灵修的灵修阶段

1. 灵修的灵修阶段

 一、外部遵守戒律的入门阶段世俗人的心被一层厚重的业相所笼罩，必须大量削弱这些业相，求道者才能甚至进入灵性道路。逐步解除业相重负的一般方法，是尽量严格遵守外部的宗教礼仪规范。这种对宗教戒律或传统的外部遵守阶段叫做“夏里亚特”或者说“羯磨-坎达”。它包括日常祈祷，朝拜圣地，履行圣典规定的职责，遵守当代道德意识所普遍接受的既定伦理规范。作为一种灵性训练，外部遵守阶段有其自身的用途，但也绝非没有恶果。因为它不仅易使人变得枯燥死板机械，而且常常滋养某种微妙的自大感。然而，大多数人却迷恋于外部遵从的生活，因为这是安抚其不安良心的最简便方法。二、进入内在生活现实的阶段灵魂往往要用几世的时间积累外部遵守的经验教训；但是有朝一日它终归会对外部遵守感到厌倦，而更对内在生活现实感兴趣。当世俗人开始这种更高的追求时，可以说他已经成为求道者。就像经蜕变进入下一个生命阶段的昆虫，灵魂也超越外部遵守阶段（即夏里亚特或羯磨-坎达），踏上灵性解放的道路（即塔里卡特或莫克夏-玛伽）。在这个更高阶段，求道者不再满足于对某些规则的外部遵守，而希望获取那些能使其内在生活具有灵性美的品质。 一、内在的直觉、灵感和确信在这个展现知识的第一阶段，有一种对灵性现实的更深确信，这是世俗人不可能通过正常认识所达到的。然而，即使这种确信也不是不可动摇的。它仅仅赋予轻微与摇移的神圣知识程度。行者才刚刚开始灵性旅程，还必须面临很多考验。在第一个阶段，求道者逐渐脱离与物质行动领域的纠葛，并向能量领域上升。在能量领域，个体接受神圣辐射的能力增加，这给予他一种更大的灵性能力感，更大的知识程度和更深的成就感，虽然这些仍然是间歇的和片断的。二、真正的觉照（illumination）现在神圣知识展现等同于真正的觉照（illumination），求道者获得对过去、现在和将来的知识。他已牢牢确立于神圣道路，不复有“堕落”或失去真正觉照的任何危险。考验依然很多，但他怀着深信、自信和决心来面临它们。求道者所体验的自由，喜悦和觉照大幅度增加，因为心直接与超越的神圣意识交流。在这个更高领域所体验的喜悦，胜过在物质或能量领域可能体验的一切快乐。流自上帝的光明、能力、智慧和喜悦源源不断地辐射而出，现在对这些辐射的直接注入绝对不再有抵制。个体的幸福是不可言喻的，其视见无遮蔽，能力无抑制，平静无干扰，认识毫无削弱。他具足无缺，不断地看见神的真相。在此阶段，行者看见神是独一实在，但他可能会专注于这个万景之景，也可能会跨越最后的鸿沟，与神合一。三、人与作为无限真理的神合一在灵性旅程的最后及第三阶段，即哈吉卡特（Haqiqat），人与作为无限真理的神合一。这种证悟是自给自足的。人的意识现在完全与有意识上帝的无限真理合一。个体化的灵魂已经彻底地超越了心，与神性成为一体，从而证悟到自己是无限爱、无限和平、无限喜悦、无限能力和无限知识的源头。在成道状态内，神被认识并体验为唯一的实在。

2. 灵修阶段

分阶段修行的说法还挺有道理的。
  
 
  
                                          
 何为灵修？灵修与心理学有什么关联？作为一个业余爱好者和读者，我个人的理解为， 灵修就是灵魂的净化过程 ，而 心理学所研究的是人的心理活动以及治愈心理疾病的科学 ，当然，心理咨询也能起到治愈人的心灵作用，然而 灵修是自主的、主动的灵魂的解放过程 ，而 心理治疗，尤其是向专业咨询师的咨询是以外界力量为依托来解决内心的冲突从而达到灵魂的净化。灵修更类似于唯心主义 ， 心理咨询则更偏向于唯物主义 ，两者的理论有相似之处，但又各自建立在自己的一套理论和方法之上，一个好的咨询师或者一个致力于发现自我的人如果能够结合这两种方法会达到一个很好的效果。
  
 
  
                                          
          灵修根据境界的不同可以分为不同阶段，按照我读过的书籍以及自我理解，我认为灵修可以至少分为以下三个阶段。
  
           第一阶段，张德芬。 前几年张德芬本人与其出版的书籍《遇见未知的自己》都很火爆，张老师自己出了好几本书又有一个读者众多的公众号，其出版的书籍也几乎个个都是畅销书。我读过她的两本书，并且她也算是我灵修过程中的启蒙老师。张老师的书其实属于灵修初级阶段可以读的书籍，她的书在告诉读者你们都有各类问题，而这个问题无关他人，而是你自己的问题。她的书会让我们思考或者让我们意识到生活确实充满了各种问题，纵然有时候我们意识不到或者意识到了却视而不见。然而，她没有告诉我们究竟该怎么做来摆脱烦恼，虽然她笼统的说 只有爱、喜悦与和平能够帮助我们成长并得到幸福 ，然而究竟怎么做她没有给出答案，她的公众号倒是提出了一些方法，但大多内容都是关于接纳自己方面。
  
 
  
                                          
         第二阶段，一行禅师。一行禅师是越南著名和尚，也是诺贝尔和平奖提名者，他写了很多书，这些书通俗易懂，却也耐人寻味，他的书籍是灵修的第二阶段需要拜读的，他相比于张德芬对于读者而言更有利于灵修，因为他的书籍里有一些实用办法，他关于 正念的概念 就是一个特别好的东西，他还介绍了正 念的呼吸和正念的走路 ，通过修持的办法让我们的心灵卸下负担，他的觉知办法有助于我们时时觉察到我们内心的暴力和冲突，在一行禅师的帮助下我们可以时时 擦拭我们的内心，安住在当下，和平的走路和生活。 
  
 
  
                                          
         第三阶段，克里希那穆提。如果说一行禅师是“ 时时勤拂拭，勿使惹尘埃 ”，那么克氏就是“ 本来无一物，何处惹尘埃” 。克氏的书籍是教人认识空性，放下执着，不产生时间感，直至达到冥想状态。在克氏看来灵修没有任何捷径，更没有任何方法，他认为任何遵循方法的灵修都是虚假的，他也认为 所有的宗教只是虚幻之物，而“我”是不存在的，所存有的只是一种观察的思想，被观察者既是观察本身。只有放下“我”，放下界分感，我们才能不再感觉到对立和时间，从而真正做到不再有任何烦恼。 
  
 
  
                                          
         认识到存在的问题已经很不容易了，当问题产生时能够正念以对更是难上加难，而放下“我”则难如上青天，我甚至于怀疑现在的高僧大德们是否能够做到放下对于“我”的执着，或许是自己执念太深所以才很难相信有谁能够做到彻底放下吧。
  
          我执故我在，先从认识到自己的问题开始做起。