四重境界的介绍

1. 四重境界的介绍

四重境界，是对人生的理解及实践，划分为功利境界、道德境界、自然境界、天地境界四重境界，每重境界的任务分别为自强不息、厚德载物、随遇而安、得道升天。王克煜认识理解的四种境界，它来源于春秋诸子百家的经典著作及历代先贤的哲理明言，其实是完美人生的四个阶段。

2. 四重境界的人生四种境界

“现代新儒家”冯友兰先生说过，人生有四种境界。第一重，自然境界。就是人生的最低境界，无非吃饭穿衣，过去农家妇女有个口头禅，叫嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。穿衣、吃饭，是人生最基本的事情，也是最低境界。有个笑话：说是张家口那边大草原，一个小孩在放羊。大人打趣问他，你放羊干什么啊？放羊卖钱。卖钱干什么啊？娶媳妇。娶媳妇干什么啊？生娃。生娃干什么啊？放羊。这就叫衣食境界。衣食境界之后，是第二个境界，有了质的飞跃，那就不满足吃饱穿暖。这个时候，人有了其他的需要，用马斯洛来说，这里面有了自尊的需要。这就是功利境界。“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。” “天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”“人人都说神仙好，惟有金银忘不了，人人都说神仙好，惟有功名忘不了。”功名这类东西，都叫做功利境界。我们大多数所谓“混”出来的人，不过是讲求实际利害的功利境界而已。别人的生命看得跟自己的同等重要，是一种令人感动的精神力量。 第三境界，叫道德境界。如果功利境界还是为自己，希望自己脸上有光，耀祖光宗，那么道德境界，就把别人的生命和我的生命看得同等重要，“正其义，而不谋其利”。怎么叫做道德？简单理解就是做好人好事。复杂一点理解，关心弱势群体。用雷锋的话讲，把有限的生命，投入到无限的为人民服务当中去。湖北卫视做过一个《往事》节目，播出了一个感人的故事：一个叫刘连满的老人，现在只是哈尔滨一个失业的打更老头，但是，他曾经在1960年率领中国登山队从北坡攀登珠峰！他体能最好，经验最丰富，又是队长兼书记。但因为来回地接应队员，体能耗尽了，当时氧气也不够了。他选择把氧气瓶交给别人。自己蹲在一个背风的地方写了几个字，“同志们永别了，祖国人民等着你们胜利的消息。” 他幸运的活了下来，却没成为登顶的英雄。“老先生阿，您当时一念之差做出的决定，您看看他们三个，都成了国家体委有关方面的领导，您就一辈子做个普通工人，后不后悔？”“我不后悔”“您怎能不后悔？”“人啊，不能都当官。”“那您有什么愿望？”“能找一个打更的活儿，一个月三四百块钱。”刘连满老人家里的几个闺女全都下岗，儿子考上大学却没钱，后来靠着赞助才上了学。但他却说，那个时候，作为党员，必须这样做。别人也会这样做的。面对一个风烛残年的老人，平静淡然从容的叙述，让每个人的心灵受到震撼。这就是道德境界。我们不可能不被这样的精神所感动。任何民族，任何国家，任何时期，如此舍生忘死、杀身成仁的精神，都是最重要的精神财富。到八宝山开反腐败大会，效果可能相当好。冯友兰先生说，人生的最高境界，叫天地境界。什么叫天地境界？那就是超越世俗，自同于大全的境界。人在年轻时、中年时、年老时，各有一些不同的最重要的东西。当我们把你认为人生中最重要的东西大集合放到天平的一端，而另一端，只放一个字——死。请判断一下，天平什么样？那黑色冰冷森然的一天，是一定要来的。人生其实就是一部向死而歌的历史。古今中外，凡有思考能力的人，都以某种方式思考过死亡问题。中国古代先哲，古希腊理性主义的代表，对死亡问题的论述最为丰富。苏格拉底有一句名言，“男子汉在面对死亡的时候，应该是平静的。”可濒死心理学研究证明，人在遭遇死亡的时候，大体都要经过震惊不信、愤怒抗争、情绪萎靡，最后不得不接受这几个阶段。庄子的老婆死了，庄子非但不哭，相反鼓盆而歌。庄子的学生问：不哭也罢了，干什么还在这鼓盆？庄子的回答大意是，刚开始的时候，我也不是不悲伤，后来我定睛一看，原来老婆是一团气啊。再往前看，气源于无。什么都没有，我哭什么啊，于是鼓盆而歌。老子《道德经》也有关于天地境界的说法：“吾之患，在吾有身。及吾无身，何患之有？”也就是说，我所有的灾难，皆源于我有这身体。如果我没有这个身体，何患之有？一次开大会，一帮人为一个事儿争起来，互不相让。一个不善表达者却一句话把大家说愣了：我问你们啊，100年之后你们几个在哪儿？人，到了天地境界就没有想不开的事了。所以，到八宝山开反腐败大会，效果可能相当好。

3. 四重境界的基本信息

四重境界 ，是一些高尚的人对人生的理解及实践，王克煜按人生递进层次及主旨任务分科将人生划分为四重境界。第一重是功利境界，主旨任务是自强不息； 第二重是道德境界，主旨任务是厚德载物； 第三重是自然境界，主旨任务是随遇而安；第四重是天地境界，主旨任务是得道升天，或入土为安。到达、生活于道德境界的人是贤人，到达、生活于天地境界的人是圣人。四重境界内涵“彭祖养生” 、“老子释道 ”的朴素的哲学思想。在这里，王克煜教人怎样才能成为圣人的方法。一旦成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是完美人生的崇高任务。当然，并不是每个人都能经历这四重境界。四重境界既然是高尚人的理解，是对人类达到完美人生各个阶段的历程的一种划分，那就注定达到四重境界的人是凤毛麟角，多数人由于老于世故，不愿修身，意志不坚，敢于享乐，或者根本不具有这种高尚境界，是经历不了四重境界的，也就是说达不到人生最高尚境界，许多人一辈子可能只经历其中一两层，有些富二代、或官二代生来饭来张口，衣来伸手，一辈子不需要任何努力，如果家教不慎，无德无才，可能生来无所事事，昏昏庸庸，入土也不安宁。

4. 四重境界的由来辨析

王克煜的《四重境界》来源于春秋诸子百家老子、孔子、庄子、孟子等的经典著作、 历代先贤的哲理明言，及今人冯友兰人生四重境界、王国维治学三境界。不过，同冯友兰的四重境界划分略有不同，他按人生递进层次及主旨任务分科将人生分为四重境界，并且概述了每重境界的主旨任务及达到的目的。第一重功利境界，主旨任务是自强不息； 第二重道德境界，主旨任务是厚德载物； 第三重自然境界，主旨任务是随遇而安；第四重天地境界，主旨任务是得道升天 ，或入土为安。王克煜在多篇文章著述中阐明了人生的境界的观点，在诗作《泰山初雪 》中更是明确提出，大自然谁也不能主宰，人类是不可能改变大自然的，否则会受到大自然的肆掠惩罚，人们在欣赏大自然时，要尊重大自然，更要设法保护环境，尊重善待地球，加强自身修养，逐渐达到古代先贤所说的至善至美，也就是这里说的四重境界。第一重功利境界，自强不息【成语】自强不息【发音】zì qiáng bù xī【解释】自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不放弃。【英译】自强不息——Constantly strive to become stronger【出处】成语出处：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息 。”【解释】自强不息：形容自己不休息的自觉地努力向上，永不松懈。第二重道德境界，厚德载物【成语】厚德载物【发音】hòu dé zài wù【解释】重视品德像大地一样能容养万物。 形容品德像地一样容纳百川。【出处】《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物 ”。《国语.晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人。【用法】作谓语、定语；指厚德育人【释义】人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。第三重自然境界，随遇而安【成语】随遇而安【注音】suí yù ér ān【出处】清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。” 清·文康《儿女英雄传》第24回：“吾生有涯，浩劫无涯，倒莫如随遇而安。”【释义】随：顺从；遇：遭遇。指能适应各种环境，在任何环境中都能满足。这是解闷，是对照：七情六欲而言。大家都在寻找，就是告诉人们：随之欲，自然就知道，不去寻找了。【用法】偏正式；作谓语、宾语、定语、状语；含褒义 ；指能顺应环境。【近义词】顺其自然、与世无争、随俗浮沉【反义词】愤世嫉俗、据理力争、愤愤不平【故事】随遇而安：俗话说“不如意之事十有八九”，在每个人的一生当中，根本就不可能永远都是风平浪静。人生遭际不是个人力量所能左右的。而在诡谲多变、不如意事常存的环境中，唯一能使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己“随遇而安”。“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，是何缘故成了如此?水土不同是也。想一想，人如果像此橘，应该如何应对呢?当今这个社会，千变万化，每个人一生当中所处的环境不会一成不变，我们怎么去面对呢?有大智慧的人都认为，坚持自己的信念，随遇而安吧。第四重天地境界，得道升天，或入土为安【成语】一夫得道，九族升天【注音】yī fū dé dào，jiǔ zú shēng tiān【释义】一个人得道成仙，全家族都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。【出处】汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”【成语】入土为安【注音】rù tú wéi ān【释义】旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。【出处】明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年？’”

5. 人生的四重境界

人生，都要经历从幼稚到成熟，从青涩到老练，从张扬到内敛，从浓烈到淡雅的过程
  
 红尘的历练，也在不断丰富和提升着人生的境界人生的境界，
  
 可以用四个词来概括：
  
 苦而不言，
  
 笑而不语，
  
 迷而不失，
  
 惊而不乱
  
 苦而不言，是一种修行。在面对苦难时，很少真的想要了解你的苦难，苦而不言才是我们最好的选择
  
 苦而不言，不是要“打断牙和血吞”，什么亏都吃下，而是少抱怨，学会吃一点无伤大雅的亏
  
 苦而不言，是让我们静静地蜕变，待到时运际遇，一鸣而天下惊笑而不语，是一种豁达
  
 笑而不语是不炫耀，花宜半开，酒宜微醉，做人最宜低调收敛，韬光养晦笑而不语，不是说高兴不能分享，而是不能为了自己高兴，
  
 而让别人不高兴生活从来都是智慧的较量，伤痛和误会都会随时光流逝，唯有盈盈的微笑会雕镂在岁月的年轮上
  
 迷而不失，是一种智慧人生，要懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音有限的生命里，不能只是被名利填满，而忽略了健康  快乐  家庭等等，不管如何匆忙，还是要找空隙放慢匆匆的脚步，给心灵留一点属于自己的时间
  
 疲惫的心灵需要一段留白给心灵放假，以保持一份清净和淡定，才能不迷失自己，才能游刃有余  褪去浮躁
  
 惊而不乱，是一种强大
  
 越是有突发的紧急情况，越不能惊慌失措，要镇定沉着
  
 越是在面临利害冲突的紧要关头，越不能患得患失，要保持平常心
  
 惊而不乱，需要的是强大的内心和定力

6. 四重境界的作者简介

王克煜，祖籍山东琅琊，高级编辑、教授，1967年4月10日出生在泰山脚下一个桃花盛开的地方， 世代书香门第。30多年来，王克煜潜心研究新闻学，中国文学，中华文化，中国、世界历史。王克煜关心时政、经济和民生，是一位资深学者。从事党的新闻工作近30年，长期涉猎时政、经济、历史及社会学、新闻学研究，也许是从事新闻工作的原因，也许是对当今和谐社会感知深刻的原因，也许是对中国及中国共产党的未来充满希望……王克煜对历史、时政、经济情有独钟，颇有研究，都稍有建树。先后著新闻专著《报纸新闻写作学》、报告文学集《泰山之光》，主编大型书法文化图书《泰山白马石摩崖石刻》、《青未了》等20余部。“天行健，君子自强不息”是他信奉的格言。多年来养成两大爱好，一是登山，一是读书。由于长年上夜班，上午成了他读书学习的自由时间。无论多晚下夜班，他坚持每天早晨7点徒步登山，1个半小时行走近10公里，其余的时间全是读书、思考、写东西。登山增强了他的体质，读书丰富了他的头脑。当今，有些人贪图安逸，不思进取，串门、饮酒消磨时光。但他却不，尽可能腾出更多时间做学问。他仅用两年半的时间取得专科毕业证，一年半时间取得本科文凭，在山东自考界传为佳话。1982年开始发表文学作品，1985年以后，一直致力于新闻写作学、编辑学研究，并取得突出成绩。其主要研究方向可分三个阶段：一、1985年至1992年，主要从事新闻写作实践及研究，先后发表论文、散文、报告文学及新闻作品近千篇约600万字，并出版报告文学集《泰山之光》、青年丛书《读书记忆创造》。1990年当国内经济陷入市场疲软时，他率先提出“酒好也怕巷子深”的论断，并被多家报纸引用，甚至用作标题。期间，有109件作品获各种奖励，其中《泰山之光》获中国成人写作学会一等奖，并获第二届泰山杯文学二等奖。这个时期发表的散文有《萧瑟金风走万仙》、《泰山云雾奇观》等。二、1990年2008年，主要从事报纸编辑实践及写作编辑学研究，特别在新闻写作学及新闻比较学方面取得一定成绩，多次在全国性研讨班上阐述发表自己的见解（论文），并出版著作。主持编辑设计的要闻版，先后获山东省报纸版面一等奖、中国地市报纸版面一等奖，使泰安日报的版面跃居全省各类报纸前列。同时，撰写发表业务论文40余篇，出版业务专著《报纸新闻写作学》，主编《泰山白马石摩崖石刻》、中国文化系列丛书《青未了》、《历代先贤咏泰山诗集》，参编革命回忆录《耆老回首》、《悟园草书毛泽东诗词集》等近20部图书。论文《报纸消息的现状分析及对策》先后在《泰安日报》、《中国地市报人》、《中等城市党报研究》、《新闻出版报》发表，后被国家大型刊物《新华文摘》转载。期间，有40余篇论文及其他作品获中央、省级各种奖励。他潜心研究新闻理论和专业知识，在新闻写作编辑实践研究中取得可喜成果。他累计设计编辑出版版面5000余个、4600余万字，作品获中央、省级各种奖109个，撰写发表各类作品1200余篇、900余万字，出版著作16部。独自采写的《段大嫂夸老段》获全国煤炭好新闻一等奖，独自撰写的论文《浅论毛泽东的新闻写作手法》被国家中语会研究中心评为全国优秀论文一等奖，策划创作的《泰山石敢当》专栏获省新闻一等奖，策划编辑的专栏《监督哨》获山东省新闻名专栏。“随风潜入夜，润物细无声。”克煜同志的研究成果带来广泛的社会效益，他主持设计编辑的要闻版，舆论导向正确，主旋律突出鲜明，深受百姓喜爱，得到全省乃至全国同行的高度评价，许多读者来信称赞。原市委书记王建功（后任黑龙江省委书记）每天必看泰安日报，并在一期要闻版评语中写道：“这期头版不错，整体布局很好，新闻选得也好。《六次党代会预备通知》发得好，短小精悍，又加了短评，很醒目；《我市普降雨雪》是喜事，加了花框，发得突出；《肥城县委宣传部一次性评选各种先进，仅用半天时间》，这条消息对全市年终评选有指导意义……”多任市委、市政府主要领导也多次打电话表扬泰安日报要闻版办得好。1995年，泰安日报被评为华东六省一市最受群众喜爱的党报，在北京展出。三、2009年至今，新闻实践及理论研究之外，开始重读诸子散文经典，并研习其精髓。“地势坤，君子以厚德载物”的名句激励着他开始重新阅读诸子经典及历代先贤著作，并结合人生修养深入理解解读，研习其精髓。这个时期，他结合自己的所学所悟撰写了部分寓教于乐的哲理作品，还创作了大量百度词条，包括一些著名学者、书画家等。如诗歌代表作《泰山初雪》，词条代表《四重境界》、《鬼都》、《听泉》、《拜石》，回忆纪念文章代表《一个抗日家庭》、《九曲黄河未了情》、《寒凝大地 血洒中华》，哲理文章代表作《乐乐乐》、《公生明 廉生威》、《畏法度者最快乐》等。王克煜是中国成人写作学会、中国书画艺术交流协会、中国毛泽东诗词学会、上海浙沪经济技术商品信息市场等十余家协会会员。近年来，先后任中国毛泽东诗词学会书法分会副会长兼秘书长、中国书画艺术交流协会副主席、金山书院院长、岱麓书院名誉院长、泰山书画艺术研究院名誉院长、中国水墨研究院副院长、研究员。1998年被评为“泰安市跨世纪优秀青年科技干部”，1999年被评为“泰安市专业技术拔尖人才”。

7. 三重境界的注释

1.凋碧树：使树木绿叶枯落。2.憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。3.度：遍；次。4.蓦然：突然。5.阑珊：稀落。6.遽（ju)即，就。7.许：同意。8.晏，欧：晏殊，欧阳修。①罔：无，没有。②诗出自宋代词人晏殊词《蝶恋花》。诗句的意思是：昨夜一夜西风，碧树尽凋，西风肃杀。独自登上高楼，凭栏远望，不见斯人，百感交集，无限惆怅。王国维引此三句诗来描述古今成大事业、大学问者的第一境界，与原意已不相关，只是借题发挥，但却别有新意。③诗出自宋代词人柳永词《蝶恋花》。柳永。但是王国维在总结时将柳永误为欧阳修了。诗句的意思是：为了她，为了那份相思，我即使面容憔悴，瘦骨伶仃，也是值得的，也决不后悔。王国维借此二句诗来谈古今成大事业、大学问者的第二境界，显然已超乎原诗相思怀人的情绪了。④诗出自宋代词人辛弃疾词《青玉案·元夕》。诗句的意思是：元灯节上，如云的美女都不是我所关注之人，我在千百人群中寻找她，却总是芳容难觅。突然，我眼前一亮，发现那一角残灯旁边，她终于出现了。原来，她在那冷清的地方还未归去，还似有所待啊！王国维借此三句诗来谈古今立业、治学的第三境界，已远非原诗的意境了。诗句中的他，即她。辛幼安，即辛弃疾，其字幼安，号稼轩。⑤道：说。⑥然：但是。⑦遽：匆忙，急。这里作草率讲。⑧不诈：诈，欺骗。不诈，这里是不赞同或不同意的意思。

8. 境界的解释

境界 [jìng jiè]  
基本释义 详细释义 
1.边界，疆界 2.事物所达到的程度或呈现出的情况 3.处境[condition]
近反义词
近义词
地步 境地 意境