宣化上人经典语录

1. 宣化上人经典语录

[1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。
 
 [2] 修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
 
 [3] 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
 
 [4] 我们修行，群居防口，独坐防心。
 
 [5] 吃苦是了苦，享福是消福。
 
 [6] 真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。
 
 [7] 有所执着，就是人心。无所执着就是道心。
 
 [8] 欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
 
 [9] 切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
 
 [10] 我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。
 
 [11] 修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
 
 [12] 修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师-父前求表现。
 
 [13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
 
 [14] 凡有所求，即是污染。
 
 [15] “一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。
 
 [16] 修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
 
 [17] 修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。
 
 [18] 舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
 
 [19] 忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
 
 [20] 修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。
 
 [21] 我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
 
 [22] 就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有掉舌头的，舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
 
 [23] 我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
 
 [24] 施舍于人，就等于施舍自己，功德是不落空的。
 
 [25] 众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。
 
 [26] 你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。
 
 [27] 少说一句话，多念一声佛。
 
 [28] 持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念。
 
 [29] 我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
 
 [30] 大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。
 
 [31] 每一个出家、在家学佛的，不要以贪心来学佛，不要以争心来学佛，不要以向外驰求的心来学佛，不要自私自利的心来学佛，也不要打妄语，不要说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠，地涌金莲，这是没有用的，所以必须要躬行实践。
 
 [32] 这个“肉”字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人，被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩着。
 
 [33] 古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。
 
 [34] 吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。
 
 [35] 为什么人那么暴躁脾气大？就因为吃肉，因吃肉会增加欲念，使人瞋恨，没有慈悲。
 
 [36] 贪求名，就被火烧死，贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。
 
 [37] 若好色，肾就会有病，贪财多了就会有心病，脾气大，肝就会有病，生恼怒，肺就会有病，尽怨人，脾就会有玻
 
 [38] 我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。
 
 [39] 爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。
 
 [40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。
 
 [41] 你有过，若不能改，那过是永远存在的`，你若能改过自新，罪就消灭，没有了。
 
 [42] 善人不怨人，怨人的人就是恶人。
 
 [43] 绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气，就有智慧，只爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。
 
 [44] 学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。
 
 [45] 不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本，若本应占方便，而不去占方便，这就是存款。
 
 [46] 世间的聪明是世智辩聪，这种人也很聪明，可是往往聪明反被聪明误，因为聪明，就帮助自己做了很多糊涂事。
 
 [47] 佛教的宗旨，是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母，是未来的诸佛，如果对众生发瞋恨的心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝之人。
 
 [48] 大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
 
 [49] 我们现在在娑婆世界旅游，不是自己的家乡，应该赶快回到自己的本来的故乡，与诸佛菩萨为伴侣，所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师，都在等着我们，就像父母盼望子女归来一样。
 
 [50] 舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真
 
 [51] 无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。
 
 [52] 一切法皆是佛法，皆不可得，世界上万事万物都在说法，都在讲经，我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经、真典。
 
 [53] 你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛。见到人人都像佛似的，很简单，很浅显，就是你做不到。
 
 [54] 真正的快乐是无求的，到无求处便无忧。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。
 
 [55] 在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说此谄媚流俗拍马屁的话。
 
 [56] 修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心，若用自私心，万事无成，就算有成，也属虚妄。
 
 [57] 佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。
 
 [58] 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应，谁就能很顺利地成佛。
 
 [59] 我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你赚钱，只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机，你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱。
 
 [60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。
 
 [61] 财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根，他往地里头扎埃扎了觉得还不够深，还往地里头扎。
 
 [62] 谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识，能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了，你要修得不动，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。
 
 [63] 修行要天天保持像个称似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。
 
 [64] 我们学佛法的人，首先要去脾气，你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。
 
 [65] 修道人，要行所无事，积功累德，不可执着。
 
 [66] 学佛的人，先要学吃亏，不占便宜，任何事物都要舍离，因为能舍方能得。
 
 [67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了，就忍不住，无名火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。
 
 [68] 念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经。有这三种经，很快就成佛了。
 
 [69] 发脾气是恶，不发脾气是善。
 
 [70] 肝中若无火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃。
 
 [71] 你要知道“名利”两个字，把世界上所有人都害死了。
 
 [72] 有脾气的人就是苦，没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼，没有脾气的人，常常欢喜，这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生呢？因为有脾气，一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时，一切处，都是快乐的，都是平安的。
 
 [73] 魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。
 
 [74] 我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜，你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜，占便宜就是吃亏。
 
 [75] 各位注意。凡是从外来的境界，不要注意它，不是理会它，听其自然，不随它转。
 
 [76] 愁一愁，地狱游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地狱有个小黑屋。
 
 [77] 要学好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。
 
 [78] 福不可享尽，享尽就没有福了，苦可以受尽，受尽就没有苦了。
 
 [79] 你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本分就好了。
 
 [80] 不要尽管他人闲事，所谓他不好，他不对，不要只看他人的错处，应除掉自己心中的妄想。
 
 [81] 房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。
 
 [82] 人能孝顺父母，就是天地正气存在，不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛，所以人能供养父母是最幸运的一件事情。
 
 [83] 电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了，学生读书的时间不多，受这个毒素却比什么都深。
 
 [84] 你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。
 
 [85] 所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学，我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。
 
 [86] 事情来了，应付一下，不要存攀缘的心，事情去了，不留痕迹，心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后，依法实行，才是真正懂佛法。
 
 [87] 切记。切记。无论做什么事，要有始有终，不要为外境所动摇，而退失自己的志愿。发愿立志如金石，不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心。
 
 [88] 修道人绝对不可动肝火，一切忍于心，所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。
 
 [89] 要是有人骂我，你要向他叩头。无论谁毁谤我，不要为我辩护。
 
 [90] 若遇到是非人，专造你的谣言，无论如何冤枉你，说些无中生有的话，要忍。这是往昔的业债，今生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无恼，无忧无虑。
 
 [91] 自大就是臭。臭气熏天，谁敢接近你，大家都掩鼻而过，不敢接近。
 
 [92] 我们要养气，不要生气。
 
 [93] 相会是有缘人，何必争争吵吵，多没有意思。
 
 [94] 脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德之表现。
 
 [95] 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不可紧张，将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。
 
 [96] 所谓“不生烦恼莫疑心，总要管己少管人，多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做，一定得到特别的感应。
 
 [97] 诵持《大悲咒》的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心诵持。

2. 宣化上人说

谦称自己是“小蚂蚁”、“小蚊虫”、“墓中僧”、“活死人”的宣化上人（1918-1995），实测是东土第九代沩仰宗法嗣，西土第四十六代的禅宗祖师。更是二十世纪中叶将佛法播种到美国，促成三宝在西方落地生根，毕生为法忘躯的中国高僧。
  
 师自幼即习惯“舍己为人”，曾云：我这个人生来是很笨的，就不知道怎么去利益自己，只知道利益旁人。”无怪乎师十九岁出家不久，即在佛前发下“一以众生为念”的十八大愿——九法界中，若有一众生来为成佛，即誓不取正觉。直可媲美“地狱不空，誓不成佛”的大愿地藏王菩萨！
  
 民国七年三月十六日，师诞生在东北双城县的小村落（现属黑龙江省），俗姓白，父福海公务农为业，母胡氏一生茹素念佛。师降生之夜，母胡氏夜梦阿弥陀佛金身晃耀，大地震动，惊醒后，但闻异香盈室，久久不散。令人不解的是，白家这个排行第五的幺儿，从呱呱堕地起，便号哭不已，整整持续了三天三夜，或谓彼乃“悲娑婆之苦也！
  
 师幼年即具道心，十一岁时因目睹郊野死婴，激发出世之志，向往修习不死之法。十二岁时，师发愿效学当地王孝子常仁大师孝德，于晨夕礼佛后，即向父母三叩首。当时，师虽尚未皈依，但善体“礼敬诸佛”，“与人为善”的圣贤形谊。扣首的对象从父母，师长，元首推衍至天地一切有情，每天早晚各花两个半小时在院中扣八百三十三个头，师如此风雨无阻地扣了十多年的头，直到为了减省时间以便从事其他要务，才将八百三十三个头浓缩成五个头—前三个头是顶礼“尽虚空遍法界十方三世一切佛法僧三宝”，第四个头是顶礼“尽虚空遍法界十方三世一切众生”（包括圣贤、豪杰、善人、孝子、恶人、蚊虫、蚂蚁等），第五个则是顶礼“尽虚空，遍法界十方三世一切诸佛所说的波罗提木叉（戒律）”。师也因此“扣头功夫”体悟到个中法益：“因为你慈心下气，能对一切众生都来结缘，这是好的。

3. 宣化上人经典禅语

 宣化上人经典禅语
                       　　学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的，心正了，学咒才有感应。我为大家带来宣化上人经典禅语，欢迎欣赏。
       　　宣化上人经典禅语精选       　　1. 佛.魔都是一念之间。佛有慈悲心。魔有胜负心。
       　　2. 赌钱可造罪业，布施能积功德，坐禅能去愚生智。
       　　3. 修道人，要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃 的饭，要穿人所不能穿得衣。总而言之，需要受人所不能手的。
       　　4. 我们的心，都是“他”在，而不“自”在;他在就是人虽在，可是心不在。
         　　5. 修道人，时时要回光返照，不用向外驰求，在外边是找不到的，在自性里，应有尽有，一概俱全。
       　　6. 要是贪心重，贪得无厌，将来就会堕地狱：你要嗔心重，一天到晚发脾气，就会变饿鬼;要是痴心重，胡作非为，就会变畜生。
       　　7. 不爱不憎为中道。修道，修什么道?就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。
       　　8. 我们从无量劫以来，生死世世所造的业不同，所以妄想也不同。业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。
       　　9. 有所执著，就是人心，无所执著，就是道心。
       　　10. 真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家不照自己。
       　　11. 我们修行，群居守口，独坐防心。跟大众一起时，不要太多话，自己一人时，要提防私心妄想，久而久之，就能专一见心。
       　　12. 吃斋是活著吃亏，因为未能满足美食欲，不能享口福;可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算帐。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。
       　　宣化上人经典禅语欣赏       　　1. 我们现在得到人身，若不籍著人身来修行，还等著什么?等著把人身丢了，再来修行，那时来不及的。
       　　2. 人为什么打妄语?因为他自己的利益失去，怕吃亏。
       　　3. 今天修道，明天成佛，一橇就想挖成井，没有这种道理，修行是“铁杆磨绣针，功到自然成”。
       　　4. 修行就是要“养拙”“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
       　　5. 若真懂修行的人，起居动作都是修行 。
       　　6. 不爱不憎为中道。修道，修什么道?就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。
       　　7. 我们学佛就是学不恼害别人。故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。
       　　8. 我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。
       　　9. 我们无论什么也不要贪，要知足，要能忍，单这个无上妙法，人人都把它忽略了。所以不争.不贪就能福寿无边，你要是争.贪.搅.扰.就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
       　　10. 我们在修道德时候，罪重要得时“不争”。不争是不和任何人争长论短。争是争非。
       　　11. 学佛得人一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好象开妄华的树没有用处。
       　　12. 出家修什么道?就是修忍辱的道。
       　　13. 学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的，心正了，学咒才有感应。
       　　14. 我们人生在世，要即时行善，有用一口气，有一点力量就要行善积德， 不要仅籍著前生所积下来的善根，享尽今生的福报。
       　　15. 无名有两个帮凶，两个伙计，究竟是什么呢?就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。
       　　16. “要学好，冤孽找;要成佛，先受魔。”若不想学好，则冤孽不会来找;愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。
       　　17. 修道人，好象眼睛那样的清净，不能容粒沙子 。
       　　18. 戒律的根本只有一个，就是不自私。
       　　宣化上人经典禅语       　　1. 成佛那有那么容易!既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道路。今天多数贪侥幸，贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网。
       　　2. 人人都有三个烦恼贼，它们的名字加贪嗔痴。我们不要杀灭它，把它转 变过来成为菩提种。
       　　3. 修道人无论对内对外，不论长幼尊卑，都常存慈悲 喜舍得心，自然能生 感应。
       　　4. 一个很有德行的人，不在地位与年龄。他语默动静，自然流露出令人敬畏的品格。这种畏，不是惧怕;惧怕就令人远离他，而他之令人畏者，是 尊敬之心，不是恐惧之心。
       　　5. 修道的目的主要为了生脱死，不是为求感应而修道。
       　　6. 无明，即是不明白。无明的根本，就是爱欲 。
       　　7. 修行不可各处卖修行。卖广告。一卖修行，就会著魔。
       　　8. 学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的去做。
       　　9. 在道场理要节省一切物质，所谓“爱惜常住物，如护眼中珠”。
       　　10. 修道， 就是要“倒过来”。什么意思呢?即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。
       　　11. 我们初发心修行，最障碍我们用功的'，就是男贪女，女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。
       　　12. “烦恼即菩提”，若会用，烦恼就是菩提;若不会用，菩提变成烦恼。
       　　13. 修行人是为了生死，为度众生而修道，不是为求感应而修道。
       　　14. 修道人切记!不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
       　　15. 欲要人不死，先做活死人。现在把自己当作死了一样，也就是不贪，不嗔，不痴。
       　　16. 众生罪大毛病便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能方下。如果把好色之心放在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。
       　　17. 讲经就是修慧，打坐就是修定，不乱讲话就是修戒。
       　　18. 真正开悟的人，不会说自己已经开悟。因圣人应世，绝不会亲自泄露真 情，所以凡是称自己是佛是菩萨的人，都是邪魔。
       　　19. 对魔不要有敌对的心理，当做助道德善知识。
       　　20. 舌有说话的功德，业有说是.说非的罪过。若是不说法，而是说非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
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4. 宣化上人经典佛学语录大全摘抄

宣化上人是黑龙江省双城人氏，俗姓白，父1海公，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为“为善最乐”。乡里称赞不已，称为“活菩萨”。上人是禅宗沩仰宗第九代祖师。
   
    宣化上人经典佛学语录：
   
    [1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。
     [2] 修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
     [3] 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
     [4] 我们修行，群居防口，独坐防心。
     [5] 吃苦是了苦，享福是消福。
     [6] 真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。
     [7] 有所执着，就是人心。无所执着就是道心。
     [8] 欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
     [9] 切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
     [10] 我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。
     [11] 修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
     [12] 修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。
     [13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
     [14] 凡有所求，即是污染。
     [15] “一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。
     [16] 修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
     [17] 修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。
     [18] 舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
     [19] 忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
     [20] 修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。
     [21] 我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
     [22] 就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有掉舌头的，舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
     [23] 我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
     [24] 布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
     [25] 众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。
     [26] 你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。
     [27] 少说一句话，多念一声佛。
     [28] 持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。
     [29] 我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
     [30] 大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。
     [31] 每一个出家、在家学佛的，不要以贪心来学佛，不要以争心来学佛，不要以向外驰求的心来学佛，不要自私自利的心来学佛，也不要打妄语，不要说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠，地涌金莲，这是没有用的，所以必须要躬行实践。
     [32] 这个“肉”字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人，被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩着。
     [33] 古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。
     [34] 吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。
     [35] 为什么人那么暴躁脾气大？就因为吃肉，因吃肉会增加欲念，使人瞋恨，没有慈悲。
     [36] 贪求名，就被火烧死，贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华1贵，就会死在风里。
     [37] 若好色，肾就会有病，贪财多了就会有心病，脾气大，肝就会有病，生恼怒，肺就会有病，尽怨人，脾就会有病。
     [38] 我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。
     [39] 爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。
     [40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。
     [41] 你有过，若不能改，那过是永远存在的，你若能改过自新，罪就消灭，没有了。
     [42] 善人不怨人，怨人的人就是恶人。
     [43] 绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气，就有智慧，只爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。
     [44] 学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。
     [45] 不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本，若本应占方便，而不去占方便，这就是存款。
     [46] 世间的聪明是世智辩聪，这种人也很聪明，可是往往聪明反被聪明误，因为聪明，就帮助自己做了很多糊涂事。
     [47] 佛教的宗旨，是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母，是未来的诸佛，如果对众生发瞋恨的心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝之人。
     [48] 大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
     [49] 我们现在在娑婆世界旅游，不是自己的家乡，应该赶快回到自己的本来的故乡，与诸佛菩萨为伴侣，所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师，都在等着我们，就像父母盼望子女归来一样。
     [50] 舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真
     [51] 无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。
     [52] 一切法皆是佛法，皆不可得，世界上万事万物都在说法，都在讲经，我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经、真典。
     [53] 你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛。见到人人都像佛似的，很简单，很浅显，就是你做不到。
     [54] 真正的快乐是无求的，到无求处便无忧。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。
     [55] 在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说此谄媚流俗拍马屁的话。
     [56] 修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心，若用自私心，万事无成，就算有成，也属虚妄。
     [57] 佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。
     [58] 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应，谁就能很顺利地成佛。
     [59] 我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你赚钱，只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机，你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱。
     [60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。
     [61] 财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根，他往地里头扎啊。扎了觉得还不够深，还往地里头扎。
     [62] 谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识，能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了，你要修得不动，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。
     [63] 修行要天天保持像个称似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。
     [64] 我们学佛法的人，首先要去脾气，你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。
     [65] 修道人，要行所无事，积功累德，不可执着。
     [66] 学佛的人，先要学吃亏，不占便宜，任何事物都要舍离，因为能舍方能得。
     [67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了，就忍不住，无名火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。
     [68] 念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经。有这三种经，很快就成佛了。
     [69] 发脾气是恶，不发脾气是善。
     [70] 肝中若无火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃。
     [71] 你要知道“名利”两个字，把世界上所有人都害死了。
     [72] 有脾气的人就是苦，没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼，没有脾气的人，常常欢喜，这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生呢？因为有脾气，一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时，一切处，都是快乐的，都是平安的。
     [73] 魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。
     [74] 我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜，你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜，占便宜就是吃亏。
     [75] 各位注意。凡是从外来的境界，不要注意它，不是理会它，听其自然，不随它转。
     [76] 愁一愁，地狱游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地狱有个小黑屋。
     [77] 要学好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。
     [78] 福不可享尽，享尽就没有福了，苦可以受尽，受尽就没有苦了。
     [79] 你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本分就好了。
     [80] 不要尽管他人闲事，所谓他不好，他不对，不要只看他人的错处，应除掉自己心中的妄想。
     [81] 房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。
     [82] 人能孝顺父母，就是天地正气存在，不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛，所以人能供养父母是最幸运的一件事情。
     [83] 电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了，学生读书的时间不多，受这个毒素却比什么都深。
     [84] 你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。
     [85] 所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学，我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。
     [86] 事情来了，应付一下，不要存攀缘的心，事情去了，不留痕迹，心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后，依法实行，才是真正懂佛法。
     [87] 切记。切记。无论做什么事，要有始有终，不要为外境所动摇，而退失自己的志愿。发愿立志如金石，不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心。
     [88] 修道人绝对不可动肝火，一切忍于心，所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。
     [89] 要是有人骂我，你要向他叩头。无论谁毁谤我，不要为我辩护。
     [90] 若遇到是非人，专造你的谣言，无论如何冤枉你，说些无中生有的话，要忍。这是往昔的业债，今生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无恼，无忧无虑。
     [91] 自大就是臭。臭气熏天，谁敢接近你，大家都掩鼻而过，不敢接近。
     [92] 我们要养气，不要生气。
     [93] 相会是有缘人，何必争争吵吵，多没有意思。
     [94] 脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德之表现。
     [95] 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不可紧张，将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。
     [96] 所谓“不生烦恼莫疑心，总要管己少管人，多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做，一定得到特别的感应。
     [97] 诵持《大悲咒》的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心诵持。
     [98] 做父母是还债，做子女是讨债，众生都不明白，还以为这很好玩的。
     [99] 无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你，为什么人生病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你，给你打一个电报，打一电话，或给你一封信，告诉你，不单病，将来还会死。
     [100] 我们修道人，要用电波把空气消毒，什么是电波，就是静坐。从静坐中放出的智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用，把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。
     [101] 修道人若是不能改过，就等于没有修道。

5. 宣化上人的引人为善

在上人道高德重之号召下，有华籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，纷纷皈依受具、出家修道。其中有博士学位、硕士学位及学士学位者，放下前程似锦的生活，入佛门求证真理。有的修苦行，如恒观法师为克期取证，禁食七十二天，每天只饮少量的水，创下空前记录。迄至于今，每天只食水果来维持色身。恒实和恒朝二位法师，为祈祷世界和平，发愿三步一拜，已有四年，从未间断，仍然围绕着万佛殿在朝拜，风雨不误，身体力行，做一切信徒之榜样。这种学菩萨道为人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高风懿行所感动，殊堪钦佩! 1949年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像，成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。居港十余年间，应众生恳请，普结法缘，相续开讲大乘经典多部，举办佛七、禅七、拜忏等法会，又创办《心法》杂志等，终日为弘扬大法而奔忙，使佛法兴于香江。其间亦曾一度赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。 1958年，师观察西方机缘成熟，为将佛教之真实义理传播至世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（法界佛教总会前身）。1961年，赴澳洲弘法一年，以机缘未熟，1962年返港。同年应美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无窗之潮湿地窖，待缘而化，自号“墓中僧”。时值美苏两国有古巴飞弹危机之事，为求战争不起，世界和平，故绝食五星期。绝食毕，危机遂解。1968年机缘成熟，应美国西雅图市华盛顿州州立大学30余名学生之请，开设“暑假楞严讲修班”；96天结业后，美籍青年五人恳求剃度出家，创美国佛教史始有僧相之记录。随着日益扩大的僧团，原有的佛教讲堂不敷使用，于1971年成立金山禅寺，1976年购置国际性大道场万佛圣城；尔后金轮圣寺、金佛圣寺、金峰圣寺、华严圣寺、法界圣城等各分支道场相继成立。上人不遗余力致力于弘法、译经、教育等事业，广建道场，培植人才，订立宗旨。集四众之真诚，光大佛法事业。在弘法方面，上人教导弟子天天参禅打坐、念佛、拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和合共住，互相砥砺，在西方建立行持正法之僧团，以图匡扶正教，令正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心，并于1994年成立法界宗教研究院，提倡融合南北传佛教，团结世界宗教，大家互相学习，沟通合作，共同追求真理，为世界和平而努力。“只要我有一口气在，就要讲经说法。”上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日；并极力栽培四众弘法人才，观机逗教，化导东西方善信。多次率团至各大学，及世界各国弘法访问，以期引导众生改恶向善，开启本有智慧。在译经方面，于1973年成立国际译经学院，致力于将佛经翻译成世界各国文字，至今有百余本译为英文，中英文双语佛书也陆续在出版中；另有西班牙文、越南文、法文、德文、日文等译本。并发愿将《大藏经》译成各国文字，使佛法传遍寰宇。近40年历史的《金刚菩提海杂志》，先是纯英文版，后逐渐演变为中英对照月刊，至今已发行四百六十多期。至于中文佛教书籍，更是不下百部；多种语言之CD/DVD/MP3、录影带，亦不断发行中，以为众生闻法修行之良箴。在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。分支道场于周末、周日亦附设佛学班、中文学校。这些融入佛教精神的教育机构，以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德为做人的基础；以 大公无私 、 慈悲喜舍 为究竟目标。男女分校，提倡义务教学，培养品格高尚、具备真知灼见的人才，以期利益世界人类。 禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。禅宗的这个“禅”字由于梵文“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”。它是指经由精神的集中（奢摩他，又译为止、定、禅定、心一境性），以进入有层次冥想（即毗婆舍那）过程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被称为三无漏学之一，也是大乘六波罗密之一。但是禅宗所谓的禅并不是指某一种特定的修行方法，而是指证悟到本性的一种状态。在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖惠能大师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖惠能门下，洪州、石头二宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时fo教的特色为禅净合一，与儒、释、道三教合一，禅净合一源于禅理在世间已经广泛传播，禅理在世间已经不新奇，禅净合一的影响，使得当时的僧人对世间涅盘影响力降低，只能以念佛坐禅为务，禅宗逐渐不被社会需要，为禅宗的衰落期，又称为晚期禅宗，始于晚明至清朝结束为止。清末民初之际，有鉴于佛教的过于衰微，虚云大师起而中兴禅宗，为近代禅宗中兴之祖。 中国佛教中禅宗五家之一。由于此宗的开创者灵佑和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山（在今湖南省宁乡县西）、袁州的仰山（在今江西省宜春县南）举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰-宗。 沩山灵佑禅师(771～853)唐代僧。为沩仰-宗初祖。福州长溪（福建霞浦县南）人，俗姓赵。法名灵佑。十五岁随建善寺法常（又称法恒）律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒。大中七年正月示寂，世寿八十三，法腊六十四。谥号-‘大圆禅师’。有语录、警策各一卷传世。嗣法弟子有慧寂、洪諲、智闲等四十一人。其中，仰山慧寂承其后而集大成，世称沩仰宗。

6. 宣化上人：一言一行都要谨慎小心

 佛教徒也要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤人。在这里我要告诉诸位一个故事，但这故事是千真万确的．在香港有个老居士，名叫刘果娟，自皈依我之后便它长素。每逢我在西乐园讲经，她必定到，否则会觉得混身不舒服。但奇怪得很，她是个聋子，一句话也听不进去。西乐园建筑在山上，上山要爬三百多个崎岖的石阶子，很不好走，她一大把年纪仍然每次亲自上山，可算诚心。
  有一天，庙上正在念阿弥陀佛，蓦地她听到一句：「南无莲池海会佛菩萨」，弹指间便恢复听觉，再也不聋了。从此她更诚心信佛。
  但是，要成佛，则受魔；要学好，冤孽找。果娟前生曾遇到一件事情；是她不肯相信的，因此今生要偿还疑惑的果报。有一次，几个饿鬼跑到她肚子里去了。晚上她梦见三个胖胖的小孩，钻到她肚子里，从此以后每天要吃七八餐，每隔一小时便要吃一大顿饭，总觉得不能饱。找遍了中医西医，也诊断不出是个什么毛病，如是者过了一年多。有一天她来对我说：「师父，我肚子里有个东西，跟我讲话。」
  我问：「他说什么?」
  「我今早弄烧饼，忽然肚子里一个声音叽咕起来，说道：「我不喜欢这个！」我回答他：：「管你喜欢不喜欢，吃饱了便是。」于是我说：「就算怀了孕，胎儿还不会在肚子里说话。想必是个妖怪。你今晚临睡前，在床边燃一柱香，看看有什么境界出现。」
   
  当晚她便依照我的方法，在床边点了一枝香，正要入睡时，忽见韦陀菩萨手拿一碗面，放到她床前。立刻那三个小胖子钻出来，抢吃面条。韦陀菩萨揪着他们的耳朵，把他们赶走了。从那天起，果娟感到自己的肚子如释重负，真的空了，再不用每夫吃七八餐。
  究竟她肚子里是三个什么怪物？告诉你们，是两只大壁虎，一只大青蛙。为什么她会得这种怪病?原来在她前生，曾遇着一个人，患了同样的病。后来有位法师把那人的病治好了，并向她解释，病人肚子里三个怪物是两只壁虎，一只青蛙。那时果娟绝不相信，她说：「这太迷信了！」就是说错了这句话，今生偏要受亲历其境的果报。你们想想因果是多么厉害！
  所谓「菩萨畏因不畏果」，凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心，丝毫不谬，到受果报时便不害怕。可是凡夫愚痴，平常不怕因，杀盗婬妄、饮酒赌钱、吃 *** 、敢做改为，到受果报时却叫苦连天。所谓杀人父者，人亦杀其父；杀人兄者，人亦杀其兄。种善因，得善果；种恶因，得恶果。今生孝顺父母，将来你的儿女也孝顺你。因此说：「积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃．」
  又有另一公案：百丈禅师讲经时；常有一个白胡子的老翁来听经。有一天，其他的人都走了，单留下那位老人。百丈禅师便问他：老伯，你贵姓？」那老翁道：「我姓狐，是山后一头狐狸。从前也是个出家人，有一次有人问我：「大修行人，落因果否?」那时我答说：「大修行人，不落因果。」因为说错一句话，便失去人身，五百世受狐报，现请大师指我迷津。」
  野狐遂问：「大修行人，落因果否?」
  师曰：「不昧因果」。
  言下老人恍然大悟，随即作礼道别：「我今既明白，便可以往生去。明日请法师到山后，处理亡僧事。」
  次日，百丈禅师领众至山后，果然在石崖下，发现一头死狐狸，遂用亡僧仪式把它火葬了。
  从这个公案，就知道凡一言一行都要谨慎小心。故我常说：「行住坐卧不离这个，离开这个便是错过。」
   

7. 宣化上人：不要为「我」着想

 我因为没有自私心，没有一个自己，不愿意有自己，所以我一举一动都愿意帮助其它人。
  我的思想是尽虚空、徧法界的，所以我的徒弟、皈依弟子，好或不好，我都一样喜欢，我一样对你们都是平等。就算你对我不好，我都还一样对你们好，一样用我真正做师父的心来待你们。你就骂我，也没关系；有很多人常常毁谤我，我都不怪他，我还是用这种慈悲心来摄受他，我还是这么样。
  今天你们要真正睁开眼睛认识你这个师父，你这个师父是个怎样的师父，不是像你们所想像那么小的一个师父。我是尽虚空、徧法界的。我所讲的佛道，也是尽虚空、徧法界的，没一个界限，没有一个边际，是整个全体的。
  你们若修道，就是真正供养我。你们若不修道，只给我皮毛似的好东西吃，那我不中意的。你们大家谁能真正去用功修道，认真实行佛法，这样就是真正的给我好东西吃。我现在不要那些用饮食来供养我的弟子，我是要用真心来供养我的弟子。我前天没有讲吗？人人都应该拿出真心来，用真心来供养，那是名真精进，是名真法供养。你们尽给我好东西吃，我几十年以前已不著住到色、香、味、触、法上了，讲真了给你们听。
  我可以再对你们说一遍：我如果有头发那么多的自私自利的心，我也愿意永远的去下无间地狱，不再到这个世界上来，为什么呢？这对世界上没有帮助，尽自私自利。如果我是正确的话——我真没有自私自利的心，我就不会堕地狱去。你们各位是跟着我学佛法的，学了有十年的，九年的，八年的，学这么多年，我希望你们各位也把自私心放下，不要有自私心。不要为自己的骨肉来忧愁；只要你往好的做，你这个骨肉（就是六亲眷属）一天会比一天好的。所以，不要为自己的至亲骨肉、六亲眷属来忧愁，忘了修道。也不要为自己的朋友去担心，你往好了做，你自然就影响你的朋友也会发菩提心。我因为没有自私心，没有一个自己，不愿意有自己，所以我一举一动都愿意帮助其它人。至于我的徒弟，哪一个愿意修行、不愿意修行，哪一个愿意出家修道也可以，哪一个愿意还俗做謢法也可以。我绝对不忧愁这些个事情；因为我一忧愁，也就是自私心来了。不论什么事情，我所以说「Everything is OK！」也就这个道理，也就是没有自私心的表现，绝对不为自己——或者搞一个大的名，或者得到一个大的利益，或者得到种种的好处。我随时随地不为自己来打算，这是我现在的宗旨。
   
  所以你们每一个人要真正了解这个道理——我们佛教徒若再有自私心，那和在家人又有什么分别呢？没有什么分别了。绝对不为「我」做着想。佛教里讲是没有「我」，但是一举一动都为自己来做事，想办法利益自己，这是错误的。你们各位认识我，不认识我的，我也不管，总而言之，我在佛教里头要创革命，要提倡佛教徒自己私人没有财产，财产给公家，各人是为公家来服务。提倡这个道理，有人听，没有人听，我也不管。我信我的心去做去。我在马来西亚说：「我是一匹马，把所有的佛法送到每一个地方去；我又是一条道路，把人，把所有的众生都由凡夫的路上送到佛国的路上；我愿意每一个人都在我身上来走路；我愿意在所有人后边，不和任何人争名争利，也不为我身后的事情怎么样做打算。
  我身后的事情，将来死了之后，用火把它烧了。烧了，所有的骨灰再磨成粉，掺上一点蜜糖，或者白糖来喂蚂蚁，和所有的蚂蚁来结缘。这样子，我就愿意不留一点痕迹，什么形相也不留，也不留纪念堂，也不造一个宝塔，也不自己留一个肉身，什么也都没有的。因为这个一切都是成住坏空，为什么又要留一个相在世界上？」说：「你这么样子岂不批评六祖不对了吗？」这也不是这么回事。六祖当时他是教化六祖当时的众生。我现在是影响现在的人心。所以我并不是说他不对，就是各行其道，各有各人的思想，各有各人的志愿。我愿意一点自私心没有，所以我就愿意所谓「去年穷，还有立锥之地；今年穷，锥也无。」连个锥子也没有，不需要立了。这是我的一种思想和愿力。