别人一脚，歉然一声“不好意思“，别人读懂了里面的意思，大度地地嗔或一笑，淡了云烟，依然是彩虹，这就是宽容。
人与人相处，要讲点宽容。宽容是淡化矛盾，解决问题的良策，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。唐代娄师德教育他弟弟为官待人要宽容。他弟弟说：“有人往你脸上吐唾沫，我自己把它擦去。”娄师德说：“这还不行，你把它擦去，还是违背发火人要侮辱你的意愿，我看还不如让唾沫自然干掉为好”，宽容意味理解，不斤斤计较，俗话说：“处事让一步为高，待人宽一步是福”。海纳百川，有容乃大，山高万仞无欲则刚，这与孔子教育学生要温良恭俭思让也是相通的，香港作家素素有一本随笔集《宽容是首歌》，一出版就销售一空。可见，儒家的宽厚爱人思想至今仍然有着厚重的道德基础。就像以前有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯德出现在姑娘的面前，姑娘惊恐万分，抽泣着说：“冒称是出于生计，并请求宽恕。”李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生，你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐上弹了最后一曲。因此，在别人失意和失败时多一份。宽容少一分苛求，收敛残梦，预示日出，这是必要的。当自己得志时，多一点谦虚，少一些盛气，对身边的人也是一种鼓励。
那么，在生活中是不是都应该：“大胆能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笔之人”呢？其实也未必，对所容之事也要做具体分析，只能“容天下应容之事”，如有一名书生叫东郭，读死书，死读书，一天，东郭赶着一头毛驴，背一袋书，在路上遇见了一只受伤的狼，狼乞求东郭救它，东郭一念之差就叫狼蜷曲了四肢，然后用绳子捆住它，把他放在口袋中，猎人走后，狼出来想吃了东郭，东郭与它博斗，这时，来了一个农夫，东郭述说了事情经过，而狼却一口否定救它一命之事。后来，农夫用机智救了东郭，打死了狼，所以对这种不会改变本性、穷凶极恶，损人利己，玩弄人作践人的败类，我们千万不能像东郭先生那样一味宽容。我以为当“敬君子，治小人”才行，比如社会治安混乱，流氓滋事，只有实施“严打”，切实治一治，才能保障人民生命财产的安全。
有一篇文章叫《小人不可得罪》，我不敢恭维，对危害社会的不良分子温和与忍让，倒头来受害的首先是你自己。在此，套用一下鲁迅的观点，就是如果你对他宽容，他也不会对你宽容；到时候你遭了殃，不仅想宽容他也没机会，就不想宽容他也不可能了。但无论在何时，人都应该保持一分坦然，不要长久怨恨任何人、任何事，这样才能快乐。一个宽容的人必定有很多朋友，而这些朋友就是他财产的一部分。
生活需要宽容，宽容，不加区别地一味宽容，则意味着这个社会责任感的缺乏。
没有宽容，人将变得危险；一味宽容，人将变得脆弱。生活里多一点宽容，生活就会多一份空间和爱心，生活也就会多一份温暖和阳光。请学会宽容，站在云端，俯视尘世，人不会贫穷到无机会表达宽容的地步，不要吝啬这高尚的财富，把宽容这束鲜花撒向人间

2. 以厚德载物写作文

 1. 以自强不息厚德载物为话题写一篇作文   出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
   天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 古代中国人认为天地最大，它包容万物。
  对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。
  没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。
  这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。
   
  天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
  2. 以《厚德载物》为题的作文提纲   《厚德载物》 有些人在我们凡人眼里显得很平庸，但是他们高尚的品格，却日日夜夜的支撑着我们这个世界，世界因他们而骄傲，他们理应得到大山深处列车的赞礼，君子以厚德载物！或许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路：孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
  使我们明白了什么是“三达德”.孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”.庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”
  使我们明白了什么是“价值”.老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”.我中华泱泱五千年，能人奇士数不胜数，或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失。
  但是先贤们的精神却从未就此断绝。老计正是继承了我中华五千年传承下来的优良传统，以君子的厚德承载了这巍巍大山，以及这巍巍大山上的每一条铁路。
  这又让我想起了白芳礼老人。为了让贫困的孩子们能够安心上学，白方礼老人凭着一辆脚踏车，在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。
  他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛！照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌。
  大爱无疆，厚德载物。（ 万利文学 ）文化是需要积淀的，中华的摇篮中已走出了无数条铮铮铁骨。
  他们中很多很多都未尝轰轰烈烈过。但是他们却将自己的高尚德行贯彻始终，十年，二十年，甚至是一辈子。
  平凡之中显高贵，持久之中见博大。在中国，又有多少如同老计一般的具有厚德的灵魂在默默地付出？雷锋传人郭明义、康巴铁汉才哇、信义兄弟孙水林、孙东林…….他们是整个中华的脊梁，他们的厚德必将承载整个世界。
  向那些英雄们敬礼。
  3. 关于厚德载物的作文三百字   一进清华大学校门，映入眼帘的不光有它的秀美风光，还有八个大字，也就是他们的校训“自强不息，厚德载物”。
  这句校训是根据《周易》一书中的一句话改编而成的，这句话是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这句话寥寥几字却道出了人生的真谛，做人的准则，以精炼的话语教人从善，字字铿锵有力，振奋人心。
  纵观古今中外，那些圣贤、先哲、伟人无一不是宅心仁厚。老子、孔子之所以成为圣贤之人，是因为他们拥有了高尚的德行；虞舜之所以能感天动地，是因为他以仁孝做人；诺贝尔之所以青史留名是因为他有一种不分国际、不分种族的博大爱心；比尔·盖茨之所以成为世界首富是因为他有一种大舍大得的美好精神。
  道德，是大自然运转的一种法则，人类之间也有相处的道，那就是我们常说的五伦关系：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这五种关系在大自然，是道德的范畴。
  我们有没有静下心来想一想：我们有没有为这个家庭增添一草一木、一砖一瓦，就连自己本分的事“学习”都不是自觉自愿的，我们又有什么资格生活在这么美好的世界里呢？真是德不配位，必有灾殃；伦常乖舛，立见消亡！
  为什么我们学习学不进去？这到底是什么原因呢？问题的根源就是我们平时为人处事的行为准则，其实只要德行不好，学习再好又有什么用呢？如果你拥有一个健全的大脑，，你把它用在学习上、为国家、为社会做贡献那才叫真正的德行；如果你处处为自己着想，那你白要了那一个健全的大脑纯属在浪费，不仅是自身的道德缺失，还危害他人，甚至整个社会，实在是太可耻了！
  我们如果能做到“至虚极，守静笃”的话，就会做到厚德载物。“至虚极，守静笃”的意思是竭力使自己心无杂念，
  4. 以自强不息厚德载物为主题,写一个人,800字作文   《周易》云：天行健，君子以自强不息。
  地势坤，君子以厚德载物。君子是顶天立地的人物，不因困难而却步，不因权势而畏惧。
  君子应厚美德，容载万物，刚毅坚卓，发愤图强。作为当代大学生，新的历史时期赋予了我们新的责任。
  自立自强，立志成才，为中华民族的伟大复兴奋斗。当我们听到中国加入WTO成功，北京申奥成功，神五发射成功时，心潮澎湃，满腔热情，深受鼓舞，为我们是中华儿女而感到骄傲和自豪，想用自己的力量来报效祖国。
  兴奋之余，但当回到现实，我们茫然了。贫困饥饿疾病等一系列的因素阻碍着我们前进的脚步。
  身处现实的我们觉得无助。现实和理想的冲突让我们低下了头陷入了深深的沉思。
   朋友抬起你的头来，不要气馁。如过你身陷贫困，让我们来看看洪战辉吧。
  这位“携妹求学12载”的当代大学生，深深的感动了我们，感动了中国。让我们回眸洪战辉这12年的艰辛路程，命运对他是何等的不公啊：父亲是精神病人，母亲不堪重负离家出走，年幼的妹妹又遭厄运。
  13岁起，贫困和苦难就将他推入了黑暗的枯井。所有的担子落在持还是放弃？是坚强还是软弱？他选择了抗争，选择了决不妥协的自立自强！他，就象一只负重的蜗牛，怀揣理想，穿越风雨，从无望中走出希望，从阴霾中见到阳光。
   如果你深受疾病的折磨，那再让我们看看张海迪吧。她5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。
  在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她说：“我像颗流星，要把光留给人间。”她怀着这样的理想，以非凡的毅力学习和工作，唱出了一首生命的赞歌。
  虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作并获得了娇人的成绩。
   古人同样给我们留下了许多自强不息的实例。司马迁云：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯？m傥非常之人称焉。
  盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
  及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。古人之圣贤给我们树立了学习的榜样。
   作文 人的一生谁没有遇到过挫折，即使挫折给你打击再大，那又怎么样呢，它已经客观的存在了。我们只有选择抗争或沉沦。
  谁都知道沉沦的结果是自我的堕落和毁灭，我们必须选择抗争，才能走出阴霾，迎接生命的阳光。 孟子书云天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
  自立自强，经历风雨才能见彩虹。如果没有逆境的磨练，我们不会成长。
  举个最简单的例子，难道在你孩提时代会为了可能摔倒而不去尝试走路么，那你可是到现在连路都不会走啊。在坐的有不会走路的人么，没有。
  这就说明我们都有战胜困难的能力和勇气。那么再次挺起你胸膛迎接挑战。
  成功就在不远处。 作文 时代呼吁我们，祖国需要我们，做为炎黄子孙我们必须时刻准备好，自立自强，克服困难，努力完成学业，成功成材，几十年年后你会发现你一生是那么的辉煌和热烈。
  当你再次看到祖国的创举时你不会再为怎么才能为祖国出力感到而迷茫。让我们紧记天行健君子以自强不惜这句古训，或许神州X号你就是总设计师。
  5. 厚德载物作文   一进清华大学校门，映入眼帘的不光有它的秀美风光，还有八个大字，也就是他们的校训“自强不息，厚德载物”。
  这句校训是根据《周易》一书中的一句话改编而成的，这句话是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这句话寥寥几字却道出了人生的真谛，做人的准则，以精炼的话语教人从善，字字铿锵有力，振奋人心。
  纵观古今中外，那些圣贤、先哲、伟人无一不是宅心仁厚。老子、孔子之所以成为圣贤之人，是因为他们拥有了高尚的德行；虞舜之所以能感天动地，是因为他以仁孝做人；诺贝尔之所以青史留名是因为他有一种不分国际、不分种族的博大爱心；比尔·盖茨之所以成为世界首富是因为他有一种大舍大得的美好精神。
  道德，是大自然运转的一种法则，人类之间也有相处的道，那就是我们常说的五伦关系：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这五种关系在大自然，是道德的范畴。
  我们有没有静下心来想一想：我们有没有为这个家庭增添一草一木、一砖一瓦，就连自己本分的事“学习”都不是自觉自愿的，我们又有什么资格生活在这么美好的世界里呢？真是德不配位，必有灾殃；伦常乖舛，立见消亡！为什么我们学习学不进去？这到底是什么原因呢？问题的根源就是我们平时为人处事的行为准则，其实只要德行不好，学习再好又有什么用呢？如果你拥有一个健全的大脑，，你把它用在学习上、为国家、为社会做贡献那才叫真正的德行；如果你处处为自己着想，那你白要了那一个健全的大脑纯属在浪费，不仅是自身的道德缺失，还危害他人，甚至整个社会，实在是太可耻了！我们如果能做到“至虚极，守静笃”的话，就会做到厚德载物。“至虚极，守静笃”的意思是竭力使自己心无杂念，保持清净，只要保持清净并拥有博爱之心便可做到厚德载物。
  《。
  6. 求高中作文题为：厚德以载物 800字以上 字多者得   自强不息，厚德载物
  托尔斯泰没有获得诺贝尔奖，可有谁敢否定《战争与和平》的伟大？
  毕加索生前贫困潦倒，无人看好，可有谁能否定他那一双隐藏着美与智慧的眼睛？
  李杜、苏辛都曾仕途坎坷，不被重用，可有谁敢否定他们在中国文坛上的地位？
  还有那些在各个领域默默无闻无私奉献的现当代人民，没有奖杯，没有奖金，可有谁能否认他们为人类做出的贡献呢？
  诺贝尔奖，奥斯卡奖，格莱梅奖，太多太多的奖项充斥着这个世界，可又有谁敢保证，没有获奖的人真的没有才能吗？而那些被桂冠掌声包围的赢家真的就是才华过人，身价万千吗？
  诚然，得奖是对一个人自身价值的肯定，获得荣誉也是对个人为社会做贡献的鼓励，这无可非议.但我们却不能忽视，那些在领奖台下默默奉献的人，他们拥有比拿到奖杯的人更令人崇敬的品质.
  天行健，君子以自强不息.真正的人才，不论得奖与否，都具有自强不息的精神.自强的人，才会有远大的理想；自强的人，才会朝着理想不断努力；自强的人，才会在各种艰难险阻面前挑战自我.只有这样，才会有人类技能的不断提高，才会有社会的不断进步.从这一点来看，那些所谓的"第四十一席者"与前"四十席者"一样的可敬！
  地势坤，君子以厚德载物. 同样出自于>；，这一点却往往被人们所忽视.真正的人才，除了具有专业技术的贡献外，还应具有包容世间万物的博大胸怀. 有的人，经过不懈努力，终于站上了领奖台，得到世人的肯定.有的人，甚至付出比常人更多的血汗，可依然默默的尽着本职.但是我们能说他们不优秀不杰出吗？ 正相反，他们甘心在别人耀眼的光辉下刻苦钻研，他们愿意在不为人知的角落用止水般的心去从事平凡而有伟大的事业.正是这样千千万万的幕后英雄，才有星光大道上的光彩与荣誉.正是这样淡泊宁静的心胸，包容旷达的厚德，才承载着人类历史发展的一切一切.在这一点上，"第四十一席者们"比前"四十席者"更可敬！！
  然而，在这个物欲横流，追名逐利的商业世界，又有多少奖是公平清白的呢？钱权交易，内定名额，商业炒作，这些名词早已不再陌生.而那些"假作真时真亦假" 的绯闻更是如浪花翻卷，一波波汹涌来袭.面对这一切，我倒真为那些榜上无名的实干家庆幸.因为老祖先教育我们的是"博学笃志""知行合一".正是因为如此，孔子的言传身教赢得后人的尊崇，曹雪芹的历经坎坷留下世界文化瑰宝，鲁迅的弃医从文引导青年解放思想.这一切，都源于止于至善的实际行动！
  在华灯锦衣的光芒下，别忘了幕后的千万英雄！
  在繁华扰攘的尘世上，别忘了"自强不息，厚德载物"！
  这些，才是人生最大的奖赏！！
  7. 自强不息厚德载物作文分论点   古往今来，成就大事之人，都是自立自强的人.一个人只有不依赖别人，能够自立才能够走向自强，一个人只有自强不息，才能够做到坚忍不拔，不畏困难与挫折，才能做到志存高远.当我们还在父母面前撒娇的时候，当我们无忧无虑享受着快乐童年的时候，一个年仅1 2岁的孩子却用一副稚嫩的肩膀挑起整个家庭的重担，他就是洪战辉.他一边勤工俭学，一边照顾患病年幼的妹妹，靠做点小生意和打零工维持生活，如今已经整整12年，他一直坚持着.这十二年来尽管生活得相当艰难，但他没有逃避，而是选择了勇敢面对，以顽强的毅力坚持下来.23年的人生历程，我们又何尝能够体味到.洪战辉经历了多少辛酸，遇到了多少困难，经历了多少磨难，又是怀着怎样一颗伤痕累累的爱心，一步一个脚印地走到美好的今天？他在日记中写到——“贫穷绝不是博得别人同情的资本，奋斗才能摆脱贫困.在人生的道路上，任何人都不会是一帆风顺的，如果一遇到困难便想博得别人的同情，继而便希望获得别人的帮助，那是没有自尊的表现.”“不是我感动了中国人，而应该是这些人被自己感动了.因为这些人心中原来就有爱心，心存责任.”“人生何处无困苦，奋争首要当自强”.洪战辉这样一个坚强如铁的大学生，确实让我的心灵受到了极大的震撼，洗涤了我的灵魂.我们的社会始终会被这样的平凡人感动着，他们没有明星闪耀的光环，而是用自己的实际行动温暖着这个日渐残酷和冷漠的社会.自强不息，是我们的民族精神之所在，是我们这个民族历经磨难终于存在下来并不断强盛的动力.我们要学习洪战辉的精神.自强不息，厚德载物.。
   

3. 厚德载物作文

[厚德载物作文]
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，厚德载物作文。从人们的主观印象来看，大地是宽厚仁德的。从地理学的角度来看，土地可以分为林地、耕地、草地等等，可以为人类提供各种各样的自然资源；土地又可以分为黑土地和黄土地等，又为人类提供了矿物石油等宝贵的非可再生资源。所以，不论是从理性还是从感性的角度来说，地，都应该是我们尊崇的对象，也应该是孕育人类文明的重要组成部分。小时候喜欢和同学一起躺在草地上仰望天空，看天上朵朵白云飘，就以为天是最美的景，却忽略了身下的地，其实地才是最美的景色，有的繁花盛开，有的绿草如茵，有的撑起了山川，有的包容了河流......而且地不像天那么遥不可及，那么神秘，而是与我们那么的近——地是最愿意与我们亲近的阿！由此，我喜欢上了地，喜欢上了他那沉稳厚实，任劳任怨的性格，喜欢上了他那撑起高楼大厦和众多山川，包容江河湖海，花鸟虫鱼的胸怀，由此，我和地似乎亲近起来，慢慢的染了一身大地的习气。地虽沉稳，却并不沉闷，那风吹树叶发出的便是他爽朗的笑声；地虽厚实，却并不憨厚，那泉水激石发出的泠泠响声便是他伶俐的话语；地虽坚硬，却并不无情，地上生长的万物便是他送给人类的最温情的礼物。我们，也是地的子孙。我们。也有地的性格。喜欢地，不像季老喜欢荷花一样需翘首企盼四年才可赏到荷花，地是无处不在的，是随时都可以看到的，中学生作文《厚德载物作文》。地上生长的万物，只不过是它的表面，一眼望去，能看到的，是他的内心和他的胸怀。做地，就要厚德载物观地，赏地，爱地。评论 共 1 条用户名： f5_lijingl 类型： 评语 时间： 2010-05-25 23:09地，厚德载物天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。从人们的主观印象来看，大地是宽厚仁德的。从地理学的角度来看，土地可以分为林地、耕地、草地等等，可以为人类提供各种各样的自然资源；土地又可以分为黑土地和黄土地等，又为人类提供了矿物石油等宝贵的非可再生资源。所以，不论是从理性还是从感性的角度来说，地，都应该是我们尊崇的对象，也应该是孕育人类文明的重要组成部分。小时候喜欢和同学一起躺在草地上仰望天空，看天上朵朵白云飘，就以为天是最美的景，却忽略了身下的地，其实地才是最美的景色，有的繁花盛开，有的绿草如茵，有的撑起了山川，有的包容了河流......而且地不像天那么遥不可及，那么神秘，而是与我们那么的近——地是最愿意与我们亲近的阿！由此，我喜欢上了地，喜欢上了他那沉稳厚实，任劳任怨的性格，喜欢上了他那撑起高楼大厦和众多山川，包容江河湖海，花鸟虫鱼的胸怀，由此，我和地似乎亲近起来，慢慢的染了一身大地的习气。地虽沉稳，却并不沉闷，那风吹树叶发出的便是他爽朗的笑声；地虽厚实，却并不憨厚，那泉水激石发出的泠泠响声便是他伶俐的话语；地虽坚硬，却并不无情，地上生长的万物便是他送给人类的最温情的礼物。我们，也是地的子孙。我们。也有地的性格。喜欢地，不像季老喜欢荷花一样需翘首企盼四年才可赏到荷花，地是无处不在的，是随时都可以看到的。地上生长的万物，只不过是它的表面，一眼望去，能看到的，是他的内心和他的胸怀。做地，就要厚德载物观地，赏地，爱地。

4. 以《厚德载物》为题的作文提纲

《厚德载物》
     有些人在我们凡人眼里显得很平庸，但是他们高尚的品格，却日日夜夜的支撑着我们这个世界，世界因他们而骄傲，他们理应得到大山深处列车的赞礼，君子以厚德载物！
或
许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路：孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”使我们明白
了什么是“三达德”.孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”.庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵
精。”使我们明白了什么是“价值”.老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”.
我中华泱泱五千年，能人奇士数不胜数，或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失。但是先贤们的精神却从未就此断绝。老计正是继承了我中华五千年传承下来的优良传统，以君子的厚德承载了这巍巍大山，以及这巍巍大山上的每一条铁路。
这
又让我想起了白芳礼老人。为了让贫困的孩子们能够安心上学，白方礼老人凭着一辆脚踏车，在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费
与生活费。他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不
易，来之艰辛！照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的能为别
人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌。
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文化是需要积淀的，中华的摇篮中已走出了无数条铮铮铁骨。他们中很多很多都未尝轰轰烈烈过。但是他们却将自己的高尚德行贯彻始终，十年，二十年，甚至是一辈子。
平凡之中显高贵，持久之中见博大。
在中国，又有多少如同老计一般的具有厚德的灵魂在默默地付出？雷锋传人郭明义、康巴铁汉才哇、信义兄弟孙水林、孙东林…….
他们是整个中华的脊梁，他们的厚德必将承载整个世界。
向那些英雄们敬礼

5. 厚德载物作文600初一

《厚德载物》
     有些人在我们凡人眼里显得很平庸，但是他们高尚的品格，却日日夜夜的支撑着我们这个世界，世界因他们而骄傲，他们理应得到大山深处列车的赞礼，君子以厚德载物！

或许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路：孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”使我们明白了什么是“三达德”.孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”.庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”使我们明白了什么是“价值”.老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”.
我中华泱泱五千年，能人奇士数不胜数，或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失。但是先贤们的精神却从未就此断绝。老计正是继承了我中华五千年传承下来的优良传统，以君子的厚德承载了这巍巍大山，以及这巍巍大山上的每一条铁路。
这又让我想起了白芳礼老人。为了让贫困的孩子们能够安心上学，白方礼老人凭着一辆脚踏车，在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛！照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌。
大爱无疆，厚德载物。( 万利文学 www.wlxlqq.com )
文化是需要积淀的，中华的摇篮中已走出了无数条铮铮铁骨。他们中很多很多都未尝轰轰烈烈过。但是他们却将自己的高尚德行贯彻始终，十年，二十年，甚至是一辈子。
平凡之中显高贵，持久之中见博大。
在中国，又有多少如同老计一般的具有厚德的灵魂在默默地付出？雷锋传人郭明义、康巴铁汉才哇、信义兄弟孙水林、孙东林…….
他们是整个中华的脊梁，他们的厚德必将承载整个世界。
向那些英雄们敬礼！

6. 厚德载物作文300字体下载

两千多年前，先秦儒家经典《周易》中有这样一句话：“地势坤，君子以厚德载物。”这短短十字，闪烁着智慧的光芒，值得世人认真体味、践行。天地之间，没有比大地更厚道的，它承载着万物，所以，君子处世要效法大地之“坤”，以美德包容他人，宽待他人，泽育他人。
时常在街边见到大大小小的争吵纠纷，轻则面红耳赤，重则大打出手，起因往往是些鸡毛蒜皮的小事，几句话不相投，很快就演变成谩骂、撕打，引来众人围观，甚至由几句口角而引发血案的悲剧，也屡见报端。仅仅做出些许克制忍让便能烟消云散的不愉快，何以会失控，何以会升级恶化而产生巨大的破坏力？缺乏应有的道德素养，没有良好的道德品质，是其重要根源。没有厚德，便不能载物。中华民族众多的传统美德是我们宝贵的精神财富，是我们为人处世的一大法宝，是我们消弥矛盾的一柄利器，是人际关系协调融合、社会和谐稳定的一方催化剂。在物质越来越丰富，节奏日益加快的现代社会，我们更应该努力提升自身的修养，以德包容身边的人与事。
发生在鲁迅先生身上的一件事，至今让我难以忘怀。有一位文艺青年，曾大摇大摆地来到鲁迅家里，让鲁迅帮他修鞋。先生并未有大的反应，请他坐下脱鞋，先生替他去路边鞋摊修好了鞋。小青年穿上鞋，大摇大摆而去。
鲁迅先生的行为令人钦佩，他表现出来的宽厚的美德令人折服。作为中国现代文学史的丰碑人物，待人如此宽厚，面对近乎无理的要求如此宽容，我们芸芸众生又有什么理由不以德相待，宽容彼此，温良恭谦让呢？
然而，厚德载物不是一味地忍让、妥协乃至纵容假恶丑的东西，诸如腐朽的清廷一味卖国求生求荣的行径，称得上是德吗？那是愚蠢与可耻，必须毫不犹豫地抵制、摈弃。以德载物，要分清敌友、分清是非、分清轻重，生活中不慎的冒犯、无心的过失、无知的伤害，都需要靠美德去承载、去感化、去消融，以德待人，以德服人，以德育人。对严重的错误和恶行，则必须加以纠正乃至惩戒。
地势坤，君子以厚德载物。高尚厚重的美德能提高人的境界，润滑人际关系，滋养社会和谐，升华民族精神，利莫大焉！

7. 厚德的作文

 　　导语：“自强不息，厚德载物”的民族精神的另一个方面就是“厚德载物”所体现的外融力。下面是我搜集整理关于厚德的作文。欢迎阅读及参考！
   　　篇一、关于厚德的作文   　　“爱国、创新、包容、厚德”概括了北京深刻厚重的民族情怀和积极进取的精神状态，体现了北京兼容并蓄的文化传统和容载万物的人文精神，这是北京和北京人民的价值追求和精神家园。“爱国、创新、包容、厚德”精神，时时处处体现在北京人民生活的点点滴滴。
   　　记得前不久的一天，天空阴阴沉沉，风卷着黄沙肆无忌惮地刮着。由于下午得去参加一个考试，我非常不情愿地和妈妈一起走出了家门。来到公交车站，这里已经挤满了人，可公交车迟迟不见踪影。风越来越大，还飘起了雪花。这时，我看到一位中年妇女抱着孩子，不停地张望着，面露焦急。我想：是不是孩子病了？车站的人越来越多，可公交车还没有来得迹象。一辆出租车缓缓驶来，好多人都在向出租车招手，想尽快离开着狂风和雨雪。出租车停下了，那名妇女赶紧和旁边一起招呼出租车的人说：我孩子病了，能不能让我们先走，抓紧去医院。大家都纷纷说，你们先走，你们先走。这时，远处气喘吁吁跑来一个老外，喊着：我要去参加个谈判，马上就要迟到了！那名妇女看了看周围的人，商量地说道：要不，让老外先走？旁边的人说：那就外国人先坐吧，我们帮你再拦一辆出租车。经过再三推让，那名妇女和大家把外国人劝让了出租车。那位外国人用磕磕巴巴的中国话，感激地说：“谢谢，谢谢！北京人真好，北京真美！”出租车走远后，大家都主动帮着那名妇女拦出租车，有的还走到马路对面拦车。在大家的共同帮助下，不一会儿，那名妇女带着她的孩子就上了出租车。
   　　这种主动帮助外国人、主动帮助别人的场景，让我久久感动。我也要象他们一样，时时刻刻关心别人，帮助别人，把“爱国、创新、包容、厚德”的精神永远传承下去，不断发扬光大！
   　　篇二、关于厚德的作文   　　“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。”这是指道德高尚的人能够承担重大任务，而这些道德高尚的人他们总是先做好人再立业。
   　　但当今这社会发生了“翻天覆地”的变化，一字不识的人也可成为富翁，道德素质低下的人也能当上老板。前些日子在报纸上看到一则新闻：一老板非法经营煤矿，在没有任何安全措施情况下，命令矿工进入采矿，结果瓦斯爆炸……这老板携巨款而逃。
   　　一个道德素质如此低下的人怎么能创业呢？纵观中国古代的圣贤，越王勾践卧薪尝胆，为夫差做马前卒，忍受了巨大的耻辱，最终消灭了吴国，由此可以看出勾践是意志坚强的人，最终成就了一番霸业。而如今创业的人呢？穷！穷得只剩下钱了。
   　　在当今这个物欲横流的社会，每个人都应该认真的反省自己，不能总是向“钱”看齐，应该也要提高自己的素质，要先做好人，才能创好业。不然的话，也许会“行高于人，众必非之”。
   　　王安石笔下的那位神童，十岁便能作诗，后来他的父母带着他到处作诗卖钱，导致他虚荣心膨胀而忘记了学习，以致于后来，他的才能也变得平庸了，所以首先应该要做好人，方能创业。
   　　一个成功的企业家，是有一定素养的，曾经有一个诺贝尔奖获得者说过，他在幼儿园里学到的东西最多，比如自己拥有的东西分给小伙伴等等，正是由于这个诺贝尔奖获得者在幼儿园中学到了如何做人，才使他获得了诺贝尔奖，立下了一番事业。
   　　所以，综观古今，不管是伟人还是平民，总是先做好人才能创业，最后事业有成，甚至名垂青史。
   　　在今天这个社会应该要先做好人，树立良好的情操，才能创业，即使没有伟业，却也可留下品格的光辉。
   　　篇三、关于厚德的作文   　　后得吝啬地存在于生活的个别角落，它是显性的，人们由于被利益的驱使，所以都不喜欢它。很多时候，面对利益的纷争，没有几个人能够做到如此，在很多人看来，后得就是一种无能与落魄的体现。
   　　与此同时，厚德更是不见了踪影。试想面对利益的诱惑，有几个愿意为了所谓的厚德而坚守后得呢？如果没有人嘲笑他们，已经是万幸了。弄不好，自己的`厚德还会招来人们异样的目光。于是，很多人感慨，当今社会，想厚德竟是如此的困难？
   　　然而，厚德又是怎样的概念呢？很多人排队购物，你选择了站在最后，那一刻，你是厚德的载体。很多人拥挤着上车，你选择了最后，那一刻，你是厚德的张本。这些都是后得的缩影，后得的背后站立的是高大的厚德。厚德是一种谦让与大度，是一种善良与奉献。有了这些后得的濡染，厚德的幼苗得以茁壮成长。
   　　可是，有些人却喜欢伪装自己，他们穿着后得的外衣，却做着不可告人的勾当。这里的后得成为了它达到某种目的的保护伞。这样的人即使有再多的后得，恐怕也与厚德难有一点关联。他们目的不纯，不但达不到目的，可能还会适得其反。
   　　而厚德并不是吝啬的，它慷慨地存在于圣人的心中。它是隐性的，它深埋藏于善良人的心底，那是一种不需要声张的厚重，是一种洗刷了偏激的恬淡，又是一种突兀并不陡峭的高度。
   　　究竟是后得打造了厚德，还是厚德培养了后得，其实已经不言而喻了。后得是显性的，可是我们不要被糖衣裹着的炮弹蒙蔽，厚德是隐性的，我们也不要由于见不到踪影就忽略它的存在。
   　　后得与厚德广泛存在于人们的生活中，但必须始终牢记，没有了厚德作支撑，再多的后得都是摆设。不管你是待人还是待己，认清了这点，也就掌握了人生的艺术与智慧！
   　　篇四、关于厚德的作文   　　独居大山，为保安全二十年。逢车敬礼，日日独行四十里。让我们向这位高尚的灵魂予以最高的敬礼。
   　　的确，有些人在我们凡人眼里显得很平庸，但是他们高尚的品格，却日日夜夜的支撑着我们这个世界，世界因他们而骄傲，他们理应得到大山深处列车的赞礼，君子以厚德载物！
   　　或许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路：孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”使我们明白了什么是“三达德”。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”。庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”使我们明白了什么是“价值”。老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”。
   　　我中华泱泱五千年，能人奇士数不胜数，或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失。但是先贤们的精神却从未就此断绝。老计正是继承了我中华五千年传承下来的优良传统，以君子的厚德承载了这巍巍大山，以及这巍巍大山上的每一条铁路。
   　　这又让我想起了白芳礼老人。为了让贫困的孩子们能够安心上学，白方礼老人凭着一辆脚踏车，在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛！照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌。
   　　大爱无疆，厚德载物。
   　　文化是需要积淀的，中华的摇篮中已走出了无数条铮铮铁骨。他们中很多很多都未尝轰轰烈烈过。但是他们却将自己的高尚德行贯彻始终，十年，二十年，甚至是一辈子。
   　　平凡之中显高贵，持久之中见博大。
   　　在中国，又有多少如同老计一般的具有厚德的灵魂在默默地付出？雷锋传人郭明义、康巴铁汉才哇、信义兄弟孙水林、孙东林……。
   　　他们是整个中华的脊梁，他们的厚德必将承载整个世界。
   　　向那些英雄们敬礼！

8. 以上善若水厚德载物为题目的作文

　“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 

　　一曰守拙。 

　　水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 

　　二曰齐心。 

　　三曰坚忍。 

　　水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 

　　四曰博大。 

　　“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 

　　五曰灵活。 

　　水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 

　　六曰透明。 
　　
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 

　　七曰公平。 

　　水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。 

　　当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。 

　　“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。” 
　
　　至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。 

　　再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 

　　但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。 

　　补：老子云：上善若水，水利万物而不争。 

　　孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。 


　　水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 


　“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 

　　一曰守拙。 

　　水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 

　　二曰齐心。 

　　三曰坚忍。 

　　水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 

　　四曰博大。 

　　“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 

　　五曰灵活。 

　　水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 

　　六曰透明。 
　　
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 

　　七曰公平。 

　　水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。 

　　当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。 

　　“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。” 
　
　　至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。 

　　再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 

　　但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。 

　　补：老子云：上善若水，水利万物而不争。 

　　孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。 


　　水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。