什么是抱一?“圣人抱一为天下式”是什么意思?

1. 什么是抱一?“圣人抱一为天下式”是什么意思?

“抱一”：是指执守于一个最普遍、最基本的原则,通过这样来框范天下万事万物的变化规则. 
  “圣人抱一,为天下式”：圣人总是执着地追求一个方面,为天下人思考最普遍的理论准则.

2. "圣人抱一为天下式"是什么意思?

圣人总是执着地追求一个方面，为天下人思考最普遍的理论准则。
少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
求多需从求少开始，贪多反而令人迷惑，以致一无所获。圣人深明少与多的辩证关系，所以只“抱一”而为天下人探求真理。“一”即“朴”。“抱一”就是“守法”，守法才能探求真理。式：法则、真理。

3. "圣人抱一为天下式"是什么意思?

圣人总是执着地追求一个方面,为天下人思考最普遍的理论准则.
  少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式.
  求多需从求少开始,贪多反而令人迷惑,以致一无所获.圣人深明少与多的辩证关系,所以只“抱一”而为天下人探求真理.“一”即“朴”.“抱一”就是“守法”,守法才能探求真理.式：法则、真理.

4. “抱一为天下式”—《道德经》22

　　「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
  
 　　To yield is to be preserved whole. To be bent is to become straight. To be hollow is to be filled. To be tattered is to be renewed. To be in want is to possess. To have plenty is to be confused. Therefore the Sage embraces the One, and becomes the model of the world. He does not reveal himself, and is therefore luminous. He does not justify himself, and is therefore far-famed. He does not boast of himself, and therefore people give him credit. He does not pride himself, and is therefore the chief among men. Is it not indeed true, as the ancients say, "To yield is to be preserved whole?" Thus he is preserved and the world does him homage. 委屈才能保全。弯曲反而能伸直。有空洞才有空间被填满。破旧才能被更新。缺乏才能获得。拥有过多反而容易迷茫。因此圣人遵循“道”，成为天下的典范。不自我表现，所以能被人所看见。不自我辩护，因此他声名远播。不吹嘘自己，因此人们把功绩归于他。不自高自傲，所以能领导众人。如古人所说：“委屈才能保全”，难道不是真理吗？因此圣人得到保全，天下都对他致以敬意。

5. 抱一为天下式

“抱一为天下式”诠释的一个人做事的大局观。它是站在一个全面的角度，或者说是站在一个高的位置去一览全局的。“涤除玄览，能无疵乎？”，如同一个人照镜子，贴的太近，便只能看到局部，只有离得远些方能看到整体。
  
 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”，这句话即是对万事万物都是多面性的一个全面的诠释。从白话去理解便是：做人做事如果不懂得迂回婉转，过于执拗，便不容易圆满，如同圆是曲线组成，而江河湖海没有一条是笔直的，它们都是懂得迂回婉转的，最终才能得到圆满。如果没有洼泽，全都是平地，水也就无容身之地，必须有高低起伏，才能让水充盈；如果万事万物不再更迭交替，便不会有生生不息的生命；过多的选择，也就意味着更多的疑惑，少也是一种得到，俗语也常说：贪多嚼不烂。不管是从事物的角度去看，还是从人为的角度去看，没有绝对的一面性，都是多面的，要看到它的多面性，并且能“抱一”，方能全面。
  
 “知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”亦是如此。不懂的宁静雌柔，便无法守住雄强刚猛，反之亦然；不懂什么是光明，无法坚守内心的光明，便守不住黑，就是说守不住内心的光明，便会跨越黑的边界，穿透黑的界限。荣和辱皆是。
  
 《道德经》里，“抱一为天下式”是很重要的观点，从“道”里就可以体现。“一阴一阳谓之道”这也就是说：阴阳合起来才是道。还如“一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”，这里也是说“抱一”，“三”便是“参”，任意两个东西参合到一起便是一个新的事物，“冲”字也是此意，两水中和一起。这些都是在讲“抱一”，是对立统一的存在，也是告诉我们不可以片面看待问题，要综合去分析看待。道理其实都是一以贯之的。
  
 不单是《道德经》有体现这个观点，万事万物里都有这个观点的体现。最简单常见的是从“有和无”两个方面去可领悟。譬如：埏植以为器，当其无，有器之用。水杯有的部分和无的部分是缺一不可的，缺了便无法变成水杯，有之以为利，无之以为用。所以，只有“抱一”才是关键所在。