找一部女主民国穿越回现代成古董商，男主是女主以前仆人的孙子，文笔画风很舒服的小说

1. 找一部女主民国穿越回现代成古董商，男主是女主以前仆人的孙子，文笔画风很舒服的小说

重生之名媛再嫁

2. 化石可以找古董商鉴定，有谁知道

暂时查不到，到一些大公司去免费看看。

藏品鉴定出售一定要去行业内属于常规的注册单位，不用担心公司是否正规，因为现在注册个拍卖公司成本不到壹万伍仟元，所以注册很方便，藏家无需担心公司是假的，多与工作人员联系，在费用与服务方面能接受就参加。#####其次很多藏友认为参加拍卖后，藏品没成交，就骂公司是骗子，这属于心态不好，因为拍卖公司就好比介绍对象的媒人，给你介绍了对象，双方谈的感情好不好，谈的成不成，主要看你的藏品和买家彼此，媒人只负责介绍，不负责成交，更无法保证结婚和生孩子。（如果拍卖那么容易能发财，北京潘家园古玩市场，摆地摊的师傅，也不会交去地摊费，冒着严寒酷暑，整天遭罪了，古董店早就关门了，地摊老板，古董店老板都省下房租参加拍卖去得了，所以拍卖只能让一部分人运气好的人发财，所以大家慎重参与，如果那么容易发财，全国人民都去做古董生意了。）经营古董类的单位不少，参与前一定问清楚，觉得适合再去参加，一旦流拍后要能接受费用损失的现实，否则悔之晚也，因为没有一家单位能保证一定能给你成交的，若有保证的，那就是遇到骗子了。其次藏品最安全的交易方法去摆地摊卖掉，尽管风吹日晒幸苦点，但每天也就是100元的摊位费损失，遇到喜欢的立刻现金交易，相对风险小点，遇到不正规的拍卖单位一件让你缴费一两万，不成交损失太大，其次家庭困难的，尽量别乱参加拍卖。以下为藏品交易与参加拍卖的常识：请仔细阅读，避免上当受骗。我本人参加拍卖七八年，总计花费25万以上，有血有泪，在此公平客观的回答，是为了让更多的藏家少受一分伤害， 阿弥托佛，苦海无边，回头是岸。藏友问某某公司是否正规？是不是骗子？可靠吗？任何单位都是法制注册营业的，至于服务质量，收费的标准，得自己去考察衡量，一定谨慎避免高收费，藏品不成交造成的伤害。特别是夸口说保证能成交的公司，属于10%的骗费用的公司。其次法律规定正规单位不能收购倒卖古董，其次个别单位以现金收购古董为名，让藏家先鉴定，真品就现金收购，其实他们没有买家，忽悠藏家交完鉴定费后，鉴定时故意告诉你的东西是假的，鉴定费不退了，保证金也不退了。其次很多业务员自称经理，总监，王总什么的，天天打电话忽悠藏家，其实就是普通业务员拉皮条，专忽悠没见识的老实人，然后说能把你介绍，拉拢到五六家拍卖公司去缴费，等你委托缴费后，业务员与公司一人一半分你的委托费，你想想这是正规公司吗？还有，动不动在网站把十几位知名专家的照片贴在网站上，去忽悠藏家，特别北京东三环的一家单位，网站上放着放一张废旧电冰箱改装的设备，当文物鉴定仪器忽悠藏家，这类单位千万别去。注意：1、国内保利，嘉德，佳士得，苏富比，目前不对外征集藏品，也送不进去，也未设任何办事处，个别拍卖业务员说我能帮你送进去，这是骗人的。保利，嘉德属于国际拍卖品牌，但普通人参加不了，保利只接待出门能住起总统套房的藏家，这一条，你就达不到，所以一般藏家生活层次太低，不宜参加，因为你交不起3%的流拍费。2，还有一种藏家，成交了故意说不成交，这种人见不得别人发财，其次有些藏家东西没被选上，故意说对方公司不好。3、拍卖公司业务员拉皮条，拉不到业务也互相诋毁其他公司，导致国内似乎没有几家好单位。收藏拍卖交易参考资料一：行业划分古董拍卖，鉴定，交易目前大部分单位集中的上海，北京、青岛。藏家参与前一定多比较，多了解，才能避免上当受骗，祝您发财。收藏拍卖交易参考资料二：关于拍卖资质与文物拍卖资质“文物”是国家备案发掘的藏品叫文物，或者从文物商店购买的藏品，叫文物。老百姓手里的藏品属于民间收藏艺术品，不属于文物。老百姓的手里的藏品，可以自由开古玩店，摆地摊等自由参与买卖交易。有些藏家问你单位有文物拍卖资质没？这属于知识稀少的提问，只要你的藏品来源不是从文物商店购买的，国内98%的拍卖公司，艺术品经营公司都可以给你拍卖，交易。文物拍卖资质，国家指定交易法院没收资产与不良资产，处理古董的公司，老百姓手里的藏品与文物没关系，属于自由买卖，无需任何资质。2015年国家为了鼓励文化市场发展，取缔各类资质的阻碍，一切从简，只要在工商注册的任何单位都可以有权经营收藏艺术品业务。收藏拍卖交易参考资料三：疯狂的混乱鉴定关于当前混乱的古董鉴定，一件古董拿去分别给八位专家看，能出四种不同的结果，每位专家各有各的观点，所以不要去纠结，藏品投放市场，有人买，就是真品，很多专家都是靠收鉴定证书费骗人的。还有机器检测都是人为操作，主要骗收鉴定费的。很多藏家给自己的藏品买了一堆鉴定证书，到头来一样卖不出去。鉴于疯狂的混乱鉴定市场，现在买家都是自己相信自己的眼光去购买藏品，作为藏家只要把藏品能投放到一个靠谱的单位，就等于成功了一大半，无需购买哪些没用的证书。收藏拍卖交易参考资料四：拍卖的风险拍卖有风险，建议大家谨慎参与，顶级品牌单位近些年的真实付款成交率不到50%，行情整体不乐观。有藏品大家尽量找古玩城开店的老板去推销卖掉，或者摆地摊处理掉，“拍卖”属于有钱人的风险投资，不适合普通老百姓参与。特别是天天给你打电话的公司，并不是你的藏品值钱，主要为收你的图录费，鉴定费、出关费、交易保证金等，一个个陷阱等着你钻入。国内正规单位，谁跟你啰嗦，谁给你打电话？个别收入低，经济困难的藏家，醒醒吧，几百万、几千万没那么好做梦。收藏拍卖交易参考资料五：正确判断与学习行情知识，很多藏家是在拍卖上当受骗后才发恼骚，到时起诉，维权都不起作用，导致雪上加霜。应该在参与之前，提三月考察，比较各个公司的企业文化，与服务特点，其次要知道自己的分量，你去参加拍卖，是为了求财，和去银行借款相似，你见过那个有钱的人向没钱的人低三下四，很多小公司一天给你五个电话，那是把你当神经病在忽悠，忽悠你去缴费，好公司不用忽悠，时常宾朋满座，门庭若市。收藏拍卖交易参考资料六：畸形发财心态因为很多知识匮乏、家庭困难，无知的农民朋友对钱没有概念，在拍卖公司巨额估价的诱惑下，估价2000万的藏品，先交5--20万的服务费，这类农民想着只要我凑够20万，交费了，等于2000万很快就到手了，所以有抵押房产的，变卖生产工具牲畜牛羊的，东凑西借的，把20万交给拍卖公司后，然后把工作辞了，田地也荒了，忙着去预定宝马名车，结果拍卖结束，没成交当头一棒，20万打水漂了，盲目参与导致家破人亡的事迹时有发生。很简单的问题，很多藏家分析时就出问题了，试想一下，假如你委托四件东西最少能成交一件，你立刻就是百万富翁，如果那么容易发财的话，干脆把60万的房子卖掉，委托上100件东西，最少成交两件，得到500万也很划算，对不？保利拍卖，每场7000件藏品，千万以上成交的不是40件，百万成交的不到15%，一大半流拍，那也是骗子吗，古董拍卖想成交就得多参与。保利，嘉德为什么不收低端藏家的东西，因为成交了大家高兴，失败了大家说骗子，所以藏家缴费了，有些东西不容易成交，导致藏家很郁闷，下结论为骗也是不合理的。收藏拍卖交易参考资料七：比较实力正规单位【像正规的保利嘉德，都是几百平米的办公室，藏品放在办公室与与展柜里买家随到随看】除此之外，行业内95%的小拍卖单位，租个实际使用面积60平米的小办公室，藏品签订委托合同后，把近千件藏品堆放在潮湿的地下室里，不见天日存放大半年，然后等到拍卖的几天才拿出藏品，去小酒店花五六千元租个场地，着急上火的预展一两天卖不出去几件，等于完成拍卖活动，这种方式几乎没有卖东西的任何希望，一定要和有实力的大单位去合作。收藏拍卖交易参考资料八：什么是不靠谱拍卖，目前90%的拍卖公司，电话频繁忽悠没脑子的老百姓参加，征集上1000件后，就开始准备拍卖会，拍卖会的整个过程，就是去酒店租两天场地，把1000件藏品展示一下，等于在预展两天的预展现场，如果你仔细观察的话，前去观赏藏品的人，除了几十个委托人在预展现场来回瞎出溜，几乎没有任何买家到场观看，两天预展结束。第三天开始拍卖，拍卖会场在座的95%是藏家委托人，也就是卖东西的人，为了掩饰藏家，这类拍卖公司话费100元雇佣一些无业游民，老弱病残来充当买家，举牌子。我参加过七次拍卖，时常看见一些拍卖公司的买家大老板，拍卖到中午吃饭时，现场抢牛奶，抢面包。狼狈不堪，拍卖结束暗中一打听，属于雇来的失业低保户。稍有思想的老百姓就能看出门道，其次一个小拍卖公司，不去招商，租个80平米的办公室，天天雇人给藏家打电话，忽悠藏家送拍，这种单位那来的买家，说实话还不如你自己去摆地摊的效果好。靠谱的拍卖，就是观察这个公司的实际营业方式，具体给藏家做了那些可以看得到的真实服务，投资成本多大。比如，预展是不是在五星级酒店，和办公楼的档次，有没有吸引买家资源的经营场所，博物馆，艺术馆等，收藏拍卖交易参考资料九： 看服务与行情引用资料1、中国嘉德拍卖公司，收藏爱好者应该把自己水平提高，进一步深化收藏文化，进入文化领域，而不是简单的收藏，收藏不能狭隘地只为经济利益，而是为了爱好、传承我们国家的文化，几年以后它给你带来的经济利益只是个附加值而已。【引用资料2、---青岛大前门集团拍卖公司】：关于藏品估价：通俗点说，你家有个漂亮闺女，嫁个普通人老百姓比较随便，嫁个村长，一个村里就一个村长，这个可以，嫁给县长、也是可以的，，，哪嫁给市长、省长你觉得好嫁吗？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估价要求上，理想根本不是把闺女嫁给省长那么简单，把一件低端藏品要求拍卖百万、千万、无疑是把闺女必须要嫁给国家主席。（ 藏品想成交，一定估价要合适，价格符合市场行情，才具备成交的因素。）【引用资料3、---保利拍卖公司】收藏逐渐普及化， 藏品的市值是藏品自身创造的，一切买家说了算。***藏家注意，国内目前有2000家拍卖单位，其中98%的单位都是前期收费的，收费的公司可以分为以下三种。不成交不收任何费用的公司 （这类公司国内有五六家，因为藏品无底价100元一件起拍，不存在不成交）不收前期费用，流拍后要收流拍费的 （国内有20家）委托前不收费用，委托后暗藏费用的 （欺诈公司一直这样，说有买家要藏品，等你 去鉴定，真品就收。其次，说买家已经付款了，需要缴纳一定的保证金，最后找个理由，保证金 不退了，或者公司跑路了，藏品也没有了。）4. 当前前期不收何费用的单位目前有北京保利拍卖、 （不对普通藏家征集）北京嘉德拍卖、 （不对普通藏家征集）北京翰海拍卖、 （不对普通藏家征集）-（因为设保留价的藏品，尽管前期不收费用，但流拍后要收3%的流拍费，很多藏友交不起，所以保利，嘉德，苏富比，佳士得他们很少对外征集，这也就是你送不进去的主要原因。）5. 部分藏品不收前期费用的和后期费用费公司有，上海荣宝斋拍卖上海老城隍庙上海朵云轩上海道明拍卖上海嘉禾拍卖青岛新天地拍卖，青岛中艺拍卖，青岛银座拍卖，青岛大前门拍卖，青岛麒麟阁拍卖，以上单位针对部分藏品不成交，不收你一分钱费用，按时拿走即可。其次藏品最安全的交易方法去摆地摊卖掉，尽管风吹日晒幸苦点，但每天也就是100元的摊位费损失，遇到喜欢的立刻现金交易，相对风险小点。拍卖，遇到不正规的拍卖单位一件让你缴费一两万，不成交损失太大，其次家庭困难的，尽量别乱参加拍卖。另外，很多藏家觉得自己花钱了，没成交，抱怨拍卖公司不行是不对的想法，就好比学校，那个老师不想让学生将来当领导，当老板，但等毕业后当领导，当老板的毕竟是少数，参加拍卖也是一样。所以一切随缘，抱怨是不对的。-当前：除了个别公共厕所免费外，吃饭，坐车，住宿，那样免费过，拍卖公司租办公室要交钱，雇员工要发工资，  给藏品预展的五星级酒店一天几万元的租金？ 就凭这点，你能说出为什么要给你免费，所以免费的公司都是骗人的，要么送不进去的。你去医院先治病，治好了再缴费，你见过这样的医院吗？所以“对藏品无条件”免费给你服务的都是骗人的。--申明：本人只告诉自己参加拍卖的经验总结，不给藏家推荐任何单位，请不要发短信咨询，

3. 重生八零年代收古董买四合院的小说

重生八零年代收古董买四合院的小说有很多，例如：重生之家有宝贝、重生之极品收藏家、娇妻的奋斗生涯、重生之超级古董商、重生之遍地黄金等等。
1、重生之家有宝贝：她曾是一个天才世家女，倾城美丽，多才多艺，带着空间重生到了六十年代。她经历重重磨难坚强快乐的活着。她遇到了爱她的人，也遇到了她爱的人。她在缤纷的生活中一点点感受亲情、友情、爱情，一步步走向新时代，走向自己的幸福。
2、重生之极品收藏家：古玩玉器商人宋毅常恨出道太晚，好东西都被人捷足先登。天遂人愿，一场意外让他重回1994年。
有了前世积累的经历和能力，加上对未来的预知，重生后的他立志做个真正的收藏家。他收集珍稀古玩，经历惊心动魄的赌石，同时也不忘收藏极品美女，在大时代的洪流里如鱼得水。

3、娇妻的奋斗生涯：从军十二年的陆江各方面都好，唯独家庭成分不好。祖上八辈儿是贫农的风轻雪表示她一点都不在意。
就是这个年代物资匮乏，农村靠工分，城镇靠粮本，衣食住行处处需要票证，穿衣要布票，吃饭要粮票，幸亏她有一个随身空间，里面装满了各种物资，六零年代，嫁军人，做军嫂，衣食无忧。

4、重生之超级古董商：古董商指的是专门倒卖文物等老物件的商人。因为赌石而家破人亡的张阳得到了一台超时空连接器，重生回到2004年，从此之后他发达了。 从二十世纪以白菜价收购文物，拿回二十一世纪贩卖，再把二十一世纪的破烂以文物的价格卖到二十三世纪。
“什么？你说没人会买，不不，就算是二十一世纪的马桶圈放个两三百年以后那绝对是不折不扣的文物,不愁没生意……

5、重生之遍地黄金：重生了，如果还是遵循着人生原有的轨道庸庸碌碌过一生，那么重生的意义何在？ 
重生了，如果不做出一番轰轰烈烈的事业，那么何必重生？ 比常人先知先觉了十五年，熟稔未来十五年的风风雨雨，等于手握着一根点石成金的金手指，郝建平的人生岂会再次平凡？ 在他的眼中，这个世界突然变得美好了起来； 在他的眼中，这个世界根本就是遍地黄金；

4. 电视剧《五月槐花香》范五爷是怎么死的，被谁害死的？

《五月槐花香》讲的是民国时期，一干人等围绕着古董文玩而发生的一系列故事。槐花是平凡而香气浓郁的花，它无时无刻不在百姓的生活中体现。正如古董无时无刻不在影响着文玩圈的一干人等一样。

张国立把佟奉全演活了，他说的好听是小心谨慎，说的不好听就是窝囊懦弱，他一生万事求全，但命运没有放过他，他虽然处处谨慎但是仍然诸事不顺，他无疑是善良的，但生活中如果只有善良，人是活不好的。

邓婕演的是大宅门里的茹二奶奶，她演的是宅门中目光短浅的旧社会女人的典型，她们想要跟上社会、追求自由，但往往不得其法，被社会狠狠抛弃。的确，茹二奶奶糊涂、跋扈，但是说到底，茹二奶奶其实也只是一个控制不了自己命运的可怜人。

这部片子最出彩的地方是前期，也就是众人在琉璃厂内部发生的一系列冲突，这部分冲突说到底只是小是小非，不牵扯人性和家国命运的大善大恶，而就是在这种小背景下，“五月槐花香”的主题更加突出，古董和历史、人和人之间的张力被慢慢展现出来，并一步步推动着剧情走向，将众人带向他们各自的命运。

5. 关于电视剧仙剑1的问题

拜月教主想得到灵儿和逍遥的力量。。。结局也说了。
所以他想灵儿和逍遥在一起，按照他的计划去南诏，而不是跟石长老一起，更不是分手啦。 


玩新仙剑吧，和九五的故事是一样的。只是更加画面更加漂亮了。

攻略我也是上网找的。
一开始被婶婶敲起来后找找房间有东西可拿，先不要用密道，出房门后可遇到三个苗族的人，到楼下门口又遇到一个醉汉要酒喝，先不要管他，到厨房去把酒菜拿改楼上有两个人的房间里，客人嫌酒太难喝了(没拿尿给他喝不错了)，所以把酒收起来，拿给楼下的醉汉，那人本来答应喝一口，但是竟然把酒全喝完了，为了表示歉意就答应传授逍遥(主角)武艺 (天啊，这样就可以传授武艺啦，让我想到创八...随便交谈就可以得到一个 Call Item) 再到厨房去，婶婶拿 50 元叫逍遥去买虾，於是出门去探险啦! 先和村民都说过话(交谈是情报的来源)，如果遇到秀兰他说要给主角一个东西 (奸诈的各位请连续交谈三次可得布鞋...甚麽，才布鞋...刚开始也不能要求太好嘛，况且免钱的耶...) 然后就可以到右上方的菜市场买虾了，原来最近海上风浪大，船都不出海了，所以买不到虾了，返回时发生事件，香兰通知婶婶病倒了，到客栈婶婶的房间......决定上仙灵岛找仙女求药，出门时在门口遇到苗人首领(游戏写苗人头领...我想应该打错了) 会给破天 破解仙灵岛的阵法，再到菜市场旁的港口找张四去仙灵岛，到了仙灵岛后张四在外面等你，所以就孤身闯进去啦...进去后找到 6 座男的石像，分别用破天 击破(慢慢找吧)，有个宝箱有五张灵符的最好拿一下，石像都打破后回到起点踩在发亮的地板上会出现通路，进入仙灵洞天，跟著石板路走，到了门口有力场挡住去路，到下方的湖附近可以找到一堆衣服，原来仙女在洗澡 (这故事『好像』听说过...) ，主角很老实答应不看...(要是我一定会看)，走左上方走到尽头再转头走回去，人已经不见了，突然打雷...(太老实的结果)...[发生事件] 跟著灵儿走入房子后到处搜宝箱，再到左边房间拿药! 出门遇见姥姥 [发生事件] 被强破娶妻...然后计画逃走...逃回家后把紫金丹拿给婶婶吃，[发生事件] 逍遥丧失记忆...夜晚利用密道出门，在门口遇见苗人首领，说了一堆话后出门，到秀兰家得知秀兰父亲气喘病发作。。至隔壁洪大夫家敲门请他治病，解决后从西北边出去到山神庙学习剑法...看了一段精彩的动画后回家...房间被强租了无法进入，从下方柴房密道爬绳子上去，调查床旁边的布袋发现灵儿 [发生事件] ，与苗人战斗 (以灵儿为主合攻应可轻易取胜) ，再找张四去仙灵岛救姥姥，到了仙灵岛发现一片惨状...[发生事件] 将姥姥埋葬后返回客栈，先和躲在门口旁的小虎谈话，小虎告知苗人寻仇，进门与苗人博斗， [发生事件] 婶婶被挟持...但被婶婶的穿云手...(之前的生病好像生假的...) [发生事件] 婶婶决定让灵儿与逍遥结伴寻母，晚上灵儿要求一起睡...(好啊...... 但是主角说不...大宇烂...喔喔，我太冲动了，生气容易长皱纹的)。 

临走前婶婶交给逍遥一布包，里面有一本书、绣花鞋、玉镯，使用书后可学到两个新法术，其中探云手满实用的，出门到港口找张老板搭船去苏洲，一上岸看到两个人被一个女的鞭打... (这可不是疯狂假面) 打败林月如后把他吊在树上进城去，在城门口听见求救声... 返回才知道是假的...再进城，又听到求救声 (知道放羊的孩子吧...所以这次一定是真的) 返回后看到两个人正准备...(开玩笑...我都还没咧那轮得到你们) 打败两人后月如留下一把剑，捡起来，进城后得之比武招亲的事，在当铺有个人要借钱 (不借免得损钱) 然后进客栈的赌场中看到一个人被打，打拜三个人解救书生(多利用探云手)，出客栈时遇到一个算命仙给他算命...然后去看比武招亲，会遇到书生(刘晋元)， [发生事件] 上台比武打败月如(先用探云手分别可得 500+250+125+62 元) [发生事件] 之后便在东厢房，出房门在庭院中与月如谈话，再到西厢房和灵儿谈话，再到前厅会有算命仙来合八字，突然西厢房发现妖怪，赶至西厢房，[发生事件] 追到蛇妖洞(洞很大，慢慢逛吧) 到门口先打败蛇妖，进去后发现里面全是女人，但是看到人就跑，先把宝箱搜乾净后再到最里面打败蛇妖女 (要小心她的催眠术) 解救了人质以后从锁著的那道门出去(嘿，怎麽出去自己想一下.......) 出来后可以见到一村庄，到北边找到韩医生 (也找到灵儿)，把医生给你的药方拿给门口的煎药童子，他会告诉你需要 人参、雪莲子、何首乌、银杏子、鹿茸、鲤鱼 这些药材，其中你只要找 鲤鱼、鹿茸、银杏子 就可以了，其它的月如会帮你找，先到下方渔夫家中借钓具再到湖旁边使用钓具就会得到鲤鱼，然后从下方出村庄，村门口有人告诉你路上放了捕兽夹，走一段路后看到补兽夹，把它拿起来，放到鹿常跑的路上，然后把鹿『赶』到捕兽夹，调查鹿就可以得到鹿茸，然后回村装韩大夫家，在韩大夫家后面有一颗杏树，调查可得到银杏子，把药材集全后拿给煎药童子，把煎好的药拿给灵儿喝，灵儿复原后加入，大伙决定去抓鬼，所以从西边的桥出村装，先往玉佛寺，进去后 [发生事件] 打败三和尚，再打败一大师可得玉佛珠，装备在灵儿身上可使灵儿能力大增，然后再转往北方乱葬岗找到一发光的入口，进去尽你的能力找到一里面躺著将军的棺材 (迷宫很大) 打败他后掉入水池，再走到一有漩涡的地方打败赤鬼王，可得到土灵珠。 


回村庄向韩大夫辞行，突然大夫的女儿梦慈被抓走，再度前往鬼阴山，找到鬼阴坛 (又是迷宫) 找到梦慈后 [发生事件] 战斗后(一定失败) 被关起来，灵儿被绑走了，从另一侧的门追去，追到扬州城，进客栈说要住，走到房间内，到了晚上被惊醒，原来遭小偷了，从左侧房间追出，走屋顶直到遇到女飞贼头目，打败女飞贼头目后把遗留下的布交还给隔壁间的古董商，没想到反被诬赖，外出往北边过桥右边与三姑六婆交谈得知寡妇家有密门，进去与寡妇谈话，月如吃醋跑走了，从客栈的房间上屋顶追回月如 [发生事件] ，再返回进入井中，找到金葫芦 [发生事件] 被官差抓走，被毒打一顿 (一定要招，免得被打假的) 县令答应让主角去找证据，出衙门到姬三娘家，走到神桌前踩机关会出现密门，进入追到姬三娘后打败她 [发生事件] 主角的冤枉得以洗清，出扬州城往北走，路上遇到秀才，他想雇你当保镳，答应他可得到 1000 元，在凉亭外遇到剑圣警告有血光之灾，还是继续走，但是秀才离开了，走到半山腰发现中剧毒死亡的古董商，调查可得一布包，走到最上面遇到一 Cool Girl ，跟著她进山洞，没想到被轰出来，走出来后不甘心，又进去，那 Cool Gril 变成金蟾鬼母，又带了一只蛤蟆精，打败他们后调查蛤蟆精可得五毒珠，进后面的山洞(右边都是宝箱，左边可出山洞) 出来后看到一间客栈，进去休息一下 [发生事件] ，出门外救醒盖罗骄后前往京城， (需先与船家谈话，遇到月如的伯母) 至尚书府中得知晋元身染重病，至后花园晋元房中找晋元，再出尚书府，把古董商的布包交还给尚书府对面的那一户人家，对方将以紫金葫芦做为谢礼，并可得到灵葫咒，在怡红院右方有一乞丐可探听到两个消息 (不过要钱) 回尚书府月如的父亲林天南追来，并要求跟他过招，只要能挡住他的七诀剑气就可以了，不必做攻击，事情解决后到晋元房间叫醒晋元，出来后往大厅走，半路上遇到刘夫人，再谈一次话可得 30000 元要逍遥去请道士 (不论多少钱是她说的) 出门后别急著请道士 (奸诈的各位请先用这些钱去买武器防具，不够再回刘夫人那拿，多拿几次，但钱要低於 15000...等买够了再去请道士) 客栈一楼有个算命的，把以前欠他的钱还他，再交谈一次他会给你箴言，到二楼请道士除妖 。 


[发生事件] 道士被吓跑了，出晋元的房间发现所有人都睡著了，至夫人房间发现晋元不见了(请顺便把宝箱拿一拿，后面会用到) 调查夫人两次后离开，出尚书府，在尚书府旁的水里发现一具『尸体』，把『尸体』捞起来，赫然发现是酒剑仙 [发生事件] 酒剑仙需要蜡烛、符纸、檀香(以上在尚书府都有)、酒 (在客栈买得到) 把这些东西交给酒剑仙， [发生事件] 酒剑仙做法睡著了，月如自己跑去找妖怪，去追月如，往晋元房间方向走，半路上遇上妖怪，打两下子妖怪就跑了，追到最北方森林内，尽可能找到黑蛛打败它， [发生事件] 跟随酒剑仙到蜀山剑派，跟酒剑仙、剑圣谈话过后到左上方房间桌上拿玉佛珠，再和剑圣谈话 [发生事件] 决定进锁妖塔中救灵儿，塔中有一个被锁在壶中的妖怪，救他出来他会帮助你 (一开始想吃你，神灯巨人......) 再到北方铜门前他就会帮你把门打开...再上一层有个人会在传送点前问一个问题 -> 先跨左脚或是右脚...到左上方的地上找到一本书，里面有书中仙，把他带去解决这个问题... 到了塔顶后找到灵儿 [发生事件] 打败镇狱明王，决定破坏塔逃出去，但是需潜入化血池中，走到右下方有个漩涡的地方跳下去，依序打败每个守护龙 (按法术的相克原理可以很轻易的打败) 把守护龙全解决后 [发生事件] 获救后月如死亡，灵儿垂危，需要凤凰蛋、麒麟角医治，捞叨一阵子后出门，在门右边有香焦树，调查可得两串香焦，先到森林去找凤凰蛋，只要有小猴子挡道就给它香焦，尽量找到凤凰鸟后打败它，但是凤凰蛋被偷了 [发生事件] 跟阿奴交换条件，答应她帮她找水灵珠，进洞窟后发现没啥东西...宝箱搜括完毕后由另一侧踩机关开门出来，回白苗族部落，到左上发找到开会的族长，再到右边骗开守卫进火麟洞...尽量找到火麒麟将它打败 [发生事件] 可得火神珠和麒麟角，再到右方神殿去，祈导后会回到十年前... 一开始遇到一个人带著一小孩，打败二名士兵解救他们，再打败拥来的三名士兵， [发生事件] 到王宫集合，原来发生了政变，到王宫右方的牢房与娘娘谈话，她需要天蛇仗，进大殿中间的门可通往地下室，进去后找到一个人说完口令后可通过，进去找到天蛇仗，回去拿给娘娘 [发生事件] 被娘娘拖著水遁.......[发生事件] 水中遇到合体兽，用雷系法术可以轻易打败它，但要逃快一点，不然再遇上还要再打一次!! 找到出口后 [发生事件] 醒来时在岸上，到山神庙去，找到刚被逍遥救的两个人，他会要你拿手绢到港口给一个人，拿到港口去给一位商人(灵月宫主) 事件解决后逍遥的婶婶出来找小时候的逍遥，到港口武器店买一把木剑，待会会用到。 


再走回山神庙，到左上方发现有一条小路，走到一树下发现有宝箱，调查宝箱 [发生事件] 小时候的自己出现，并要求以一把木剑交换，将木剑交给他就可得到水灵珠并回到现实 [发生事件] ，已经过了一个月了，阿奴会把蛋壳交给你，回灵儿那(还没死啊...) 把两种药材交给婆婆 [发生事件] 数月后灵儿生产，但婆婆要逍遥去试炼窟找 36 个傀儡虫，如果以前宝箱有找得仔细的话，这时应至少有 1X 个傀儡虫了，在往部落右方试炼窟途中遇到盖罗娇，打败她后阿奴加入... 入洞窟打妖怪可得到傀儡虫，(集满 36 只送 3DO 喔...) 集满后用土灵珠脱离洞窟回婆婆那把傀儡虫交给她，灵儿痊育后加入，回部落时发现黑、白苗族正在打仗，至神殿祈导后可得圣灵珠，再到神殿右边的祭坛，在碑文前使用圣灵珠就会出现放灵珠的台子，把各以前得到的灵珠照如此方位放置: 


火 雷 


水 


风 土 


全放对后 [发生事件] 把怪兽打败后从地洞跳下.......走了很长一段迷宫 (在此尽量练等级) 走出来后是黑苗族的王宫，到大殿去遇到灵儿的父亲(假的) [发生事件] 打败两名士兵后再打败假的国王......解决后请把自己的体力、真气全补满，最好记录...... 走出后到中间水池中与法师战斗 (钱都用乾坤一掷丢了...) 把那家伙干掉后就可以欣赏『悲惨』的结局了......THE END


如果是正版的新仙剑还有暗藏的结局，有灵儿不死版的和月如不死版的。

6. 关于甲骨文的起源，故事。

十九世纪末，学者们发现并认识了甲骨文。甲骨文的发现，象璀璨的群星，把学者们目光集聚到了甲骨文的研究方面来。这种古老而系统的文字，与埃及的纸草文字、巴比伦的楔形文字和印度的哈拉伯文字并称为世界四大文字体系。 

甲骨文经过搜集、整理之后，在罗振玉、王国维的大力宣传与精心研究下，一时成为国内外学术界高度重视的学问。 

在罗、王的极力倡导下，逐渐成长起来以甲骨文来研究中国古代文化的甲骨学派。甲骨学的发展与深入，为中国古代史的研究奠定了基础。 

关于甲骨文的发现最为流行的说法 

清末任国子监祭酒(国家教育的最高行政长官)的王懿荣于1899年发现的。据说，在这一年的某一天，王懿荣派人到北京菜市口达仁堂购买一种叫“龙骨”的中药。当时王懿荣正患疟疾，据说这种“龙骨”可以医治疟疾。“龙骨”买回来之后，王懿荣打开药包一看，发现这些“龙骨”上隐隐约约地刻着密密麻麻的符号，他觉得很奇怪，于是就细心的观察和揣摸起来。王懿荣学识渊博，对古文字学有很深的造诣。他的这些渊博的知识使他能够对这些奇怪的符号产生不同凡常的联想——“龙骨”上的契刻符号很可能是一种已经失传了的古文字。经过他潜心的钻研，他认定这是中国最古老的文字。与此传说不同，有人提出甲骨文是天津人王襄在1899(光绪24年)发现的，因为王襄在1955年所写的《簠室殷契》中提到“世人知有殷契，自1898年始”。 1898或1899，一年之差，聚讼纷纭，似乎没有多大必要。但作为一项重大的发现，确定一个准确的年代，则是科学态度问题了。经过一个时期的争论和研究，大多数人都认为王懿荣在1899年首先发现了甲骨文。我们这里提到的发现，是学术意义上的发现，也就是不仅见到了甲骨文，而且认识了甲骨文。而一般意义的发现，是指在田野里挖出了甲骨文。从一般意义上讲，在1899年之前，人们就已经开始在殷墟这个地方挖掘甲骨了。他们挖掘甲骨的目的，不是把它当作一种文字材料，更不是当作史料，而是看中了它的药用价值，出售给中药铺，医治人们的疾病。有一个时期，人们吞下去了不知多少称为“龙骨”的甲骨文，却一个字也吐不出来。愚昧无知不仅不能医治中国人的病，反而给中国文化带来残重的损失。在这些人当中，王懿荣首先认出了甲骨文， 

这决不是什么天赐的机遇，而是知识与智慧的结晶。 

1900年秋天，义和团运动兴起，王懿荣以国子监祭酒任团练大臣，在八国联军人犯北京的时候，慈禧太后带着皇宫仓惶西窜，王懿荣痛心疾首，投池自尽，以身殉职，其所藏甲骨大部分被《老残游记》的作者刘鹗收购。 

甲骨文的搜集、整理与传播 

甲骨文发现后，立刻轰动了整个学坛。有承认的，也有否认的。当时学术界有两派，即“复古派”和“疑古派”。一般地说，“复古派”肯定甲骨文是已经失传了的古代文字，而“疑古派”中的一些人则予以否认。所以对甲骨文的搜集、整理与传播就成为“复古派”同“疑古派”斗争的有力武器。 

在王懿荣为国殉职之后，刘鹗(字铁云)就购买了王氏的大部分甲骨，在搜购甲骨方面用功颇勤。1903年，他将自己收藏的甲骨，精选出1000多片，墨拓后编成《铁云藏龟》发行。这是自甲骨文发现之后第一部甲骨书籍，对于甲骨文的传播有筚路蓝缕之功。吴昌绶在这部书中的序言中是这么评价的：“乃兹龟甲古文，又别辟一蹊径，埋蕴既久，地不爱宝，一旦披豁呈露，以供好古嗜奇者探索，文敏(王懿荣字)导其前马，先生(指刘鹗——编者注)备其大观。”刘鹗不仅仅是一位热心古代文化的学者，而且也是一位留心于世务，殚心于实业，匡世济贫的有志之士。在八国联军虎视北京，清政府又无能为力的紧急关头，刘鹗开仓赈济北京的饥民。这一举动却得罪了有司，被定罪后于1910年流放新疆，最后客死异乡。但刘鹗对于甲骨学的贡献将永垂史册。 

甲骨文的发现与传播，也引起了外国人的关注。这些外国人对中国文化有着浓厚的兴趣，有些人对中国文化还颇有研究，搜集甲骨文就成了这一时期外国人的一项特殊爱好。1903年一1906年，美国驻山东的传教士方法敛和英国教士库寿龄就从古董商人手中收购了大批甲骨文，他们将这些甲骨转卖给英国人在上海开办的博物馆。随后，英国人金璋、法国人威尔茨、卫礼贤又将收到的甲骨卖给法国和瑞士的博物馆。明义士是加拿大的一位牧师，长驻彰德府(安阳)，他利用得天独厚的条件，经常骑一匹老白马，在洹河两岸游荡，目的就是寻找甲骨文，他收购的甲骨数量较多，现藏于加拿大多伦多皇家博物馆中的甲骨就是经过明义士之手收集的。除了欧美人之外，日本人也是较早就留心安阳甲骨的，其中有位日本学者叫林泰辅，还亲自到安阳调查和收集甲骨文，现在还可以在日本的大学、博物馆和图书馆内看到这一时期日本人收集的甲骨文。郭沫若先生就是利用日本所藏甲骨开始了他的甲骨文研究和史学研究生涯的。 

甲骨学的形成 

就在《铁云藏龟》印行的第二年，即1904年，著名学者孙诒让就根据这部书中的甲骨文拓片，对甲骨文字进行了考释，著《契文举例》一书。这算是甲骨文研究的第一部著作，虽然书中有许多误释的文字，但他开创了甲骨文研究的先河，在甲骨学史上有着特殊的贡献。 

真正使甲骨文的研究成为一门专门学问，是罗振玉和王国维两位大师的卓越贡献。 

罗振玉，号雪堂，清末做过学部参事官、京师大学堂农科监督等。辛亥革命以后，罗振玉以清室遗志自居，为复辟帝制出谋划策，1943年出任伪满州国监察院院长。他感情基础上的复古决定了他学术研究上的复古，不同的是，政治上复古是倒转历史车轮，而学术上复古则开创了一门学问，开创了一代学风。在他发迹和扬名之前，他曾是刘鹗的家庭教师，就因为这个机缘，他与刘鹗结为儿女亲家(他的长女嫁给刘鹗的的儿子为妻)，他有机会见到刘鹗收藏的甲骨文，并动员刘鹗将其甲骨文墨拓编印成书，也为这本书写了序言。甲骨文这门深奥的学问把他给吸引住了。1906年，他在北京任学部参事官时，利用自己的便利条件，广泛搜集甲骨文，并委派其弟罗振常到安阳采掘，1910年，罗振玉出版了《殷商贞卜文字考》，书中按贞卜的事类分为几个项目，由孙诒让的释字发展到罗振玉因事分类，卜辞算是可以阅读了，这不能不说是一个进步。嗣后到1915年，罗振玉躲到了日本，专心致志研究甲骨文，这一时期他出版了《殷墟书契前编》、《殷墟书契考释》，将《殷商贞卜文字考》中的考史、正名和卜法扩充而成了都邑、帝王、人名、地名、文字、卜辞、礼制、卜法八章，这就把杂乱零散的卜辞，归纳整理成有条理有价值的史料，甲骨文的研究开始成为古史研究中的具有特殊地位的学问。郭沫若在《中国古代社会研究》中是这样评价罗振玉的：“罗振玉的功劳即在为我们提供了无数的真实史料，他的殷代甲骨的搜集、保藏、流传、考释，实是中国近三十年来文化史上应该大书特书的一项事件。罗氏在中国要算是近世考古学的一位先驱者，他的搜集与从来骨董家的习尚稍有区别，他不仅搜集有文字的骨片，并还注意到去搜集与骨片同时出土的各种器物；在1916年他还亲到安阳小屯去探访过一次。这种热心，这种说见，可以说是从来的考古家所未有。” 

罗振玉不仅自己传播和研究甲骨文，而且还特别注重培养甲骨学研究人才，王国维就是他的得意门生。王国维字静安，号观堂，青年时代在罗振玉办的文学社学习日文，深得罗振玉的赏识。辛亥革命暴发后，他随从罗振玉一起东渡日本，终止了哲学、宋元戏曲的研究，协助罗振玉整理、编辑、考证甲骨文。1917年，他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《续考》、《殷周制度论》，利用先秦文献与卜辞互相印证的方法，考证出卜辞中所见的殷代帝王及帝王的祖先的名号，使甲骨的史料价值进一步得到发挥。1924年，清华大学筹设研究院，由胡适推荐，拟清王国维当院长。他考虑时局对自己不利，不愿就职，后来经溥仪劝勉，才接受该院教授的聘请。在“疑古”之风风靡史坛的时候，王国维能够比较好地运用地下发现的新材料与文献典籍相结合，著《古史新证》宣扬中国的古老文化，不泥古又不疑古，实在难能可贵。在这本书中，王氏举出殷墟卜辞中有关武丁所卜的卜辞和祭祀文丁的卜辞，肯定了盘庚以后，帝乙以前，商王皆宅殷墟，这与《古本竹书纪年》正相吻合，从而证明了《古本竹书纪年》的不伪。从方法上来说，他采用考古与文献相结合的“二重证法”研究历史，独具慧眼，见解颇新。由于他的高水平的发挥，使甲骨文的研究逐步发展到专门的学问——甲骨学。从思想上来说，他顽固地追随已经没落的清王朝，仇视革命，妄图复辟，于是在1927年6月2日，当北伐战争捷报频传的时刻，他写下了遗书，在颐和园投昆明湖自沉。他政治思想上的守旧，并没有影响他在学术上的成就。正如郭沫若所说：“我们要说殷墟的发现是新史学的开端，王国维的业绩是新史学的开山，那是丝毫也不过分的。” 

在这一时期，在罗振玉和王国维的影响和引导下，成长起来一批以甲骨文研究为己任的甲骨学派，他们在文字、文法、卜法、历法、历史人物、历史地理等方面都取得了丰硕的成果，一些外国的汉学家也被吸引到甲骨文研究的潮流中来了。一时间，甲骨学成为一门国际性的重要学科。 

甲骨文的科学发掘与研究 

(一)甲骨出土与著录 

甲骨学一旦成为学术界倍受关注的学科，人们对甲骨文的渴求就可以想见了，尤其是对新获取的甲骨文，就更受崇爱了。在1928年科学发掘殷墟以前，古董商和一些学者诱使当地村民在殷墟乱挖了几十年，容易挖到的甲骨都被掘出来卖掉了，地下埋藏的甲骨是越来越少了，甚致很难发现有学术价值的新甲骨。这使得望眼欲穿的人们灰心丧气，他们猜想殷墟不会再出甲骨了。但惟利是图的古董商并不相信学者们的眼光，他们仍一如既往地抬出高价唆使当地无知的村民乱挖乱盗，使殷墟这座地卜玉藏遭到了严重的破坏。 

也正是在这个时候，近代兴起于欧美的考古学传到了中国，中国学者认识到了考古学是保护和研究中国古代文化的先进的科学手段，用这种手段来抢救殷墟文化就成了当务之急，当时的中央研究院历史语言研究所就开始筹划发掘殷墟。1928年8月12日，受史语所所长傅斯年的委派，董作宾来到安阳，先访问了河南省第十一中学校长张天骥，继而游览了安阳的古董商店，之后，亲赴小屯进行采访。访问结果证明，此地并非象罗振玉所猜测的那样，洹水故物已搜罗殆尽，而是埋藏还相当丰富。中央研究院认真研究了董作宾的调查报告。一致认为，如果政府不采取紧急措施加强管理和进行考古发掘，乱挖乱盗的现象会愈演愈烈，殷墟破坏会更为残重，于是决定由董作宾草拟了发掘计划和方法： 

1、发掘程序； 

2、发掘方法； 

3、筹备： 

①购买设备器具。 

②请中央研究院致函河南省政府，派人参加，由安阳县协助并予以保护。 

③请蔡元培院长致函冯玉祥总司令，派安阳驻军加以保护。 

④请古物保管委员会赞助。 ， 

⑤聘请测绘人员。 

由这个发掘计划，可以看出当时对殷墟发掘是何等重视! 

一切准备就序后，1928年10月13日，殷墟发掘就正式开始了。殷墟考古揭开了中国考古学的序幕，在中国考古史上，具有非常重要的意义。 

到1937年6月，因芦沟桥事变，日本悍然发动了侵华战争，殷墟考古被迫停止。从1928年10月至1937年6月，历史语言研究所考古组在殷墟发掘了十五次，河南省图书馆在此发掘了二次。 

(二)甲骨学研究的进展 

考古发掘的资料，要比那些乱挖乱盗，甚致连出处都说不清收购来的资料更真实可信。就甲骨文来说，发掘过程本身也包含着学者们的细致人微的科学观察与分析，再通过整理与研究，能够发现前人没有注意到也不会注意到的新问题，董作宾先生对甲骨文断代和殷代历法的研究，就超过了前人，把甲骨学推向了一个新的高峰，他的《甲骨文断代研究例》与《殷历谱》都是甲骨学史上划时代的巨著，他之所以能够取得这样的成就，与科学的考古方法是分不开的。 

在《甲骨文断代研究例》中，依据世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书体十项标准，将殷墟出土的甲骨分为五期。一期是盘庚、小辛、小乙、武丁；二期是祖庚、祖甲；三期是廪辛、康丁；四期是武乙、文丁；五期是帝乙、帝辛。这就把十几万片看似零散纷乱的甲骨文有条不紊地划归五个不同的时期，分属于从盘庚到帝辛八代十二王名下，使之各有归属，克服了以往甲骨文研究中的混乱状态。在上述的十项标准中，常用的是世系、称谓、贞人、字形、书体。掌握了这几项标准，遇到了甲骨片，就可以断定这片甲骨属于那个时期的遗物。 

世系是商王的世次，也就是先后位次；称谓是占卜的商王对自己亲属的称呼，如“祖丁”、“父甲”、“母癸”之类；贞人是占卜并记事的史官。对于初学者来说，比较容易掌握的是字形和书体，不同的时期，字形和书体的风格是不同的。 

把甲骨文的研究与古代社会的研究结合起来，从甲骨文中寻找古代社会制度、社会生活的影子，是甲骨文研究的领域得到了拓展。胡厚宣先生参加了殷墟考古工作，他毕生致力甲骨学，1944年，他出版了《甲骨学商史论丛》，对商代的方国、农业、气侯、婚姻家族、封建制度、天神崇拜等方面进行了专题研究，拓宽了甲骨学研究的领域。用马克思主义的观点和方法来研究甲骨文，是甲骨学的质的飞跃，这是郭沫若对甲骨学的重大贡献。1927年大革命失败后，迫于白色恐怖，郭沫若旅居日本，这时期，他从血与火的斗争中，转向中国古代社会的探索与研究，由此可以看出，郭老的中国史研究是与中国革命的需要密切相关的。郭老紧紧把握住了甲骨文这个“原始细胞”，以甲骨文的构形为基础进出分析，弄清了文字结构变化的规律，从而释读了别人不认识或解释错误的字，根据文字的发展规律，把文字的形、音、义辨证地加以应用，这就大大地提高了文字释读的准确性，然后以字立说，以马史思主义的立场、观点和方法为指导，来研究中国古代社会，取得了举世注目的成果，1930年出版了《中国古代社会研究》，郭老把这部著作看成是恩格斯《家庭私有制和国家的起源》的续篇，书中利用卜辞来阐述古代社会的上层建筑与经济基础，在当时的中外史学界产生了巨大的影响。从二十世纪三十年代到四十年代，是郭沫若甲骨文研究和史学研究的辉煌时期，《卜辞通纂》、《殷契粹编》、《青铜时代》等重要著作就产生于这一时期。 

甲骨文研究的纵深阶段 

1949年，中华人民共和国成立，新中国为科学事业提供了良好的条件和广阔的前景，运用马克思主义史学观点来指导甲骨文研究，是新时期学术研究的突出特点，新出土的甲骨使各项研究课题更加深化，整理与综合研究获得了丰硕的成果。 

新中国成立以后，考古的范围比前扩大了，视野也开阔了，研究的领域更宽更广了，甲骨文的发现仍是这一时期的主要收获。学者们利用这些新出土的甲骨，从甲骨上的钻凿形态方面对甲骨分期提出了新颖的看法。从1899年甲骨发现以来的半个多世纪里，分门别类的研究取得了巨大的成就，这给综合研究打下了良好的基础，1956年陈梦家《殷墟卜辞综述》、1958年日本学者岛邦男《殷墟卜辞研究》相继出版，就属于综合研究的著作。这些著作涉及到了甲骨的出土地点与历史、甲骨的流传与研究状况，以及甲骨文的文字、文法、断代、历法天象、方国地理、政治区域、先公先王、称谓与庙号、亲属与百官、政治与经济等等，阐述了卜辞中的各方面的重要内容，总结了甲骨文发现与研究的成就，为人们认识和研究甲骨学开创了一个新的境界。 

早在二十世纪三十年代，胡厚宣先生就注意搜集和统计流散的甲骨，五十年代初，胡先生在《五十年甲骨发现的总结》一书中对已知的甲骨收藏情况作了较为详细的记录，八十年代初，胡先生主编《甲骨文合集》时，责任心和事业心驱使他多方奔告，索隐勾沉，在原有的基础上对甲骨收藏及流传情况进行了更为详尽的统计，据他统计的结果是： 

国内收藏：25个省(市、自治区)，40个城市，98个机关单位和47位收藏家，计127904片。 

国外收藏依次是：日本12443片，加拿大7802片，英国3355片，美国1882片，西德715片，苏联199片，瑞典 100片，瑞士99片，法国64片，新加坡28片，比利时7片，韩国6片。12个国家合计26700片。 

国内外合计154604片，这还不包括八十年代以后考古发掘出土的甲骨。 

这15万多片甲骨，大部分已被著录，还有一小部分未见著录，流散在国外。已经出版的70多种甲骨著录书，有的因出版时间早，而且印数很少，不易见到；有的印刷不精，拓本漫漶不清，不便查阅；有的良莠不分，真伪难辨，不好利用等等。这就给研究甲骨文和殷商文化带来了困难。随着学术研究的深入，其它学科如医学、农业、天文、地理、生物等都需要利用甲骨文和借鉴甲骨文研究的成果。鉴于此，早在五十年代，郭沫若就想编辑一部《甲骨文合集》来解决学术研究的需要，后来，郭老把这个想法正式向国务院提出来，得到了周恩来总理的热情支持，《甲骨文合集》被列入十二年哲学社会科学发展远景规划 

中的大型项目之一，1959年交给中国科学院历史研究所承办，并成立了以郭沫若为主任委员，胡厚宣任总编辑的编辑委员会。不久，“文化大革命”开始，这项工作被迫停止，“文革”结束后，在郭老的亲切关怀下，编辑工作马上得到恢复。1978年10月《甲骨文合集》开始出版，到1982年共出版了13册，这13册中共收录甲骨4万余片。与以往的著录书比较，这部书有以下优点： 

第一是先材广泛而全面； 

第二是取材严而精； 

第三是取材经过辨伪与缀合； 

第四是对能够分期的甲骨文尽可能进行分期编排，有疑问的集合在一起，以待进一步研究。 

第五是每一时期的甲骨，又按阶级和国家、社会生产、思想文化、其它四大项二十一个小类进行编排。 

由此可以看出，这部书是1899年甲骨文发现以来的一部集大成著作。 

除了综合性和总结性的著作之外，工具书和通俗性的读物提高了甲骨文的使用率，拓宽了甲骨文的应用范围。中国社会科学院考古研究所编《甲骨文编》(1965年)，正编收录1723个甲骨文字(见于许慎《说文》的941个字)，附录共收单字2949，附寻的单字都还没有考释。全书共收甲骨文单字4672个，属于甲骨文字典。李孝定编《甲骨文字集释》(1975年)，将每一个甲骨文字的有关各家解释详列于该文字之后，并加有编者按语，便于查索。日本学者岛邦男的《殷墟卜辞综类》(1976年)，将见于著录的卜辞逐条按内容分类编排，便于查阅卜辞内容及著录情况。吴浩坤、潘悠《中国甲骨学史》(1985年)、王宇信《甲骨学通论》(1989年)，还有其它一些通俗性著作都客观地、比较详细地叙述了甲骨文的发现、发掘与研究的情况，系统的科学的阐述了甲骨学的研究成果、研究方法、研究课题。《甲骨学通论》还专章讨论了西周甲骨的一些问题。于省吾《甲骨文字诂林》(1996年)反映了甲骨文考释的巨大成果，李学勤、彭裕商《殷墟甲骨分期研究》 (1996年)，提出了甲骨分期的新思路；王宇信、杨升南、宋镇豪编著的《甲骨学一百年》全面系统地阐述了100年来甲骨学的产生、发展状况。这些都是我们学习和了解甲骨学的主要书籍。