《格庵遗录》部分预言解析

1. 《格庵遗录》部分预言解析

南师古《格庵遗录》部分预言的解析
  
  
 南师古，生于西元1509年，死于1571年，师古号格庵，又号敬庵，英阳人明庙朝官，社稷参奉，拜天文学教授，少时逢神人受秘诀，风水天文俱得通晓。
  
  
 南师古先生少年时去金刚山遇一神人，将神人所述秘诀记录下来的文字。因此，《格庵遗录》是神人预言。南师古号格庵，故叫格庵遗录。
  
  
 《格庵遗录》以六十篇构成全文，从末世之初至新的世界之诞生，将其过程分阶段一一道出，对每个阶段详细叙述，犹如一部史书。《格庵遗录》是一部堪称世界预言书之最的天书，他用大量笔墨预言了大圣人在末世之际救度众生的经过。
  
  
 因为南师古先生的《格庵遗录》过于细致和详细，一一详解需要一些时间和经历，本文选择其中的部分去解析，望见谅。
  
  
 送旧迎新好时节，万物苦待新天运。四时长春新世界，不老不死人永春。天从之圣磐石井，一饮延水永生水。上帝预言圣经说，世人心闭永不觉。末世沽染儒佛仙，无道文章无用也。西气东来救世真人，辰巳圣君正道令。天择之人，三丰之谷，食者永生火雨露。世人何知三丰妙理，有智者饱，无智饥。天道耕田，武陵桃源，此居人民无忧虑。太古以后初乐道，死末生初新天地。
  
  
 “送旧迎新好时节 万物苦待新天运”
  
  
 将来会有旧的时代消失，会迎接新的时代，即会出现一个好时节，也就是启21:6说的“先前的天地，不再有了”的出现了“新天新地”的时代，说这个“新天新地”的时代，万物都在苦待。
  
  
 在罗8:19也说：“受造之物切望等候神的众子显出来。”通过启14章发现，“新天新地”时代出现的时候，会有与羔羊同在的144000，这144000就是神的众子，也就是说万物都在苦待着“新天新地”的时代出现的144000的时候。
  
  
 为什么说是“苦待”呢？因为罗8:20-21说：受造之物服在虚空下，在败坏辖制当中。意思就是在罪的辖制当中。罪的结果就是死，所以现在人怎么在世上生活，最终会走向死亡。 所以万物苦待的是没有罪的辖制的时代，就是神众子144000显现的时代，是没有死亡的时代。就是后面南师古预言的“死末生出”，即死的末了，永远生命的出现。
  
  
 “上帝预言圣经说，世人心闭永不觉。”
  
  
 说这个时代，有神在圣经里对末世的预言，却发现世上的人的心都紧闭，对圣经无知，即使预言成就应验的时候，发现世人却没有感觉。
  
  
 “太古以后初乐道 死末生初新天地。”
  
  
 “太古”指的是一个时代的开始一个时代的结束的时候，“太古以后”指的就是“送旧迎新好时节”的时候，正是先天先地结束，新天新地开的时候。这时会出现让人喜乐的道，因着这样的道出现的时候，正是死的末了，出现永远生命的“新天新地”的时代，正是“万物苦待”的时代，所以是喜乐的。
  
  
 “末世沽染儒佛仙，无道文章无用也。 ”
  
  
 “末世”的时候，儒释道都是没有道的文章，没有了用处。
  
  
 “西气东来救世真人，辰巳圣君正道令。”
  
  
 创1:7 记载 神给了亚当生气成了有灵的活人，结37章 记载 神让以西结吹生气给骸骨，就有枯骨复苏的事情，这是指着耶稣所说的预言 约5:24 说听见耶稣话的人，就是从死亡到复活的过程，说明了气息指的是神的话语来说的。“西气”指的是从西方来的 耶稣的话语，“东来”指的是在东方要成就。“辰巳”指的也是东方的含义，意味着要从东方出来一位圣君，即最善的圣君，在这里是有正道的。
  
  
 “天择之人，三丰之谷，食者永生，火雨露。世人何知三丰妙理，有智者饱，无智饥。”
  
  
 当出现这样的事情时候，会有一个上天拣选的这个人，带着三丰的粮食，吃的人可以永生。这三丰是哪三丰呢？即火、雨、露。那到底是什么呢？
  
  
 耶23:29 说神的话是火；申32:2说神的教训是雨露；约4:14说耶稣的话就是水。那说明无论是火、雨、露都是 神的话语。吃这样的话语就能永生，在 约6:35 耶稣也曾这么说过。
  
  
 说明“新天新地”时代出现的时候，会有神拣选的一个人，带着神的话语而来，听并且相信这话的人能够永生。这新天新地就是 神要来到的地方，这里就是永远的乐园。
  
  
  道
  
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