我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为什么？

1. 我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为什么？

年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。

汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期，所以称百岁为"期颐之年”。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。

在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。  还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。其它的称谓有哪些呢？
50——年百、知非、知命之年、艾眼之年、之年
60——花甲、之年、耳顺之年、杖乡之年
70——古稀、杖国之年、致事之年、致致之年
80——杖朝之年
80——90耄耋之年
90——鲐背之年

襁褓：初生
孩提、总角、垂髫：童年
金钗之年：女子12岁
豆蔻之年：女子13岁
及笄之年：女子15岁
碧玉年华：女子16岁
桃李年华：女子20岁
花信年华：女子24岁
弱冠之年：男子20岁
而立之年：男子30 岁
不惑之年：男子40 岁
知命之年：男子50 岁
花甲之年：男子60 岁
古稀之年：男子70 岁
喜寿：男子77岁
耄耋之年：80岁
米寿：男子88岁
鲐背之年：90 岁
白寿：男子99岁（取百去“一”之意）

2. 古代为什么把百岁的老人的年龄称谓，称为期颐之年?

期颐之年是出自于我们古代的一本书上，然后用来指年过百岁的老人，刚开始在《礼记》上说的是百年期颐，那这个期主要就是指还在，就是还可以期待，颐在古代是抚养教养的意思，所以合起来就是人到百岁过后需要自己的子女用自己的能力去赡养他们，人活到百岁过后仍然还在，那么我们就需要更多的是尊重，在衣食住行等各方面都要尽到孝道。
所以我们就把年过百岁的老人称为期颐之年，就说必须要让自己的子女履行赡养的义务。

百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年。" 孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏悫 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 后因称百岁为“期颐”。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

长寿是人人都渴望的，越是有钱越是权力大的人就越是怕死，在古代更是有着很多皇帝供奉起道家渴望能够有一颗长生不老的仙丹。长生不老那都是神话中的故事，能活到一百岁就已经让很多人满足。期颐，词意指百岁之寿的老人。瑞，通称期颐或称百岁人瑞，常指年纪100岁以上的人。

说起中国文化对年龄的称谓，最常见的是三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古稀，八十耄耋。
对未满周岁的称之谓襁褓，两三岁孩子的称谓孩提，三四岁到七八岁叫垂髫，七八岁到十三四岁的男孩称之谓总角（扎辫子），女孩叫豆蔻，二十岁因身体尚未强壮称之谓弱冠。所以一般老人就被称之为其余之年，相较于数字来表达，古人们用一些特别的词来表达自己的年龄会显得更加的浪漫。

3. 我国古代对于年龄有很多独特的称呼,其中满一百岁被称为什么?？

期颐 
  古代年龄称谓： 
  襁褓—— 不满周岁 黄口——本指雏鸟,后比喻幼儿,10岁以下. 
  总角、孩提——幼年泛称. 
  垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称. 
  幼学——10岁 束发——15岁左右 
  弱冠——20岁 
  而立之年——30岁 
  不惑之年——40岁 
  知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁 
  花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁 
  古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁 
  杖朝之年——80岁 
  耄耋（mào dié）之年——八九十岁的年纪 
  鲐背之年——90岁 
  期颐（jīyí）之年——100岁,10,

4. 我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为：

期颐,
一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”[1]也称为人瑞,指百岁以上的老人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄……百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年".因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。

  百岁老人-笑
语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏悫 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
唐 李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”

  幸福百年
宋 陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
清 蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”
苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。” “颐”即为颐养天年的意思。

5. 我国古代对于年龄有很多独特的称呼,其中满一百岁被称为：

满一百岁被称为：期颐
【知识扩展】我国古代对于年龄的称呼：
不满周岁------- 襁褓  
10岁以下-------黄口
幼年------总角、孩提

15岁左右------- 束发
男子20岁--------弱冠
30岁--------而立之年
40岁--------不惑之年
50岁----------知天命
60岁---------花甲、耳顺之年
70岁---------古稀、致事之年、致政之年
80岁------------杖朝

八九十岁-------耄耋
90岁-------鲐背之年
100岁----------期颐

6. 我国古代对于年龄有很多独特的称呼其中满100岁被称为?

我国古代对满100岁的老人称为期颐。
期颐：指百岁老人，语出自《礼记·曲礼上》百年曰期颐。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。

我国古代年龄称谓的简介
1、年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用。
2、古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫（tiáo)是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。
3、总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。

7. 我国古代对于年龄有很多独特的称呼其中满100岁被称为什么?

满百岁称为“期颐”。
读音：qī yí
意思：指百岁之寿的老人。古时称百岁为 " 期颐之年 " 。
引证：清·蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
翻译：现在要送你回去，送你千金的财产，百岁的寿命，你觉得可如愿吗？
反义词垂髫
读音：chuí tiáo 
意思：亦作“垂龆 ”。指儿童或童年。髫，儿童垂下的头发。
引证：晋·陶潜《桃花源记》：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
翻译：人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。

8. 我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为：

期颐,
一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”
郑玄
注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
孙希旦
集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫
曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
唐
李华
《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”
宋
陆游
《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
清
蒲松龄
《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
郁达夫
《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”[1]也称为人瑞,指百岁以上的老人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十...期颐,
一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”
郑玄
注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
孙希旦
集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫
曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
唐
李华
《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”
宋
陆游
《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
清
蒲松龄
《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
郁达夫
《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”[1]也称为人瑞,指百岁以上的老人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄……百年曰期颐。"
意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年".因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。
百岁老人-笑
语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”
郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫
曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
唐
李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”
幸福百年
宋
陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
清
蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”
苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
“颐”即为颐养天年的意思。