方法论？

1. 方法论？

方法论是关于认识世界和改造世界方法的理论。方法论是以各种不同方法为研究对象，探讨各种不同方法的基本观点和基本原则。
方法论的任务是为人们能够正确认识事物、评价事物、改造事物指明方向。
方法是由各种不同方法构成的。根据方法的层次分为：哲学方法、科学方法、技术方法。
第一节 哲学方法
哲学方法适用于所有领域，具有普遍的指导意义。哲学方法的内容较少，每个人都应该了解和掌握哲学的全部方法，提高自己明辨是非的能力。
哲学方法包括：分析、综合、推理、论证、归纳、演绎等。
人类在认识世界和改造世界的过程中总结出了许多有益的哲学方法。列举如下：
春秋时期的老子（前571－前471年）在《道德经》中提出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证方法。
春秋时期的孔子（前551－前479年）提出“举一隅不以三隅反”的推理方法。提出“学而不思则罔，思而不学则殆”。主张“博学”、“多闻”、“多见”。反对满足于获得众多杂乱无章的知识，要求用“一以贯之”的原则把所有的知识贯穿起来。他还强调“毋意、毋必、毋固、毋我”，反对臆测、武断、固执、主观的方法。
古希腊的亚里士多德（前384－前322年）首创“三段论”，即由大前提和小前提推出结论。
明朝时期的王阳明（1472－1529年）提出“知行合一”的方法。“知行合一”就是知与行的一致性。强调要知，更要行，知中有行，行中有知。知必然要表现为行，不行则不能算真知。“知”是知善知恶的良知，有良知之驱使的行为才是良行。人与其他动物的一个重要的区别就是人可以意识到并判断自己的行为，能够辨别善恶，并做出合理的选择，而不是单纯为自己的本能和物欲所驱使。
英国的培根（1561－1626年）在《新工具》中把实验和归纳看作是科学发现的工具，认为科学研究应该使用以观察和实验为基础的归纳法。归纳法是从事物中找出规律和概念的方法。他说：“我们的唯一希望乃是在一个真正的归纳法。”“归纳法就是为获得真实证明的方法。归纳不是在知识问题上研究，而是对自然的权利之艺术的科学。”“归纳法是发现个体事物发展变化规律的工具，是获得支配绝对现实的规律和能起决定性作用形式的方法。”培根提出的归纳法，不同于简单枚举归纳，是一种排除式的归纳法。他曾这样阐述：对于科学和技术的发现和证明有用的归纳法，则必须要用适当的拒绝和排斥的方法来分析自然。然后，在得到足够数目的反面例证之后，再根据正面例证来作出结论。
法国的笛卡尔（1596－1650年）在《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》中提出四条寻求真理的规则：
第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先人之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里。
第二条是：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。
第三条是：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。
最后一条是：在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。
【实事求是】是指在实践中寻求真理。“实事求是”一词，最初出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，说西汉景帝第三子河间献王刘德“修学好古，实事求是”。
【辩证法】是指用全面的动态的方法分析和研究问题。
【举一反三】比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
【化繁为简】把复杂问题简单化。例如：计算不规则物体的体积，可以把不规则物体放入盛有水的规则容器中，水的体积变量就等于不规则物体的体积。
第二节 科学方法
科学方法适用于具体领域。科学方法的内容比较多，每个人不可能全部掌握，可以广泛了解各门科学的方法，重点掌握与自己日常生活和工作有关的方法。
科学研究的一般方法是：定性分析、定量分析和因果分析。
1.定性分析是对事物的性质进行分析。确定研究对象具有什么性质？认识某个对象，首先就要认识某个对象所具有的性质，并把它与其他的对象区别开来。所以，定性分析是最基本和最重要的分析。
2.定量分析是对事物的数量进行分析。确定事物各种成分的数量。
3.因果分析是为了确定引起某一现象变化原因的分析。任何事情的发生，都有其必然的原因，有因才有果。换句话说，当你看到任何现象的时候，你都不用觉得不可理解或者奇怪，因为任何事情的发生都必有其原因。今天的结果是过去种下的因所导致的。
对社会现象进行研究时，不仅要对过程本身进行研究，而且要对过程作出判断，方能说明过程的全貌，而不至于走向片面。对于社会中出现的各种矛盾和问题，要分析各个社会主体思想行为背后的利益动因，分析各种社会现象之间的利益关联，分析不同社会群体的利益倾向、利益关切和利益诉求，分析不同利益集团（群体）的形成过程、经济地位、政治主张、力量对比及变化趋势；建立和完善利益评判机制、利益表达机制、利益协调机制、利益补偿机制，有效解决各种利益矛盾和利益冲突。
第三节 技术方法
技术方法是指各行各业的具体方法。不同行业、不同产品有不同的方法。技术方法的种类繁多，一个人不可能了解和掌握所有技术方法，而且也没有那个必要。每个人根据实际工作需要，熟练掌握与自己本职工作相关的技术方法。
技术方法是帮助人们解决“做什么”、“怎样做”、“怎样做得更好”的问题。
人们在实践活动中要正确使用技术方法，选择适宜的技术方法或创造出全新的方法，去完成设定的技术目标。
技术方法的特点
1.目的性。掌握技术是为了制造产品，提高工作能力。
2.功利性。技术是谋生的手段。
3.多样性。生产同一种产品，有多种方法。
4.专用性。生产某种产品，必须掌握专用的生产技术。俗话说：“隔行如隔山”。

2. 方法论的概念

概念的解释[idea;notion;concept]在 头脑 里所形成的 反映 对象 的本质属性的 思维 形式。把所感知的事物的共同本质特点抽象出来,加以概括,就成为概念,概念都具内涵和外延, 并且 随着 主观、 客观 世界的发展而变化 详细解释 反映对象的本质属性的思维形式。人类在认识过程中，把所感觉到的事物的共同特点，从感性认识上升到理性认识，抽出本质属性而成。表达概念的语言形式是词或词组。概念都有内涵和外延，即其涵义和适用范围。概念随着 社会 历史和人类认识的发展而变化。 李大钊 《俄罗 斯文 学与 革命 》 ：“十九世纪前半期之诗人，对于 自由 仅有暧昧之概念。” 毛 6* 泽 6* 东 《实践论》 ：“社会实践的 继续 ，使人们在实践中引起感觉和印象的 东西 反复 了 多次 ，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。” 词语分解 概的解释  概 à 大略，总括：大概。概论。概述。概貌。梗概。概要。概算。概括。概念（反映对象的本质属性的思维形式）。概率（概率论的基本概念。用来表示随机 事件 发生可能性大小的量称为此事件的“概率”。亦称“或然率”、“几率”）。以偏概全。 情况，景象：胜概（胜景， 美丽 的景色）。 一律：一概而论。 气度，节操；气概。 刮平斗、斛用的小木板。  部首 ：木；  念的解释  念 à 惦记 ，常常想： 惦念 。怀念。念头（ 思想 、想法）。 悼念 。 念旧 。念物。 心中的打算，想法，看法： 意念 。杂念。信念。 说，读，诵读： 念白 （戏剧 道白 ）。念叨。念经。念书。 “廿”的大写。 姓。 思想  部首：心。

3. 方法和方法论的释义

方法和方法论问题既是一个重要的哲学问题，亦是日常生活中人们必然遭遇到的问题。中国的两句古话——“工欲善其事，必先利其器”和“磨刀不误砍柴功”，都说明了方法的重要。

4. 方法论和方法的区别

简单地说
方法论是哲学范畴，如果说世界观回答“世界是什么”的话，那么方法论就是针对世界而提出的“我们面对世界该怎么办”，是抽象的，是共性；
而方法是解决方式，是主体面对客体的具体问题提出的解决途径或步骤，是具体的，是个性。
方法论寓于方法之中，方法体现了方法论，一定条件下二者可以互相转化。

谢谢

5. 方法论是指

方法论是一种以解决问题为目标的通用理论体系，通常涉及对问题各方面的论述，包括环境、阶段、任务、目标、工具、方法、技巧等。通过一系列具体的分析研究、系统总结并最终总结出较为一般性的通用原则。学习方法论的目的是提升人们解决问题的能力，特别是在陌生领域尝试跨界的时候，应用方法论可以带来信心和有趣的过程。这有点像小时候老师经常说的“举一反三”，通过一件事情，然后以此类推知道其它许多事情，通过现象看本质。

方法是指为获得某种东西或达到某种目的而采取的手段与行为方式，是解决问题的手段。相对方法论而言，方法更关注过程，涉及的内容比较具体，看上去像是比较“小”的方法论。技巧是指对一种生活或工作方法的熟练和灵活运用，相对方法而言，技巧更关注程度，涉及的内容比较片面。套路是最近两年在网络上的热词，泛指成套的方法和技巧，用来形容精心策划的一套计划。套路介于方法论和方法之间，既没有深入的理论体系，又比一般的方法要复杂一些。以复杂度区分，方法论>套路>方法>技巧，定义虽然相似，但实际区别挺大。下面逐一定义方法论的特别之处。

1、本质上是理论

方法论从本质上来说是理论，这也是和套路、方法和技巧的最主要区别。形式上表现为方法论一般不能直接解决具体问题，只能提供一套找到解决方案的思路，最终是通过方法论和具体问题的结合产出解决方案。方法论虽然不能直接解决问题，但其提供了解决问题的终极办法，授人以渔而不是授人以鱼。方法论是对现实世界运转规则的高度概括，通过方法论能看到问题的内在矛盾、找到根本的解决方法，方法论为解决具体问题提供理论支持。

2、具有一定的广度

方法论整理和总结的比较完善，涉及的方面也比较全面，具有一定的复杂度。形式上表现为方法论一般包括对问题各方面的论述，从客观上形成一套覆盖问题的原始模型，甚至会穷尽。套路、方法和技巧一般只针对某个具体方面，在一个相对比较窄小的范围内提供对问题的理解以及解决之道，可以理解为只能看病不能治本。

3、具有一定的深度

方法论提倡深入到问题的底层、深挖现象背后的本质，形成有一定深度的理论体系。对方法论的学习、应用、整理、总结，都需要一丝不苟的精神，不是提供短平快的救火指导。因为方法论的深度，所以其不光能帮助我们解决问题，也可以在解决问题的过程中让我们明白问题是如何发生的、问题涉及到哪些方面、解决问题的关键点是什么，以及还有哪方面可能存在问题。

4、易于复用

因为方法论是具有一定复杂度和深度的理论体系，所以方法论是通用的，易于复用。其不光可以解决某个领域的问题，更可以在一定范围内解决更多同类问题，虽然不能做到放之四海，但其在跨界的时候往往能起到很大作用。易于复用的另外一个特征是可以重复使用，即使问题的具体情况有所变化，方法论也可以起到作用。套路、方法和技巧只能解决具体问题，无法跨界复用也无法重复使用，基本做不到复用。

5、易于传承

作为理论体系的方法论，一定会被整理和总结，还经常补充最新的应用案例，最终形成一套非常便于传承的工具。一方面方法论适合作为干货在各种培训和咨询的场景下使用，也就是通过被动教学的方式进行传承。另一方面，具有一定学习能力的人，可以非常容易的通过自学的方式进行传承。而套路、方法和技巧因为片面、细碎、专用，最终很难被整理和总结，也就很难被传承。

6、有趣

每个人都有探索世界、探索人间的动力，但我们中的绝大多数都没有机会、没有能力去做探索边界的尝试。但在日常的工作和生活中，方法论是我们可以掌握到的探索工具，在我们的眼界内去探索属于自己的未知世界。当我们发现可以依靠方法论洞察到一些人世间的普遍规则时，我们一定会心生感激。当我们发现我们有能力把人世间的普遍规则整理和总结为方法论时，我们一定会满心欢喜。这对于普遍无趣的人生而言，是一件有趣的事，我希望每个人都可以享受它。

看似空洞的描述，不知道理性的你能不能看完，更不知道能不能理解我对方法论的欢喜。正式因为对方法论的执著，我决定写“趣味方法学”，希望通过有目的和有计划的写作，把我的方法论体系建设的更完整。也希望通过持续的输入和输出，让自己感受到更多的快乐。这篇文章表达了我今天对方法论的理解和认知，我知道随着深入，我眼里的方法论会升级，我自己也会涅盘。如果有一天我能看到这些预期中的变化，我将更加欢喜，为我能够在苦难的人生中找到一些有趣的事而欢喜。

6. 方法论的关系

 世界观，通俗地讲，就是“观世界”，是人们对世界的总体看法和根本观点。方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。一定的世界观原则在认识过程和实践过程中的运用表现为方法。方法论则是有关这些方法的理论。没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。一般说来，有什么样的世界观就有什么样的哲学方法论。唯物主义世界观要求人们在认识和实践中从实际出发，实事求是。唯心主义世界观则从某种精神的东西出发。客观唯心主义世界观要求人们在行动中遵从某种客观的精神原则或宗教教义、神灵的启示等等。主观唯心主义世界观则认为人们可以按着自我的感觉经验、愿望、主观意志等等行事。辩证法的世界观要求从事物的普遍联系和永恒运动中把握事物，分析事物自身的矛盾和解决这些矛盾。形而上学世界观则促使人们孤立地、静止地、呆板地考察事物。哲学方法论以一定的世界观为根据，世界观以自身对人们的认识方法和实践方法的指导意义而取得存在的价值。哲学方法论离不开世界观，自然科学方法论也必须以自然观和科学观为前提。各门具体科学的研究方法归根结底也受一定世界观的制约。这种制约以不同层次的方法论为中介。各层次的方法论不直接统一，它们之间存在着某种差别。世界观与方法论的一致性不是简单的同一，懂得世界观并不等于掌握方法论。方法论是运用世界观的理论，但运用世界观、掌握方法论均需要作专门研究。 中国哲学史上对求知的方法有过许多论述，从不同角度表述了有关认识方法的各种见解，形成了具有中国文化传统的认识方法的理论。孔子对求知的方法有所阐发。他强调学思并重，明确提出“学而不思则罔,思而不学则殆”。这是注重知的后天来源。他主张“博学”、“多闻”、“多见”。但反对满足于获得众多杂乱无章的知识，要求用“一以贯之”的原则把所有的知识贯穿起来。“一以贯之”是通过思的功夫达到的，也是思的方法论原则。根据这一原则，孔子还提出了“举一隅而以三隅反”、“叩其两端而竭”等方法。他还强调“毋意、毋必、毋固、毋我”，即反对臆测、武断、固执、主观的思想方法。在孔子以后，墨子注重实际验证或实际应用的经验方法。老子、庄子不重经验而主张直觉的方法，要求冥思以直接领会宇宙的根本。孟子讲尽心，主张反省内求，也是一种直觉的方法。荀子将观物与体道结合起来，要求在对事物的观察中认识规律即“道”、并根据道进行类推，以求得宇宙万物的普遍知识。荀子还主张“虚壹而静”、“解蔽”，这是他提出的端正思想以求得真知的方法。在中国古代的名辩思潮中，惠施、公孙龙等人的论辩反映了一般与个别、相对与绝对的矛盾，他们都从不同的侧面割裂了个别和一般、相对和绝对的关系。后期墨家和荀子则注意把它们结合起来，这一讨论对推动中国古代思想方法论的发展具有重要意义。从宋到明清，哲学家们也比较重视方法论的讨论，程朱学派主张“道问学”，注重“格物致知”的综合方法，认为知为人所固有，但必须格物以致之，“即物而穷其理也”。陆王学派则主张“尊德性”，即重内心,认为一切真知都来源于内心，只要在内心上下功夫就行了。清代的王夫之、颜元、戴震都比较重视认识的方法。其中王夫之把前人所讲的格物致知分解为二：格物是从事物、经验中求得道理，即归纳法；致知是思辨推理的方法,即演绎法。而且，他认为两者是相互补充，不可割裂的,“非致知则物无所裁，而玩物以丧志；非格物则知非所用,而荡智以入邪。二者相济，则不容不各致焉”。中国哲学传统还特别注重为人们校正行为、提高道德而提供准则和方法。在中国哲学中，伦理学和道德修养、道德实践的方法论有着特别丰富的内容，认识的方法论包含在伦理实践的方法论之中。 在古代中国哲学和古希腊罗马哲学中，还没有专门的自觉的方法论学科分支。方法论的发展与近代大工业和自然科学的发展是不可分的。资本主义的萌芽和工商业的发展促使了近代自然科学的兴起和发展，产生了探索正确认识自然的科学方法论的迫切需要。这时，哲学作为方法论的意义才被突出出来。近代方法论的奠基人是英国哲学家培根。他推崇科学，反对遏制科学的宗教神学和经院哲学。培根在《新工具论》中，总结了科学实验的经验，提出了新的认识方法即经验归纳法。培根用他的方法体系武装了科学，推动了科学的发展。法国哲学家R.笛卡尔提出了理性演绎方法论。他同培根一样，反对经院哲学，主张发展科学。笛卡尔不满意经院哲学从圣经教义出发的演绎法，认为从中得不出任何可靠的知识。他重视理性，在《论方法》一书中提出4条方法：①普遍怀疑，把一切可疑的知识都剔出去，剩下决不能怀疑的东西；②把复杂的东西化为最简单的东西，例如把精神实体简化为思维，把物质实体简化为广延；③用综合法从简单的东西得出复杂的东西，他说过：“给我广延和运动，就能造出一个世界来”；④累计越全面、复查越周到越好，以便确信什么都没有遗漏。他曾用这种理性演绎法从分析上帝的完满性的概念推论上帝的存在性。他主张清楚明白性，并称之为“自然的光明”，即理性。笛卡尔特别强调数学，主张一切知识都应该象几何学那样，从几条“不证自明的”“天赋的”公理中推演出来，认为只有这种知识才是最可靠的知识。英国的J.洛克和D.休谟进一步发展了经验主义方法论。洛克提出了感觉论的认识论。休谟提出了批判理性知识的怀疑论。欧洲大陆的B.斯宾诺莎和G.W.莱布尼茨进一步发展了唯理论的方法论。特别是斯宾诺莎用理性演绎法，效法几何学的方式即公理方法,建立了自已的哲学体系。这时方法论已经作为认识过程的哲学根据。由于19世纪以前，整个自然科学还处于搜集材料的阶段,只有数学和力学得到较充分的发展，故机械论和形而上学思维方法占着统治的地位。I.康德第一个打破了形而上学思维方法的缺口。他从物质微粒之间的吸引和排斥的矛盾统一运动来说明太阳系的形成和发展，促使了机械唯物主义方法的破产。与此同时，他建立了庞大的先验唯心主义体系，力图把整个哲学变成方法论。康德批判地考察理性思维的方法以及它认识世界的可能性，形成了先验唯心主义的批判的方法论。康德批判莱布尼茨的唯理论，说他盲目地相信理性的可靠性，全盘否认感觉经验的必要性；也批判了休谟的经验论，说他排斥理性在认识中的作用，否定普遍性和必然性，否定了科学知识。康德把莱布尼茨的唯理论和休谟的经验论结合起来，认为没有感性直观材料，理性思维是空洞的；没有逻辑范畴、概念，感性直观就是盲目的。但是，在康德看来，逻辑概念范畴不是来自感性经验，而是人类认识能力自身固有的，从而实际上否认了逻辑的客观性。G.W.F.黑格尔摧毁了康德的批判的方法论。他指明逻辑的客观性，但把整个世界的历史发展看作是绝对理念的辩证的逻辑的发展。黑格尔在《逻辑学》中，强调了理念辩证法作为普遍的认识方法和一般精神活动方法的作用，因而他的逻辑学也就是其辩证唯心主义的方法论。黑格尔的客观唯心主义辩证法，是马克思以前有关方法论研究的最高成果。 唯物辩证法是马克思和恩格斯在唯物主义基础上改造黑格尔唯心主义辩证法，所创立的唯一科学的方法论。它是在概括总结各门具体科学积极成果的基础上，根据自然、社会、思维的最一般的规律引出的最具普遍意义的方法论。唯物辩证法是对客观规律的正确反映，它要求人们在认识和实践活动中一切从实际出发，实事求是，自觉地运用客观世界发展的辩证规律，严格地按客观规律办事。唯物辩证法认为，世界上的一切现象都处于普遍联系和永恒运动之中，事物普遍联系的最本质的形式和运动发展的最深刻的原因是矛盾着的对立方面的统一。因此，孤立地、静止地看问题的形而上学思维方法是错误的，而矛盾分析法是最重要的认识方法。唯物辩证法认为，实践是主观和客观对立统一的基础，脱离实践必然会导致主客观的背离，产生主观主义，所以必须坚持实践以保持主观和客观的一致性。在认识过程中，要用实践检验人们的认识，要善于正确地运用多种多样的科学实验和典型试验的方法。唯物辩证法认为，整个客观物质世界以及其中的每一个事物、现象都是多样性的统一。各自都有自身的结构，包含有不同的层次、要素，组成一个个系统；各个事物、现象、系统都有自身的个性;同时，它们之间又有着某种共性,共性存在于个性之中。多样性与统一性、共性与个性都是对立的统一。由此产生了认识中的归纳法和演绎法、分析法和综合法、由感性具体到思维抽象和由思维抽象到思维具体的方法等等。这些不同的方法也都是对立的统一，因而不能片面地抬高其中一种方法而贬低另一种方法，而要把它们各自放在适当的地位。既要反对片面强调归纳法的经验论，又要反对片面强调演绎法的唯理论、独断论和教条主义，而应当把归纳和演绎辩证地结合起来。世界中每个事物、现象都有其自身产生、发展、灭亡的历史规律，在认识中还必须贯彻历史方法和逻辑方法的统一。列宁曾对认识事物的基本逻辑方法作了概括:①力求全面性，必须把握、研究事物的一切方面、联系和中介；②从事物的发展、运动、变化中观察事物；③必须把人的全部实践包括到事物的完满的“定义”中去；④必须注意真理的具体性。随着人们对客观规律的认识不断丰富和发展，马克思主义方法论也将不断地丰富和发展。马克思主义哲学方法论最重要的特点在于，它不仅是理论认识的工具，而且是共产主义运动中的伟大革命实践的工具。它是理论认识方法和革命实践方法统一的、完整的、科学的方法论，它在社会实践中和精神生活中起着越来越大的作用。毛泽东以马克思主义哲学的方法论为指导，提出了具体革命实践的领导方法和工作方法的理论。他说：“我们共产党人无论进行何项工作，有两个方法是必须采用的，一是一般和个别相结合，二是领导和群众相结合。”“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。在集中和坚持过程中，必须采取一般号召和个别指导相结合的方法，这是前一个方法的组成部分”（《毛泽东选集》第3卷，第852、855页）。 自19世纪末 20世纪初物理学革命以后，各门科学都有了突飞猛进的发展。方法论在科学知识中的比重日益提高，方法论对科学发展的作用也日益显著。这是和科学发展的时代特点密不可分的。具体表现在：①科学对自然和社会的研究越来越广泛、深入，使科学研究中直观性的程度减少，抽象化的程度提高，产生了逻辑思维方法高度发展的必要性。②科学的进一步分化和综合产生了一些新兴学科和边缘学科，促使科学研究的整体性和综合性增强，产生了系统理论等具有方法论意义的新学科。③现代科学发现了一系列原有科学理论体系不能解释和说明的新的事实，出现了一些佯谬，破坏了科学体系原有的原则和思维前后一贯的逻辑严密性，产生了现代科学范畴体系的许多根本性的变化，同时也促使逻辑方法向前发展。④科学研究课题的复杂性、综合性在日益加强，随之而来的科学研究手段日益复杂、精密，科学研究日益成为集体的、综合的事业。由此产生了科学研究课题的各个不同方面、不同层次的相互配合、相互协调的必要，从而也产生了协调科学研究不同方面和不同层次的方法论。科学发展的特点给哲学方法论提出了一系列需要解决的问题，例如：观察和实验的关系、科学事实和因果性解释的关系、归纳和演绎的关系、类推和概括的关系、假说和理论的关系、确定性和不确定性的关系、想象和科学发现的关系、系统和结构的关系、结构和功能的关系、系统和要素的关系、控制和信息的关系、规律和预测的关系，以及理论和实践的关系等等；科学的发展对方法论的形式也提出了一系列问题，例如科学语言的分析、科学理论的形式结构的分析、科学理论的形成发展和它们的逻辑有效性的条件等等。逻辑经验主义哲学十分重视对方法论形式方面的研究，而且做出了一些有益的贡献。但是，逻辑经验主义哲学否认关于世界观科学存在的必要性和可能性，把一切关于哲学世界观的问题统统斥之为“形而上学”的虚妄问题。逻辑经验主义者片面夸大方法论的形式方面，往往局限于对科学理论进行静态的逻辑分析，忽视和贬低经验的客观内容，抹杀科学知识发展中的革命变革问题。自20世纪20年代以来，大多数科学哲学家都把自己的纲领建立在“任何自然科学的知识内容都具有确定的逻辑结构，可以用一个形式命题系统来表示”这样一个设想的基础之上，这种形式化的方法和公理化的方法，在科学的发展中有一定的积极作用，但是如果忽略有关事物的客观本质和真实内容，把对事物的研究仅仅归结为关系的方法和追溯到某种设定的公理的方法则是错误的。20世纪50年代以来，西方科学哲学出现了一个新的发展趋势，主要表现在冲破了对科学理论的静态的逻辑分析，而把对方法论的研究同科学发展的历史联系了起来。如英国的K.R.波普尔、美国的T.S.库恩及以后的拉卡托斯和P.K.费耶尔阿本德等都试图从方法论的角度来说明科学理论的革命和发展。波普尔把科学的发展看成是一系列的证伪过程。他强调演绎,否定归纳，推崇证伪,贬低证实。他甚至说：“我们并不能认识，我们只能猜测。”库恩提出科学发展是通过常规科学和科学革命的交替发展来实现的。科学革命则是“范式”(paradigm)的取代。他认为，“新理论如果没有关于自然界的信念的破坏性的变化是很难兴起的”。他所说的“破坏性的变化”是一种非理性活动的产物。他否认科学革命变革中的继承性。拉卡托斯在吸收波普尔和库恩思想的长处，克服波普尔朴素证伪主义的基础上，提出只有在科学研究纲领的一定秩序的提出和实现的基础上才能发展科学。费耶尔阿本德则认为，一切方法论都有自己的限度。他通过对科学历史实例的分析，力图说明在某种理论统治下的科学是停滞不前的，并提出了推翻一个既定理论的方法，这就是“什么都行”，即科学家可以自由地尝试他所喜欢的任何一种程序。他们都批判逻辑经验主义把科学发展看作单纯知识积累过程的观点。但是，他们共同的特点都是片面夸大知识的相对性，而否认知识中的绝对的客观内容，从而走向怀疑论。 哲学方法论是适用于一切具体科学的具有普遍意义的方法论。现代自然科学的发展不仅发展了各门具体科学自身的特殊的方法论，而且孕育产生了一些只是反映世界某个侧面但带有普遍意义的科学方法论，如数学方法。从历史上看，数学几乎同哲学一样古老，数学一开始就具有科学方法论的意义。虽然，数学最初仅仅在如天象、历法、土地测量、机械等少数几门科学中起着方法论的作用，但是，世界上一切事物都具有质和量两个方面，量又规定着质，质量互变规律是普遍的辩证规律。因此，数学及其方法应该普遍适用于任何一门科学。马克思认为，一门科学只有成功地运用数学时,才算达到真正完善的地步。现代科学的发展日益表明了这一点。数学方法已日益成为包括自然科学、社会科学、思维科学等一切科学部门不可缺少的方法。但是，数学方法仅仅涉及事物的量的侧面，因此仅靠数学的方法不能揭示事物的一切方面，达到对事物的全面的、完整的认识。同时数学方法的正确运用和数学方法本身的健康发展离不开正确的哲学方法论的指导，因而数学方法不能取代哲学方法论。 关于认识世界和改造世界的方法的理论。方法论在不同层次上有哲学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。科学方法论，包括培根阐述的实验方法与归纳逻辑、笛卡儿论述的数学方法与演绎逻辑，以及贝塔郎菲的一般系统论方法与中国曾邦哲的系统逻辑《结构论》。关于认识世界、改造世界、探索实现主观世界与客观世界相一致的最一般的方法理论是哲学方法论；研究各门具体学科，带有一定普遍意义，适用于许多有关领域的方法理论是一般科学方法论；研究某一具体学科，涉及某一具体领域的方法理论是具体科学方法论。三者之间的关系是互相依存、互相影响、互相补充的对立统一关系；而哲学方法论在一定意义上说带有决定性作用，它是各门科学方法论的概括和总结，是最一般的方法论，对一般科学方法论、具体科学方法论有着指导意义。马克思主义哲学是一种科学的哲学方法论，它不仅是认识客观世界的武器，也是改造现实的武器。我们教科书《马克思主义哲学原理》中的哲学内容，并不全是马克思的首创，而大部分是马克思同意的观点，比如辩证法理论。马克思的重要贡献是历史唯物主义。

7. 方法论的定义 方法论简介

     方法论简介 
       1. 方法论的定义:方法论是关于人们认识世界和改造世界的一种理论。
       2. 方法论是一种旨在解决问题的理论体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法和技能的讨论。该方法论将对一系列具体的方法进行分析和研究，并对其进行系统的总结，最后提出更普遍的原则。
       3.方法论也是一个哲学概念。人们对于“世界是什么、如何”的根本观点是世界观。用这种观点作为理解和改造世界的指南，就成了一种方法论。方法论是对各具体社会科学具有普遍适用和指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。方法论的概念在历史唯物主义著作中经常被提及。

8. 方法论的定义 方法论简介

1、方法论的定义：方法论，就是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。
 
 2、方法论是一种以解决问题为目标的理论体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法技巧的论述。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。
 
 3、方法论也是一个哲学概念。人们关于“世界是什么、怎么样”的根本观点是世界观。用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。 方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。历史唯物主义的著作中经常提到方法论这个概念。